Tibetan
ས།། ལྟ་བ་ངན་པའི། ནད་གཅོད་འབྱིན་པའི་སྨན་པ་ལགས།། འདོད་པ་མཆོག་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བའི་ཡིད་བཞིན་ལགས།། པཎྜི་ཏ་ལ་ལྟ་བ་སྒྲོ་འདོགས་ཕྱི་ནས་གཅོད་པ།། ལྷ་ཡི་དཔག་བསམ་ཤིང་ཆེན་ལགས།། ཀུ ས་ལཱི་པ་ལྟར་སྒྲོ་འདོགས་ནང་ནས་གཅོད།། གནོད་སྦྱིན་བུམ་པ་བཟང་པོ་ལགས། ལྟ་བ།། ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་མཐའ་དབུས་དང་བྲལ་བ། བརྟན་པ་ལགས།། སྒོམ་པ།། རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུར་བྱིང་རྒོད་བྲལ་བར་གནས་པ་ལགས།། སྤྱོད་པ། རི་བོ་ལྟ བུར་མི་འགྱུར་བར།བརྟན་པ་ལགས།། ཉི་ཟླའི་ལྟ་བུ་སྐུ་གཟི་མདངས་དང་ལྡན་པ་ལགས། གསུང་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ།། འབྲུག་སྒྲ་ཆོས་དུང་གསུང་སྨྲ་ལགས། ཐུགས། འགྱུར་བ་མེད་པ་རྡོ་རྗཻའི་ཐུགས་ཅན་ལགས།། ཡོན་ཏན་ས་གཞི་ ལྟར་འདོད་པ་འབྱུང་བ་མངའ་བ་ལགས།། ཕྲིན་ལས་ཐབས་མཁས་ལ་འགྱུར་བ་གར་མཁན་གློག་འདྲ་ལགས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་གཞན། ཟིལ་གནོན་སེང་གེ་འདྲ་བ་ལགས། ཕྱི། སྒྲོ་འདོགས་ཡོངས་སུ་གཅོད་པའི་བླ མས་བུམ་དབང་བསྐུར་ལགས།ནང། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་སྟོན་པའི་བླ་མས་གསང་དབང་བསྐུར་ལགས། གསང་བ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའི་ཡེ་ཤེས་སྟོན་པའི་བླ་མས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར། དགོངས་པ་ལགས། དེ་ཁོ་ན་ཉིད། ཆོས་རྣམས་དེ་ ཉིད་ཤིན་ཏུ་དག་པར་སྟོན་པའི་བླ་མས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དབང་སྟོན་པ་ལགས།ཁམས་གསུམ་གནས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་འདིས།། ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་འདིར། ཆོས་ཉིད་དོན་གྱིས། རྣལ་མ་ལ་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བློས་འབྱོར་འཁོར་འདས་ ཀྱི་ཆོས་ལ་བལྟ་བ་དབང་སྤྱོད་ནུས་པ་ཕྱུག་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་ནུས་པ་ཆེན་པོ་འདི།། བདག་ཅག་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྟོན་པའོ།། ཞེས་གསུངས་པས། བྲལ་ནས་བརྩིས་ན། བླ་མ་བསླབ་བྱ་ནས་བརྩིས་ན་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དགོངས་པ་ནས་བརྩིས་ན དམ་པ་རྗེ་འབངས་ནས་བརྩིས་ན་རྗེ་དྲག་ཞན་ནས་བརྩིས་ན་བཙན་ཕན་པར་བྱ་ནས་བརྩིས་ན་ལྷ་རྗེས་ཀུན་ལ་ཐུགས་ཀྱིས་དགོངས་པར་གྱུར་ཏོ།། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་གལ་པོ་ལས། གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་དབང་བསྐུར་བའི བརྟག་པ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་བཞུགས་གནས་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་ར་གཤེགས་པ་སངས་རྒྱས་འདས་པ་མ་ལུས་ད་ལྟ་བ་མི་ལུས་ལུས་མ་འོངས་པ་པ་མེད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། སྐུ་གསུམ་ཐོབ་པ།། མཆོག་དང་གྲུབ ཆེན་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་དེ་དག་བསྒྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་བདུད་ངོས་བཟུང་ཞིང་འདུལ་བ་འདི་དག་རྣལ་འབྱོར་སྒྲུབ་པ་པོའི་ཆེད་དུ་
Chinese
