Tibetan
་ན་མ་སྐྱེས། སྐྱེས་ན་དེའི་ལུས་ལ་སྡུག་བསྔལ་ཡོད་པས་དང་པོར འབྱུང་དེ་ནས་ཉོན་མོངས་སྐྱེ་བས་ཀུན་འབྱུང་བྱུང།འཁོར་བའི་རྒྱུ་འབྲས་དེ་གཉིས་འགག་པར་བྱེད་པས་འགོག་པ་བྱུང། འགོགས་ནས་མྱང་འདས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་བྱེད་པས་ལམ་འབྱུང་ངོ།། གོ་རིམ་ངེས་པར་བྱ་བས་བབ་ཅོལ་གྱི་སྐྱོན་སྤང་ངོ། བའོ། !། ཀུན་འབྱུང། འཁོར་བའི་རྒྱུ་ཡིན་ལ་སྡུག་བསྔལ་འཁོར་བའི་འབྲས་བུའོ་རྣམ་གཉིས་དང། སྡུག་བསྔལ་ཤེས་པར་བྱ། ཀུན་འབྱུང་སྤངས་བྱ། འགོག་པ་མངོན་དུ་བྱ། ལམ་རྒྱུད་ལ་བརྟེན་པར་བྱའོ།། དེ་བཞིན་དུ་ལམ་མྱང་ངན་འདས་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ལ་པར་འགོག་པ་འབྲས་བུར ངེས།སོ།། ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་ཐུན་མོང་གི་དབང་དུ་བྱས་ན། བདེན་པ་བཅུ་དྲུག་ཏུ་དབྱེ་བ་དང། དང།། ཆེན་པོའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་དབྱེ། ཐེག་ཆེན་ལྟར་ན། རྣམ་པ་བརྒྱ་བདུན་ཅུ་རྩ་གསུམ་ལས། འདིར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་བདེན་ པ་བཅུ་དྲུག་བཤད་དོ།། དེ་ཉན་ཐོས་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ལམ་ཡིན་ནོ།། སྡུག་བསྔལ་དུཿ་ཁ་པ་དྱྂ་ཅེས་པ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདེན་པ་སྟེ། ཟག་བཅས་ཀྱི་འདུ་བྱེད་ལ་ཡིད་དུ་འོང་བ་རྣམས་ནི་འགྱུར་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་བར་འགྱུར། ཡིད་དུ་མི་འོང་བ རྣམས་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་སྡུག་བསྔལ་བར་འགྱུར།དེ་མ་གཏོགས་པ་ཆོས་གཞན་ནི་འདུ་བྱེད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་སྡུག་བསྔལ་བར་འགྱུར་ཏེ། ཕུང་པོ་ལྔ་སྡུག་བསྔལ་གསུམ་དང་ལྡན་པས་ན། སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདེན་པ་ཞེས་བྱའོ། བདེན་པ་མི་རྟག་པ། ལ་ཕྱི་དང་ནང་ངོ། ཕྱི་ལ་ གཉིས།རིང་བ་དང་ཉེ་བའོ།། རིང་བ་ནི་དུར་ཁྲཽད་ན་ཤི་བའི་རོ་ལ་བརྟགས་པས་སྟོང་པར་དྲན་ནས་བསྒོམ་པའོ།། ཉེ་བ་ནི་སེམས་ཅན་ཤི་བ་ལ་མི་རྟག་པར་བསྒོམ་པའོ།། ཕྱི་ནི་དུར་ཁྲོད་སེམས་ཅན་ཤི་!། ནང་གི་མི་རྟག་རྒྱུད་སྐྱེ་བ། ནང་མི་རྟག་བསྒོམ་པ་ནྀ། འཆི་ ངེས་པ་གསུམ་སྟེ།སྔར་སྐྱེས་པའི་མི་ཐམས་ཅད་ཤི་བས་ཀྱང་ངེས། འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་མི་རྟགས་པས་ཀྱང། ཚེ་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མི་སྡོད་པས་ཀྱང་ངོ།། ནམ་འཆི་ཆ་མེད་པ་གསུམ་ནི། འཆི་བའི་རྐྱེན་མང་བས། ལུས་ལ་སྙིང་པོ་མེད་པས། ཚེ་ལ་ལོངས་མེད་པས་སོ།། འཆི་བ་ཅེས་ཀྱང་ མི་སྟོང་པ་གསུམ་ནི།གཉེན་དང་བཤེས་ཀྱིས། ཟས་ནོར་གྱིས། རང་གི་ལུས་ཀྱིས་ཀྱང་མིས་སྟོངས་སོ།། འཆི་བའི་གདམ་ངག་བསྒོམ་པ་ཉིད། !། སྤྱིར་ནི་སྡུག་བསྔལ་སྡུག་བསྔལ་དང།། འགྱུར་བ་དང་ནི་འདུ་བྱེད་ཡིན། སྡུག་བསྔལ་གསུམ་ནི། སྡུག་བསྔལ་གྱི་སྡུག་བསྔལ། འགྱུར་པའི་སྡུག་བསྔ
Chinese
未生，若生则其身有痛苦，故初有生，后生烦恼，故有集。轮回之因果二者灭尽，故有灭。灭后得涅槃之果，故有道。次第决定，故舍弃轻率之过。是也！集。是轮回之因，而痛苦是轮回之果，此二者。当知痛苦，当断集，当现灭，当依道。如是，道是涅槃之因，而灭是果，决定。索！若以大小乘共同而言，则分为十六谛。又，若以大乘而言而分。如大乘，有一百七十三种相。此处以声闻乘而言，故说十六谛。此乃声闻乘修持之道。痛苦（藏文：སྡུག་བསྔལ་，梵文天城体：दुःखपारद्यं，梵文罗马拟音：duhkha pa dyam，汉语字面意思：痛苦）者，乃痛苦之谛。有漏之行中，悦意者乃变异之苦之苦。不悦意者乃苦苦。除此之外，其他法乃行苦之苦。五蕴具足三苦，故名痛苦之谛。谛，无常。有内外。外有二，远和近。远者，于尸林中观察死尸，忆念空性而修。近者，于有情死亡时修无常。外者，尸林有情死亡！内之无常，生起相续。内修无常者。必死三者，往昔所生之人皆已死，故定。一切有为法皆无常，故定。寿命刹那不住，故定。何时死无定三者，死亡之缘多故，身无实义故，寿命无定故。死亦不空三者，亲友不能空，饮食财物不能空，自身亦不能空。修习死亡之口诀即是！总的来说，痛苦是痛苦，变异和行苦是。三苦是：苦苦，变异之苦
