Tibetan
་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ།། དང་དུ་བླང་བའི་དམ་ཚིག་བདག་བསྲུང་ན།། རིགས་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་དངོས་གྲུབ་གསོལ།། སྤྱོད་པའི དམ་ཚིག་བདག་བསྲུང་ན།། དངོས་གྲུབ་མཆོག་གསོལ་ཡེ་ཤེས་ལྷ།། ཤེས་པར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་བདག་བསྲུང་ན།། སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་གསོལ།། འབྲས་བུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མི་ཟད་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོའི་སྒོ་ནས་དངོས གྲུབ་བླང་བའོ།། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དང་གསུམ།། མི་ཟད་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོའི་དངོས་གྲུབ་གསོལ།། འབྲས་བུ་སྐུ་བཞིའི་སྒོ་ནས་དངོས་གྲུབ་བླང་བའོ།། ཆོས་སྐུ་ལོངས་སྐུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ།། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ཡི་དངོས་གྲུབ གསོལ།། ཞེས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བདག་པོ་རྗེ་བཙན་དམ་པ་དེས། ཕྱི་རབས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་པོ་བློ་དམན་པས་གོ་ཞིང་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ལུང་དུ་བསྟན་པའི་དགོངས་པས་དངོས་གྲུབ་བླང་བའི་ཆོ་ག གསུངས་པའོ།། ཧེ་རུ་ཀའི་གལ་པོ་ལས། སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་བརྟག་པ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པ་འདི་གསུངས་སོ།། ལས་ཀྱི་བྱ་བ་མ་ལུས པ།། བསྒྲུབ་ཕྱིར་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ།། ཧེ་རུ་ཀ་ལས་འབྱུང་བས་ན།། རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་རྟག་ཏུ་བསྒྲུབ། !། གང་ཞིག་འཆི་བ་བསླང་འདོད་ན།། ཧེ་རུ་ཀ་ནི་ཞལ་བརྒྱད་པ།། གཡས་ཀྱི་ཞལ་གསུམ་སྔོ་དང་དམར དང་སེར།། གཡོན་གྱི་ཞལ་གསུམ་ལྗང་དམར་བདུད་ཀའི་མདོག། སྟེང་ཞལ་གཅིག་སེར་པོ་ཞི་བ་སྟེ། རྩ་ཞལ་དང། སྐུ་ལུས་དུང་གི་མདོག་ཅན་མདངས། གཡས་དང་པོ། སྡིགས་མཛུབ་གཡོན་དང་པོ་རྡོ་རྗེ་གཡས་འོག་དྲིལ་གཡོན འོག་ཞགས་འཛིན།གཡས་གསུམ་པ། བུམ་པ་གཡོན་གསུམ་པ་རལ་གྲི་བཞི་པ་མདུང་ཐུང་དང། ལྔ་པ། དགྲ་སྟྭ་ཐོད་པ་དང་དྲུག་པ་ལྕགས་ཀྱུ་གཞུ། དང། བདུན་པ་ཁ་ཊྭཱྂ་མདའ་དང་ཐོ་བ་དང། ཐ་མ་གཡས་གཡོན་བརྒྱད་པ་ན། འཁོར་ ལོ་དང་མི་འཇིགས་དངོས་གྲུབ་གསོལ།!། གསལ་ནས་སྔགས་འདི་ཁྲི་བཟླས་ན།། འཆི་བ་ཐམས་ཅད་འཚོ་བར་བྱེད།། དུས་མིན་མཚོན་དང་ཆུ་དང་གཡང་ལ་ལྷུང་བ་སོགས་འཆི་བ་ཞི་འགྱུར་ཞིང།། འཆི་བ་ལས་ནི་ངེས་ པར་སློང།། ཨོྂ་ཨ་མྲྀ་ཏ་སྂ་ཛཱི་བ་ནི་མ་ཧཱ་ཨ་མྲྀ་ཏ་སུ་ལུ་ཁེ་ཛཱི་བྂ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ། པྲ་བེ་ཤ་ཡ། སརྦ་བཛྲ་པདྨ་ས་མ་ཡོ་གེ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཐ་བི་ཏི་མུར་ཏེ་ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ་ཨ་ཨཱ་ཨ་ཨཱ་སཝཱ་ཧཱ། !། ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར གྱི།། དབུས་སུ་ཨ་ལ་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར།། བར་དོ་ནས་དྲངས་ཤི་བ་ཡི།། ལུས་ལ་རྣམ་ཤེས་ཐིམ་འགྱུར་བ།། ཞག་བདུན་དག་
Chinese
祈请赐予成就。如果守护接受的誓言，祈请五部如来五智的成就。如果守护行为的誓言，祈请殊胜成就智慧天女。如果守护应知的誓言，祈请赐予修行者灌顶和成就。从果位身语意无尽庄严轮的门中接受成就。身语意三者，祈请无尽庄严轮的成就。从果位四身的门中接受成就。法身、报身、化身，祈请自性身的成就。如是，一切诸佛之主，至尊上师为了后世根器低劣的修行者能够理解和证悟，以授记的意旨宣说了接受成就的仪轨。出自黑汝嘎之要义：大修行之观察第十六品。之后，薄伽梵宣说了成就各种事业的成就法。一切事业之事，为了成就一切成就，从黑汝嘎中产生，瑜伽士应恒常修持。如果想要起死回生，黑汝嘎是八面，右边的三面分别是蓝色、红色和黄色，左边的三面分别是绿色、红色和食肉鬼的颜色，上面的一个面是黄色寂静相，根本面，身体是海螺的颜色，光彩夺目。右边第一个是期克印，左边第一个是金刚，右下是铃，左下是绳索，右边第三个是宝瓶，左边第三个是宝剑，第四个是短矛，第五个是敌斧和颅骨，第六个是铁钩和弓，第七个是卡杖嘎、箭和锤子，最后右左第八个是法轮和无畏，祈请赐予成就！清晰观想后念诵此咒十万遍，能令一切死亡复活。能平息非时死亡、兵器、水、坠崖等死亡，必定能起死回生。嗡 阿弥利达 桑 孜哇尼 玛哈 阿弥利达 索噜凯 孜哇 棒 扎 贝夏雅 扎 贝夏雅 萨瓦 瓦日拉 贝玛 萨玛 约给 菩提 资达 塔 比地 穆尔德 吽 吽 阿 阿 阿 阿 梭哈！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）心中月轮的中央，以阿字和咒语围绕，从中阴引导，死亡的身体融入识，七日清净
