Tibetan
མཐའ་ལ་ལྟ་བ་ནི། བཞི་བཅུ་རྩ་བཞི་ལས།། འདུ་ཤེས་ཡོད་སྨྲ་བཅུ་དྲུག་དང། དང་པོ་འདུ་ཤེས་ཡོད་པར་སྨྲ་བ་བཅུ་དྲུག་ནི། བདག་དང་ གཟུགས་ཅན་ཏུ་འདུ་ཤེས་ཅན་དང།བདག་གཟུགས་ཅན་མེད་པའི་འདུ་ཤེས་ཅན་དང། བདག་གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་བདག་གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པ་མ་ཡིན་པར་འདུ་ཤེས་ཅན་དང། བདག་གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན།། གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པ་ཡང་མ་ཡིན་པའི་འདུ་ཤེས་ཅན་དང། བདག་ མཐའ་དང་ལྡན་པའི་འདུ་ཤེས་ཅན་དང།མཐའ་མེད་པའི་འདུ་ཤེས་ཅན་དང། མཐའ་ཡོད་པ་ཡང་མ་ཡིན་མེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་པའི་འདུ་ཤེས་ཅན་དང། བདག་གཅིག་པུའི་འདུ་ཤེས་ཅན་དང། ཐ་དད་པའི་འདུ་ཤེས་ཅན་དང། ཚད་མེད་པའི་འདུ་ཤེས་ཅན་དང། གཅིག་པུ་བདེ་བ་ཅན་ དང།སྡུག་བསྔལ་བ་དང། བདེ་བ་དང། སྡུག་བསྔལ་གྱི་འདུ་ཤེས་དང། བདེ་བ་ཡང་མ་ཡིན་སྡུག་བསྔལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པའི་འདུ་ཤེས་ཅན་ནོ།། འདུ་ཤེས་མེད་པར་སྨྲ་བ་བརྒྱད། ནི་བདག་གཟུགས་ཅན་ཏུ་འདུ་ཤེས་པ་མེད་པ་དང། བདག་གཟུགས་ཅན་མེད་པའི་འདུ་ཤེས་ མེད་པ་དང།བདག་གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན། བདག་གཟུགས་ཅན་མེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་པའི་འདུ་ཤེས་མེད་པ་དང། བདག་དཟུགས་ཅན་མ་ཡིན། གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པ་ཡང་མ་ཡིན་པའི་འདུ་ཤེས་མེད་པ་དང། བདག་མཐའ་དང་ལྡན་པའི་འདུ་ཤེས་མེད་པ་དང། མཐའ་མེད་པར་འདུ་ ཤེས་མེད་པ་དང།བདག་མཐའ་དང་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། མཐའ་མེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་པའི་འདུ་ཤེས་མེད་པ་དང། བདག་མཐའ་དང་ལྡན་པའི་ཡོད་པ་ཡང་མ་ཡིན་པའི་འདུ་ཤེས་མེད་པའོ།། འདུ་ཤེས་ཅན་ཡང་མ་ཡིན་ལ། མ་ཡིན་པར་ཡང་མ་ཡིན་བརྒྱད། ནི་འདུ་ ཤེས་ཡོད་པ་ཡང་མ་ཡིན།འདུ་ཤེས་ཅན་མ་ཡིན་པ་ཡང་མ་ཡིན་པ་ནི། བདག་གཟུགས་ཅན་ཏུ་འདུ་ཤེས་ཅན་མ་ཡིན་པ་ཡང་མ་ཡིན་པ་དང། བདག་གཟུགས་མེད་པ་འདུ་ཤེས་ཅན་ཡང་མ་ཡིན་པ་ཡང་མ་ཡིན་པ་དང། བདག་གཟུགས་མེད་པ་ཅན་ཡང་མ་ཡིན། གཟུགས་མེད་པ་ཡང་མ་ ཡིན་པའི་འདུ་ཤེས་ཅན་མ་ཡིན་པ་ཡང་མ་ཡིན་པ་དང།བདག་གཟུགས་ཅན་ཡང་མ་ཡིན། གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པ་ཡང་མ་ཡིན་པའི་འདུ་ཤེས་ཅན་དང། བདག་མཐའ་དང་མི་ལྡན་པའི་འདུ་ཤེས་ཅན་མ་ཡིན་པའི་ཡང་མ་ཡིན་པ་དང། བདག་མཐའ་དང་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། མི་ལྡན་པ་ ཡང་མ་ཡིན་པའི་འདུ་ཤེས་ཅན་ཡང་མ་ཡིན།འདུ་ཤེས་ཅན་མ་ཡིན་པ་ཡང་མ་ཡིན་པའོ།། ཆད་པར་སྨྲ་བ་བདུན་དང་ནི། བདག་གཟུགས་ཅན་འབྱུང་བ་ཆེན་པོར་གསབ། ཇི་སྲིད་དུ་འཚོ་ཞིང་གནས་པ་ན། བརྟན་ཅིང་འདུག་པ་དེ་སྲིད་དུ། ནད་འབྲས་ཤུ་བ་ དང་ཟུག་རྔུ་དང།ཡོངས་སུ་གདུང་བ་དང་བཅས་ལ་བདག་ཤི་ནས་ཡོངས་སུ་ཆད་པར་འགྱུར་རོ།། འདོད་པ་ན་
Chinese