English
Unborn, if born, then there is suffering in its body, so first there is arising, then afflictions arise, so there is accumulation. The cause and effect of samsara are both extinguished, so there is cessation. After cessation, the fruit of nirvana is attained, so there is the path. The order must be determined, so the fault of recklessness is abandoned. So be it! Accumulation. It is the cause of samsara, and suffering is the fruit of samsara, these two. Suffering should be known, accumulation should be abandoned, cessation should be manifested, the path should be relied upon. Likewise, the path is the cause of nirvana, and cessation is definitely the fruit. So! If it is spoken of in terms of the commonality of the Greater and Lesser Vehicles, then it is divided into the Sixteen Truths. Also, if it is divided in terms of the Great Vehicle. According to the Mahayana, there are one hundred and seventy-three aspects. Here, the Sixteen Truths are taught in terms of the Hearer Vehicle. This is the path practiced by the Hearers. Suffering (Tibetan: སྡུག་བསྔལ་，Sanskrit Devanagari: दुःखपारद्यं，Sanskrit Romanization: duhkha pa dyam, literal Chinese meaning: suffering) is the Truth of Suffering. Among conditioned phenomena with outflows, those that are pleasing become the suffering of the suffering of change. Those that are displeasing become the suffering of suffering. Other than that, other dharmas become the suffering of the suffering of conditioning. Since the five aggregates possess the three sufferings, it is called the Truth of Suffering. Truth, impermanence. There are outer and inner. The outer has two, far and near. The far is to contemplate the corpse in the charnel ground, remembering emptiness and meditating. The near is to meditate on impermanence when sentient beings die. The outer is the charnel ground sentient beings die! The inner impermanence, the arising continuum. The inner meditation on impermanence. The three certainties of death, it is certain that all beings born in the past have died. It is also certain that all conditioned things are impermanent. It is also certain that life does not stay for even a moment. The three uncertainties of when one will die are because there are many causes of death, because the body has no essence, and because life is uncertain. The three things that death cannot empty are that relatives and friends cannot empty it, food and wealth cannot empty it, and one's own body cannot empty it. The instruction of death is to meditate on it! In general, suffering is suffering, change, and conditioning. The three sufferings are: the suffering of suffering, the suffering of change.