萨！断除恶见的，是出病的医生啊！给予殊胜共同成就的，如意宝啊！对于班智达，从外斩断观点的增益，是天界的如意大树啊！如库萨里巴一样，从内斩断增益，是善妙的宝瓶啊！见解，如虚空一般，远离边际和中心，是稳固的啊！禅修，如大海一般，安住于远离沉没和浮躁，是稳固的啊！行为，如山岳一般，不改变，是稳固的啊！如日月一般，身具光彩，是稳固的啊！语，是法轮，是龙声、法螺、语声啊！意，是不变的金刚意啊！功德，如大地一般，具有产生所欲的能力啊！事业，是善巧方便且变化多端的舞者，如闪电一般啊！以身语意功德事业，胜伏其他，如雄狮一般啊！外，以完全斩断增益的上师，灌顶瓶灌顶啊！内，以显示自生智慧的上师，灌顶秘密灌顶啊！秘密，以上师显示俱生喜乐的智慧，灌顶智慧智慧灌顶。 意，即是真如，以上师显示诸法真如清净，灌顶大乐灌顶啊！此三界处之自在者，于天人世间，以法性之义，对于真实的瑜伽士，以智慧的意识，观照轮涅之法，能自在运用，具有获得果位之大能力者，乃我等之教法导师也。 如是说。若从离别而算，从上师教诲而算，是金刚阿阇黎，从意而算，是圣者师徒，从尊卑而算，是君主，从强弱而算，是强有力者，从利益而算，是利益之神，一切皆以慈悲心而关照。 胜乐金刚续云，于秘密大坛城中灌顶之观察，即第十四品。 由是，安住于十方四时已逝之诸佛，无余，现在之身，未来之身，一切皆获得三身。殊胜与八大成就等共同成就，为了成办这些成就，对于阻碍瑜伽士的魔障，进行识别并调伏，这些是为了瑜伽士修行者而作的。
English
Sa! The doctor who cuts off the disease of wrong views! The wish-fulfilling jewel that bestows supreme and common accomplishments! For the Pandit, cutting off the superimposition of views from the outside, is the great wish-fulfilling tree of the gods! Like Kusali, cutting off superimposition from within, is the excellent vase of the yaksha! View, like the sky, is stable, free from edges and center! Meditation, like the ocean, is stable, abiding free from sinking and agitation! Conduct, like a mountain, is stable, without changing! Like the sun and moon, the body is radiant and stable! Speech, the wheel of Dharma, is the sound of the dragon, the conch, and speech! Mind, the unchanging vajra mind! Qualities, like the earth, possess the ability to produce desires! Activity, the skillful and transformative dancer, is like lightning! With body, speech, mind, qualities, and activity, subduing others, like a lion! Outwardly, the guru who completely cuts off superimpositions bestows the vase empowerment! Inwardly, the guru who reveals self-arisen wisdom bestows the secret empowerment! Secretly, the guru who reveals the wisdom of co-emergent bliss bestows the wisdom-wisdom empowerment. Intention, is Suchness, the guru who shows the purity of all dharmas as Suchness, bestows the great bliss empowerment! This master of the three realms, in this world with gods, through the meaning of Dharma-nature, for the true yogi, with the mind of wisdom, observing the dharmas of samsara and nirvana, able to freely use power, possessing the great ability to obtain the fruit, is the teacher of Dharma for us. Thus it was said. If counted from separation, from the guru's teachings, is the Vajra Acharya, from the mind, is the holy guru and disciples, from nobility, is the king, from strength, is the powerful one, from benefit, is the god of benefit, all are regarded with compassion. From the Tantra of Glorious Heruka, the examination of the empowerment in the great secret mandala, is the fourteenth chapter. Then, all the Buddhas who have passed away in the ten directions and four times, without exception, the present body, the future body, all having attained the three kayas. Supreme and the eight great siddhis, etc., common accomplishments, in order to accomplish these accomplishments, identifying and subduing the maras who obstruct the yogi, these are done for the sake of the yogi practitioner.