观察边见有四十四种。其中，有想论者十六种。第一，说有想的十六种是：我与有色想者，我与无色想者，我非有色我非非有色想者，我非有色，非无色亦非非无色想者，我具边际想者，我无边际想者，我非有边际亦非无边际想者，我唯一想者，我各别想者，我无量想者，我唯一乐者，我苦者，我乐者，我苦乐想者，我非乐亦非苦想者。说无想者八种。即我于有色无想，我于无色无想，我非有色，我非无色亦非无想，我非有色，非无色亦非非无想，我具边际无想，我无边际无想，我非具边际亦非无边际无想，我非具边际有亦非无想。非有想亦非非有想八种。即非有想亦非非有想者：我于有色非有想亦非非有想，我于无色有想亦非非有想，我于无色者亦非，非无色亦非非有想，我于有色亦非，非有色亦非非有想，我于不具边际有想非非有想，我于具边际亦非，不具边际亦非有想亦非非有想。有断灭论者七种，我为有色四大所成，如其存活安住之时，坚固而住之时，有疾病、痈疽、癣疥及刺痛等，与诸苦恼相伴，我死后则完全断灭。
English
There are forty-four ways of looking at extremes. Among them, there are sixteen who assert that there is perception. First, the sixteen who assert that there is perception are: I and those who have the perception of form, I and those who have the perception of formlessness, I who am not form and I who am not non-form have perception, I am not form, and those who are not form are also not non-form have perception, I have the perception of having boundaries, I have the perception of being boundless, I have the perception of being neither bounded nor unbounded, I have the perception of being alone, I have the perception of being different, I have the perception of being immeasurable, I am the only happy one, I am the suffering one, I am the happy one, I have the perception of suffering, I am neither happy nor suffering. There are eight who assert that there is no perception. That is, I have no perception of form, I have no perception of formlessness, I am not form, I am not formless and I have no perception, I am not form, I am not formless and I have no non-perception, I have no perception of having boundaries, I have no perception of being boundless, I am not bounded and I have no perception of being unbounded, I am not bounded and I have no perception of being non-existent. There are eight who are neither perceptive nor non-perceptive. That is, those who are neither perceptive nor non-perceptive: I am not perceptive and not non-perceptive in form, I am perceptive and not non-perceptive in formlessness, I am not formless, I am not non-formless and not non-perceptive, I am not form, I am not non-form and not non-perceptive, I have no perception of not having boundaries and not non-perceptive, I am bounded and not, not bounded and not perceptive and not non-perceptive. There are seven annihilationists, I am made of the four great elements of form, as long as I live and abide, as long as I remain firm, I have diseases, carbuncles, scabies, and stinging pains, accompanied by all kinds of suffering, and when I die, I will be completely annihilated.