Tibetan
ལ། འདུ་བྱེད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ལོ།། དང་པོ་ནི་བྱོལ་སོང་ལ་སོགས་པ་མཛེ་ཐོག་ཕོལ་མིད་འདྲ་སྟེ། བྱོལ་སོང་དུ་སྐྱེས་ཀྱི་སྟེང་དུ་མིས་བཀོལ་སྤྱད་བྱེད་དོ།། གཉིས་པ་མི་ལ་ཡོད་དེ་ཚེ་སྟོད་སྨད་ལ་སོགས་ལ་འགྱུར་བའོ།། གསུམ་པ་ཀུན་ལ ཡོད་དེ་ཟས་གོས་ལ་སོགས་ཀྱིས་མནར་བའོ།!། སྐྱེ་རྒས་ན་སྡུག་བསྔལ་བརྒྱད་ནི་སྐྱེ་བའི་འཇུར་མིག་ལ་དྲངས་ནས་ཚེར་ཁུར་ལྷུང་བ་འདྲ། རྒས་པའི་ཤིང་སྡོང་སྐམ་པོ་འདྲ། ན་བའི་དུག་འཐུངས་པ་འདྲ། འཆི་བའི་མུན་ནག་ནང་དུ་འགྲོ་བ་འདྲ། དགྲ་སྡང་བ་དང་ཕྲད་དོག་པ་བྱེའུ་ཕྲུག་ ཁྲས་ཉེན་པ་འདྲ།གཉེན་བྱམས་པ་དང་བྲལ་གྱིས་དོགས་པ་བུ་གཅིག་པོ་ཤི་དོགས་པ་འདྲ། མེད་པར་ཙལ་དུ་མི་རྙེད་པ་ཡི་དྭགས་སྐོམ་ཐག་ཆད་པ་འདྲ། ཡོད་པ་བསྐྱང་གིས་མ་འཁྱོངས་པ་རྒན་མོས་ལུག་སྐྱོང་བ་འདྲ་བའོ། དང་འཆི་བ་དང།། དགྲ་གཉེན་ཡོད་དང་མེད་པ་ ཡིན།!། ལྷ་ལ་ལྟུང་བའི་དང་ལྷ་ཚེ་རིང་པོའི་དང་ལྷ་མིན་འཐབ་རྩོད་དོ།། ལྷ་ལྟུང་ལྷ་མིན་འཐབ་རྩོད་བྱེད།། མི་འགྱུར་མི་ལ་ཚེ་སྟོད་སྐྱེད་ཀྱང་ཚེ་སྨད་སྡུག་བསྔལ་བའི་འགྱུར་བའི་དང། དུད་འགྲོ་ལ་མཛེ་ཐོག་ཕོལ་བྱུང་བ་དང་འདྲ་སྟེ་ཁལ་འགེལ་སྤུ་འཐོག། ཞོ་འཇོ། ཤ་ཁྲག་ཆེད་དུ་གསོད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ལོ། བྱོལ་སོང་མཛེ་ཐོག་ཕོལ།། བཀྲེས་སྐོམ་ཡི་དྭགས་སྣང་བ་དང། ཡི་དྭགས་ལ་ཟས་སྐོམ་ལ་ཕྱིའི་སྒྲིབ་པ་ཅན་ཟས་སྐོམ་ལ་རྣག་ཁྲག་ཏུ་མཐོང། ནང་གི་སྒྲིབ་པ་ཅན་ནད་དུ་འགྲོ། སྒོས་ཁུར་སྒྲིབ་པ་ཅན་གྲེ་བ་ཁབ་མིག་ཙམ ལ་ལྟོ་བ་ཡུལ་ལྗོངས་ཙམ་ལ་སོགས་པའོ།། ཚ་གྲང་དམྱལ་བར་སྣང་བའོ།། ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཀུན།། ཡོངས་སུ་རྟོགས་པའི་རང་བཞིན་ནོ།། ཆོས་དང་གང་ཟག་བདག་ཏུ་ནི།། འཛིན་པ་རྒྱུ་ལ་ཡོད་མ་ཡིན། ཚ་བའི དམྱལ་བ་བརྒྱད་ནི།ཐིག་ནག། བསྡུས་འཇོམས། ཡང་སོས། ངུ་འབོད། ངུ་འབོད་ཆེན་པོ། ཚ་བ་རབ་ཏུ་ཚ་བ། མནར་མེད་པའོ།། གྲང་བའི་བརྒྱད་ནི། ཨ་ཆུ་ཟེར་བ། སོ་ཐམ་ཐམ། ཆུ་བུར་ཅན། ཆུ་བུར་རྡོལ། པདྨ་ལྟར་གས་པ། པདྨ་ལྟར་ཆེར་གས་པ། ཨུཏྤལ་ལྟར་གས་པ། ཨུཏྤལ་ ལྟར་ཆེར་གས་པ།ཉི་ཚེ་བ་ཉེ་འཁོར་བའོ།། ཀུན་འབྱུང་རྒྱུ་ལ་གཉིས་ཏེ། འདོད་ཡོན་ལྔའི་རྒྱུ་དང་དེ་ལ་ཆགས་པའི་ཉེས་དམིགས་སོ།། རྒྱུ་ནི་འདོད་ཡོན་ལ་འདུན་པ་དང། ཆགས་པ་དང། རབ་ཏུ་བརྐམ་པ་དང། དེ་ཡང་འདོད་པ་ཐོབ་པ་ལ་འདུན། ཐོབ་པ་ལ་ཞེན་ ཅིང་ཆགས།དེ་ལ་རབ་ཏུ་བརྐམ་མོ།། མ་ཐོབ་པ་ཐོབ་འདོད་པས་ཞེ་སྡང་དེ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུའོ།། ཐོབ་པ་ལ་ཆགས། རབ་ཏུ་བརྐམ་པས་འ