English
Please grant accomplishment. If I protect the vows I have taken, I pray for the accomplishment of the five families and the five wisdoms. If I protect the vows of conduct, I pray for the supreme accomplishment, the wisdom goddess. If I protect the vows to be known, I pray for empowerment and accomplishment for the practitioner. From the door of the inexhaustible adornment wheel of the fruition body, speech, and mind, may I receive accomplishment. Body, speech, and mind, I pray for the accomplishment of the inexhaustible adornment wheel. From the door of the four kayas of fruition, may I receive accomplishment. Dharmakaya, Sambhogakaya, Nirmanakaya, I pray for the accomplishment of the Svabhavikakaya. Thus, the lord of all Buddhas, the venerable and holy one, for the sake of future practitioners of lesser intelligence to understand and realize, spoke the ritual of receiving accomplishment with the intention of prophecy. From the essence of Heruka: The sixteenth chapter, the examination of great practice. Then, the Bhagavan spoke this accomplishment for accomplishing various actions. All actions of deeds, in order to accomplish all accomplishments, arise from Heruka, therefore, the yogi should always practice. If one wishes to revive the dead, Heruka has eight faces, the three faces on the right are blue, red, and yellow, the three faces on the left are green, red, and the color of a flesh-eating demon, the one face on the top is yellow and peaceful, the root face, the body is the color of a conch shell, radiant. The first on the right is the threatening mudra, the first on the left is the vajra, the lower right is the bell, the lower left holds the noose, the third on the right is the vase, the third on the left is the sword, the fourth is the short spear, the fifth is the enemy axe and the skull cup, the sixth is the iron hook and the bow, the seventh is the khatvanga, arrow, and hammer, and the last eighth on the right and left are the wheel and fearlessness, I pray for the granting of accomplishment! Having visualized clearly, if one recites this mantra ten million times, it will revive all the dead. It will pacify untimely death, weapons, water, falling from cliffs, and other deaths, and will surely revive the dead. Om amrita sam ziva ni maha amrita solu khe ziva bam pra beshaya pra beshaya sarva vajra padma samaya yoge bodhicitta tha biti murte hum hum a a a a svaha! (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) In the center of the moon mandala in the heart, surrounded by the letter A and the mantra, leading from the bardo, the consciousness merges into the dead body, purifying for seven days.