Tibetan
སྤྱོད་པའི་ལྷ་དང། གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷ་དང། ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དང། རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དང། ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་ མཆེད་དང།ཡོད་མིན་མེད་མིན་གྱི་ལྷ་རྣམས།། ཇི་སྲིད་འཚོ་ཞིང་གནས་པ་ན། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པར་སྦྱར་རོ།། ཚེ་འདི་མྱ་ངན་འདས་ལྟ་ལྔ། ནི་གང་གི་ཚེ་འདོད་ཡོན་ལྔ་འབྱོར་པར་གྱུར་ཅིང།། ཚེ་གང་ལོངས་སུ་སྤྱོད་པ་དེ་ཙམ་གྱིས་ན། བདག་འདིར་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་མྱ་ངན་ལས་ འདས་པ་ཐོབ་པ་མ་ཡིན་ནོ།། གང་གི་ཚེ་བདག་འདོད་པ་དག་ལས་དབེན་ཞིང། བསམ་གཏན་བཞི་པའི་བར་ལ་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ། རྣམ་པ་དེ་ཙམ་གྱིས་ན། བདག་གིས་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་མྱང་འདས་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ།། ཞེས་བྱ་བ་ན་ལྔ་པའོ།། ཉན་ཐོས་བདེན་བཞི་བསྒྲུབ་པ ནི།། དལ་འབྱོར་འདི་ནི་ཐོབ་དཀའ་བས། དལ་འབྱོར་གྱི་ཆོས་བཅོ་བརྒྱད་ནི། དལ་བ་ནི་མི་ཁོམ་པའི་གནས་སྤངས་པ། འབྱོར་བ་ནི་རང་གཞན་གྱི་དོན་འབྱོར་བའོ།། དེ་ལ་མི་ཁོམ་པ་ནི། ཕྱིའི་གནས་བཞི་ལ། དམྱལ་བ་ཡི་དྭགས་བྱོལ་སོང་ལྷ་ཚེ་རིང་པོ་རྣམས་སོ།། ནང་གི བཞི་ནི།དབང་པོ་མ་ཚང་བ། ལྟ་བ་ལོག་པ། སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་ལ་མཉེས་པར་མི་བྱེད་པ། ཡུལ་མཐའ་འཁོབ་ཀླ་ཀློར་སྐྱེས་པའོ།། འབྱོར་པའི་ཆོས་བཅུ་པོ་ནི། རང་འབྱོར་ལྔ་ལ། ཡུལ་དབུས་སུ་སྐྱེས་པ། དབང་པོ་ཚང་བ། གནས་ལ་དད་པ། ལས་ཀྱི་མཐའ་མ་ལོག་པ། འགྲོ་བ་གཞན་ གྱི་ལས་དབང་དུ་མ་གྱུར་པའོ།། གཞན་འབྱོར་ལྔ་ནི། སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱོན་པ། དེས་ཆོས་གསུང་པ། དེའི་བསྟན་པ་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པ། འགྲོ་བ་གཞན་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བར་གཟིགས་པ། གྲོགས་ཚངས་མཚུངས་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པའོ།། དལ་འབྱོར་དེ་ཐོབ་ནས། བདེན་བཞིའི ཆོས་ལ་བློ་སྦྱང་བར་བྱའོ།། དེ་ཡང་ཙ་ཏུ་ཨཱརྱས་རྱ་ཞེས་པ་ཙ་ཏུར་བཞི། ཨཱརྱ་ནི་འཕགས་པ། སརྱ་ནི་བདེན་པ་སྟེ། སྡུག་བསྔལ། ཀུན་འབྱུང། འགོག་པ། ལམ་བཞྀ། ཇི་ལྟར་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བདེན་པར་གཟིགས་པ་དེ་བཞིན་དུ། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་དང་བཅས་པས་བདེན པར་མི་མཐོང་བས།འཕགས་པའི་བདེན་པ་ཞེས་བྱ་ལ།། མི་ལུས་གཙང་མ་ཐོབ་དུས་འདིར།། བདེན་བཞི་བསྒྲུབ་པའི་གང་ཟག་བྱ།། རང་གི་ངོ་བོ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདེན་པ་ནི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ཡིན་པ་དང།། ཀུན་འབྱུང་ནི་ འདོད་ཡོན་ལྔའོ།། འགོག་པ་ནི་རྣམ་རྟོག་མེད་པ་ཡིན་ལམ་གྱི་བདེན་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་ལ་ཞུགས་པས་འབྲས་བུ་ཐོབ་པའོ། དུ་སྣང།། གཅིག་ལ་བརྟེན་ནས་གཅིག་དགོས་པ། འགྲོ་བར་མ་སྐྱེས
Chinese
行神的，形色中行神的，虚空无边生处的，识无边生处的，一无所有的生处，非有想非无想的天神们。只要生存和存在的时候，等等都要加上。此生如涅槃五种。是指何时五欲圆满，何时享受，仅此而已。我在此生中没有获得见法涅槃。何时我远离诸欲，圆满了四禅，仅此而已。我获得了见法涅槃。这是第五种。听闻者修持四谛是：暇满难得，暇满的十八法是：暇是舍弃无暇之处，满是自他之利圆满。其中无暇是：外四处是：地狱、饿鬼、旁生、长寿天。内四种是：根不全，邪见，不喜佛出世，生于边地野蛮人中。圆满的十法是：自圆满五种是：生于中土，根全，对处所生信，不造无间业，不为他人所使。他圆满五种是：佛出世，他说法，他的教法长久住世，慈悲看待众生，具有行持梵行之友。获得暇满后，应对四谛之法修心。也就是ཙ་ཏུ་ཨཱརྱས་རྱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），ཙ་ཏུར་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是四，ཨཱརྱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是圣，སརྱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是真谛，也就是苦、集、灭、道四种。如圣者们所见为真谛一般，凡夫俗子以颠倒之心不能见为真谛，故称为圣谛。获得清净人身之时，成为修持四谛之人。自己的自性，苦谛是身语意的痛苦，集谛是五欲，灭谛是无分别念，道谛是进入佛道而获得果位。显现为二。一者依赖于一者，未曾出生于众生中。