Chinese
ལ། 是行苦。 第一，如同旁生等同于麻风病上的脓疮，因为生为旁生之上还要被人役使。 第二，存在于人，即一生中从开始到结束的各种变化。 第三，一切都有，即被食物衣服等所折磨。！ 生老病死的八苦，如同从出生的孔眼中被拉出来，掉进荆棘堆里。 衰老如同干枯的树木。 疾病如同喝了毒药。 死亡如同走进黑暗之中。 害怕与怨敌相遇，如同小鸟害怕老鹰。 害怕与亲人分离，如同担心唯一的孩子死去。 无法找到不存在的东西，如同饿鬼口渴至极。 拥有却无法维持，如同老妇人放羊。 以及死亡。！ 怨亲存在与不存在。！ 天人有堕落，天人寿命长，以及非天争斗。 天人堕落，非天争斗。 人是变化的，人一生开始快乐，但一生结束时却变得痛苦。 牲畜如同生了麻风病上的脓疮，驮东西、拔毛。 挤奶。 为了肉和血而被杀害的痛苦。 旁生如同麻风病上的脓疮。 饿鬼显现饥渴。 对于饿鬼来说，食物和饮料有外在的障碍，食物和饮料看起来像是脓和血。 有内在的障碍，会变成疾病。 特别是负担的障碍，喉咙像针眼一样细，而肚子却像一个地区那么大等等。 寒热显现为地狱。 外内情器一切万法。 完全觉悟的自性。 对于法和补特伽罗的实有。 执着并非因。 炽热地狱有八种：黑绳地狱。 众合地狱。 复活地狱。 叫唤地狱。 大叫唤地狱。 极热地狱。 无间地狱。 寒冷地狱有八种：阿秋秋地狱。 索南南地狱。 疱生地狱。 疱裂地狱。 如莲花般裂开。 如大莲花般裂开。 如乌 উৎপལ་ 般裂开。 如大乌 उत्पལ་ 般裂开。 近边地狱是短暂的。 集起之因有两种：五妙欲之因以及贪执于此的过患。 原因是对于妙欲的欲望。 贪执。 以及极度贪婪。 也就是对于已经得到的欲望想要得到。 对于已经得到的执着和贪恋。 对此极度贪婪。 对于没有得到的，想要得到的嗔恨本身就是原因。 对于已经得到的贪执。 极度贪婪
English
La. It is the suffering of formation. First, beings such as animals are like sores on top of leprosy, because they are born as animals and are used by humans. Second, it exists in humans, that is, the various changes from the beginning to the end of life. Third, everything has it, that is, being tormented by food, clothing, and so on.! The eight sufferings of birth, aging, sickness, and death are like being pulled from the eye of birth and falling into a thorn bush. Aging is like a dry tree. Sickness is like drinking poison. Death is like walking into darkness. Fearing meeting enemies is like a chick fearing a hawk. Fearing separation from loved ones is like worrying about the death of an only child. Not being able to find something that doesn't exist is like a hungry ghost being extremely thirsty. Having something but not being able to maintain it is like