Tibetan
གིས་འཆི་བ་བསླང།། ཡང་ན་ཞག་གསུམ་དག་ན་ལྡང། རྨད་བྱུང་རོལ་པའི སྔགས་ཀྱི་འཆི་བདག་བསྐྲད་པ།!། ཧི་ཧི། འདོན་པའོ། ཧ་ཧ། མགུ་བ། ཧོ་ཧོ། དགྱེས་པ། ཧེ་ཧེ། སྔགས་བརྗོད་པའོ། ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ། རྫོགས་པའོ། ཕཊ་ཕཊ། གསོད་པ། ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ། ཕུར་བུ་རྡེག་པ། ཛ་ཛ། འགུགས་པ། ས་ས། བསྙེན་བསྐུར་རོ། ཧཱུ~ྂ་བྷྲཱུྂ། རིགས་ལྔ་སྐུ། ཧཱུ~ྂ་ བྷྲཱུྂ།གསུང། ཧཱུ~ྂ་བྷྲཱུྂ། ཐུགས། ཧཱུ~ྂ་བྷྲཱུྂ། ཡོན་ཏན། ཧཱུ~ྂ་བྷྲཱུྂ། ཕྲིན་ལས། ཧ་ཧ། འཕར་བའོ། བྷྲཱུྂ་བྷྲཱུྂ། འབར་བའོ། ཏྲིྂ་ཏྲིྂ། འགུགས་པའོ། ཏྲྱ~ྂ་ཏྲྱ~ྂ། མཆོད་པའོ། སང་སང། དངོས་གྲུབ་སྟེར། ཧི་ཧི། རྨོངས་པ། ལྂ་ལྂ། ཤིས་པ། དྷཱྂ་དྷཱྂ། འཛིན་པ། ཛི་ཛི། འགུགས་པའོ། ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ། འཁོར་བའོ། ཧརི་ཧརི། བོད་པ། ཛྂ་ཛྂ། འཛིན་པ། ཧོ་ཧོ། སྡོམ་པ། ཧྂ་ཧྂ། དབང་དུ་བྱེད་པ། ཧོ་ཧོ། རེངས་པ། ཊྂ་ཊྂ། འབྱུང་བ། གྷུྂ་གྷུྂ། འཆིང་བ། གྂ་གྂ་སྐྲོད་པ། རྂ་རྂ། སྲེག་པའོ།། གར་གྱིས་རབ་ཏུ་རོལ་མཛད་པའི།། རྨད་བྱུང་སྔགས་ཀྱིས འཆི་བདག་སྐྲོད།། ཐུན་བར་དག་ཏུ་རོ་ལ་ནི།། ཉུང་དཀར་དག་གིས་བརྡེག་ཅིང་བྲབ།། འཆི་བདག་ལག་ནས་ཤོར་ནས་ནི།། རང་ལུས་ཞུགས་ནས་ལྡང་བར་འགྱུར། !། དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་སྒྲུབ་པ་པོས།། ཆར་པ འབེབས་པར་འདོད་པ་ན།། པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ལྟེ་བ་ལ།། ཧེ་རུ་ཀ་ནི་ཞལ་བཞི་པ།། ཕྱག་བརྒྱད་གཡས་གཡོན་དང་པོ་རྡོ་རྗེ་སྡིགས་མཛུབ་ཞགས། དེ་འོག་གཉིས། ཐོད་པ་ཁ་ཊྭཱྂ་དེ་འོག་གསུམ་པ་ལྕགས་ཀྱུ་མདུང། དེ་འོག་བཞི པ།བརྒྱ་བྱིན་པགས་བཅང་ཏེའུ་བསྣམས།། སྐུ་ལུས་མདོག་ནི་སྔོན་པོ་ལ། ཞལ་བཞི་ལ།། གཡས་ཞལ་དུད་པ་དམར་པོ་ལ།། གཡོན་པ་དུད་པ་ལྗང་གུ་ཡིན།། སྟེང་ཞལ་ཀླུ་བདུད་ཁྱུང་གི་གདོང།། ཆུ་ལྷའི་གདན་ལ་རབ་ ཏུ་བཞུགས།!། མཐའ་ཡས་དཀར་པོ་ནོར་རྒྱས་སྔོ།། འཇོག་པོ་དམར་ལ་པདྨ་ལྗང།། པདྨ་ཆེན་པོ་སེར་པོ་སྟེ།། དུང་སྐྱོང་དུ་བའི་མདོག་ཅན་ལ།། སྟོབས་རྒྱུ་ལྗང་གུ་མ་དྲོས་སེར། !། གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་འཁོར་ལོ་ ལ།། ཧཱུ~ྂ་སུྂ་ནྂ་ཧཱུ~ྂ་སྐུ་གསུང་ཐུགས།། ཀླུ་རྣམས་སྙིང་ལ་བཀོད་པ་ནི།། ཧཱུ~ྂ་ནི་ཧཱུ~ྂ་ནྂ་རྣམ་པར་དགོད།། སྔགས་འདི་ཐུན་བཞིར་སྟོང་ཕྲག་བཟླས།། ཨོྂ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཧེ་ཧེ་རུ་རུ་ཀྂ་ཧཱུ~ྂ་ནྂ་ན་ག་བར་ཤ་པ་ལ་བར་ཤ་པ་ལ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། ནཱ་ག་རཱ་ཛ་བྷ་རི་ཤ་ཡ་དྷ་ཀི་ནི་ཛྭ་ལ་ཤམ་བ་ར་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ་སཝཱ་ཧཱ། !། བུམ་པ་འོ་མས་ཡོངས་བཀང་བཟླས། ཆུ་མིག་ཏུ་བླུག་ལ་ཀླུས་ཁྲུས་བྱས་པར་བསམ་མོ།། འོ་མ་ཁྲུས་རང་ཉིད་བཏུང་ཆར་མ་ཕེབས་ན་འོ་མས་
Chinese
以之发起死亡，或者三天之中苏醒。奇妙嬉戏之，咒语驱逐死主！ 嘿嘿，念诵啊。哈哈，欢喜。吼吼，愉悦。嘿嘿，咒语宣说啊。吽吽，圆满啊。啪啪，杀戮。吽吽，橛击。扎扎，召请。萨萨，敬献。吽，部隆，五部身。吽，部隆，语。吽，部隆，意。吽，部隆，功德。吽，部隆，事业。哈哈，跳跃啊。部隆部隆，燃烧啊。赤赤，召请啊。赤赤，供养啊。桑桑，赐予成就。嘿嘿，愚痴。朗朗，吉祥。当当，执持。即即，召请啊。吽吽，轮转啊。哈日哈日，呼唤。章章，执持。吼吼，禁锢。吽吽，掌控。吼吼，僵硬。吒吒，生出。滚滚，束缚。杠杠，驱逐。让让，焚烧啊。 以舞姿极度嬉戏之，奇妙咒语驱逐死主。 在节间之中于尸体上，以酥油涂抹击打。 死主从手中逃脱后，进入自身而苏醒。 之后瑜伽修行者，若欲降下雨，于八瓣莲花中央，黑汝嘎乃四面者，八手，右左第一金刚期克印，绳索。 其下第二，颅碗卡章嘎，其下第三铁钩矛，其下第四，帝释天皮衣持髅器。 身体颜色乃蓝色，四面者，右面烟色红色，左面烟色绿色。 上面龙魔鹏之面，于水天之座上安住。 无边白色财续蓝色， 莲花红色莲花绿色， 大莲花黄色， 螺护持烟之颜色者， 力量之因绿色，未暖黄色。 主尊心间之轮上， 吽松囊吽，身语意。 龙众心上安立者， 吽呢吽囊，如是安立。 此咒于四座念诵千遍。 嗡，希利，班杂，嘿嘿汝汝杠，吽囊，纳嘎巴日夏巴拉巴日夏巴拉吽啪。 纳嘎ra匝，巴日夏亚，达吉尼匝拉香巴拉吽啪梭哈。 以充满牛奶之瓶念诵，倒入泉眼中，观想龙众沐浴。 以牛奶沐浴自身饮用，若不下雨则以牛奶
English
Thus raising death. Or rising within three days. Wondrously playing, the mantra dispels the Lord of Death! Hi hi, reciting. Ha ha, rejoicing. Ho ho, delighting. He he, the mantra is spoken. Hum hum, completed. Phat phat, killing. Hum hum, striking the phurba. Dza dza, summoning. Sa sa, offering. Hum bhrum, five families' bodies. Hum bhrum, speech. Hum bhrum, mind. Hum bhrum, qualities. Hum bhrum, activities. Ha ha, leaping. Bhrum bhrum, blazing. Trim trim, summoning. Trim trim, offering. Sang sang, granting siddhis. Hi hi, ignorance. Lam