English
The gods of conduct, the gods of conduct in form, the infinite space of birth, the infinite consciousness of birth, the birth of nothingness, the gods of neither existence nor non-existence. As long as they live and exist, etc., should be added. This life is like five kinds of Nirvana. It refers to when the five desires are fulfilled, and when one enjoys them, that's all. I have not attained the Nirvana of seeing the Dharma in this life. When I am separated from desires and have perfected the four dhyanas, that's all. I have attained the Nirvana of seeing the Dharma. This is the fifth kind. The Shravakas practice the four truths: It is difficult to obtain leisure and endowment, and the eighteen dharmas of leisure and endowment are: Leisure is abandoning the state of no leisure, and endowment is the fulfillment of one's own and others' benefits. Among them, no leisure is: The four external places are: hell, hungry ghosts, animals, and long-lived gods. The four internal ones are: incomplete senses, wrong views, not rejoicing in the Buddha's appearance, and being born in a border barbarian land. The ten dharmas of endowment are: The five self-endowments are: being born in a central land, having complete senses, having faith in the place, not committing irreversible karma, and not being controlled by others. The five other endowments are: the Buddha appears in the world, he teaches the Dharma, his teachings remain in the world for a long time, he looks at sentient beings with compassion, and he has friends who practice pure conduct. After obtaining leisure and endowment, one should train the mind in the four truths. That is, ཙ་ཏུ་ཨཱརྱས་རྱ་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning）, ཙ་ཏུར་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning） is four, ཨཱརྱ་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning） is noble, སརྱ་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning） is truth, that is, the four: suffering, origin, cessation, and path. Just as the noble ones see it as the truth, ordinary people with inverted minds cannot see it as the truth, so it is called the noble truth. When one obtains a pure human body, one becomes a person who practices the four truths. One's own nature, the truth of suffering is the suffering of body, speech, and mind, the origin is the five desires, the cessation is the absence of conceptual thought, and the path is entering the Buddha's path and obtaining the result. Appears as two. One depends on the other, never born among sentient beings.