an old woman herding sheep. And death.! Enemies and relatives exist and do not exist.! Gods have downfall, gods have long lives, and asuras fight. Gods fall, asuras fight. Humans are changing, humans start life happily, but end life in suffering. Animals are like having sores on top of leprosy, carrying loads, plucking wool. Milking. The suffering of being killed for meat and blood. Animals are like sores on top of leprosy. Hungry ghosts manifest hunger and thirst. For hungry ghosts, food and drink have external obstacles, food and drink look like pus and blood. There are internal obstacles, it will turn into disease. Especially the obstacle of burden, the throat is as thin as a needle eye, while the stomach is as big as a region, and so on. Hot and cold appear as hell. All external and internal phenomena. The nature of complete enlightenment. For the real existence of dharma and individuals. Attachment is not the cause. There are eight hot hells: Black Rope Hell. Assembly Hell. Revival Hell. Crying Hell. Great Crying Hell. Extremely Hot Hell. Uninterrupted Hell. There are eight cold hells: Achuchu Hell. Sonamnam Hell. Blister Hell. Blister Burst Hell. Cracking like a lotus. Cracking like a large lotus. Cracking like an উৎপལ་. Cracking like a large উৎপལ་. The nearby hell is short-lived. There are two causes of arising: the cause of the five sense pleasures and the faults of attachment to them. The reason is the desire for sense pleasures. Attachment. And extreme greed. That is, wanting to get the desires that have already been obtained. Attachment and clinging to what has already been obtained. Extremely greedy for this. For those who have not obtained it, the hatred of wanting to obtain it is the cause itself. Attachment to what has already been obtained. Extreme greed.