lam, auspiciousness. Dham dham, holding. Ji ji, summoning. Hum hum, revolving. Hari hari, calling. Dzam dzam, holding. Ho ho, binding. Hum hum, subjugating. Ho ho, stiffening. Tam tam, arising. Ghum ghum, binding. Gam gam, dispelling. Ram ram, burning. With dance utterly making sport, the wondrous mantra dispels the Lord of Death. In the intervals of the sessions, on the corpse, with clarified butter, smear and strike. The Lord of Death, having escaped from the hand, enters one's own body and arises. Then, when the yogi practitioner wishes to cause rain to fall, in the center of the eight-petaled lotus, Heruka is four-faced, eight-handed, the first right and left holding a vajra threatening mudra and a noose. Below that, the second, a skull cup khatvanga, below that the third, an iron hook spear, below that the fourth, Indra's skin holding a skull drum. The body color is blue, with four faces, the right face smoky red, the left one smoky green. The upper face is the face of a Naga demon Garuda. He is seated upon a seat of a water deity. Infinite white, wealth increasing blue. Abundant red and lotus green. Great lotus yellow. Conch-protecting smoke-colored one. Power cause green, unheated yellow. On the wheel at the heart of the main deity, Hum sum nam hum, body speech mind. The Nagas placed in the heart, Hum ni hum nam, thus placed. Recite this mantra a thousand times in four sessions. Om shri vajra hehe ruru kam hum nam naga barshapala barshapala hum phat. Naga raja bharishaya dhakini jvala shambara hum phat svaha. Recite with a vase filled with milk, pour it into a spring, and visualize the Nagas bathing. Bathe oneself with the milk and drink it, if it does not rain, then with milk