Tibetan
གསུངས་སོ།། བར་ཆད་བྱེད་པའི་བར་ཆད་ཀྱི་བགེགས་ངོས བཟུང་ཞིང་བཟློག་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལ་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བའི་བགེགས་སམ་སྒྲུབ་པའི་བར་དུ་གཅོད་པའི་བགེགས་ཏེ་ཁྱད་པར་དུ་ཡང་དུས་དྲུག་གི་ཉུལ་ལེ་མ་དྲུག་ཡིན་ནོ།བགེགས་ཆེན་ཡང།། འཇིགས་པ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་བཟློག་!་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་དབྱིངས་ལས་ ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྐུར་གསལ་བར་བསྒོམས་པ།དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པའམ། ཡང་ན་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་བསྒོམས་ཏེ་བསྟན་པ་ཙམ་གྱི་གཞན་ཕམ་མོ།། དངོས་གྲུབ་སྦྱིན་པའི་གཟུགས་ཅན་ཡང། ཐུན་མོང་དང་མཆོག་གིས་བསྡུས་པའི་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བར་བྱེད་ པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་ལ་བྱའོ།། རེ་དང་དོགས་དང་དགའ་བ་ཡི། !་ལྷ་ཡིན་དུ་རེ་བ་དང། དངོས་གྲུབ་ཐོབ་སྙམ་ནས་དགའ་བ་དང། བགེགས་ཡིན་དུ་དོགས་པའི་སེམས་མེད་པར་བྱ་སྟེ། རེ་དོགས་གཉིས་ཀྱི་བློ་དང་བྲལ་བའོ།། ངན་པའི་དོན་གྱིས་སེམས་མི་དབྱུང། !་རེ་དོགས་དང་བཅོས་པ་ནི་སེམས་ངན་པ་ཡིན་པས་ན། སེམས་དེ་ལྟ་བུ་མི་འབྱུང་བས་ན་ངན་སེམས་དང་བྲལ་བའོ།། ནོར་བུ་རིན་ཆེན་རྐུན་མ་མང། དེ་ཡང་ནི་ཡང་དག་པའི་དངོས་གྲུབ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པ་མང་སྟེ། དཔེར་ན་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་ལ་རྐུན་མ་མང་བ་ལྟ བུའོ།། བདུད་དང་བར་ཆོད་ངོས་བཟུང་བཟློག་!་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀའི་ཐུགས་ཀྱི་བསྒྲུབ་པའི་བསྒྲུབ་པ་བྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་བདུད་དང་བར་ཆོད་འབྱུང་བས། དེ་ངོས་བཟུང་ཞིང་བཟློག་པར་བྱའོ། !། དེ་ལ་བདུད་ནི་བཞི་སྟེ་ཕུང་པོའི་དང་ཉོན་མོངས་པའི་དང་འཆི་བདག དང་ལྷའི་བུའི་བདུད་དོ།། རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཕུང་པོའི་བདུད།། ལུས་སེམས་ལས་སུ་མི་རུང་བྱེད། ཕུང་པོའི་བདུད་ནི་ལུས་སེམས་ལས་སུ་མི་རུང་བ་སྟེ། རྣམ་རྟོག་ཐམས་ཅད་དོ།། རྟོག་པས་དངོས་གྲུབ་ལ་བར་ཆད་བྱེད་པས་སོ།། དེ་ལ་ལུས་སེམས་ལས་སུ་རུང་བའི སྨན་དང་ཡོ་བྱད་བསྟེན་པ་དང།གཉིས་མེད་ཀྱི་བློ་དང་ལྡན་པར་བྱ་བའོ།། ཉོན་མོངས་བདུད་ནི་དུག་ལྔ་ཉིད། !་ཉོན་མོངས་པའི་བདུད་ནི། ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པའི་དུག་ལྔས་དངོས་གྲུབ་ལ་བར་ཆད་དུ་འགྱུར་བ་སྟེ། དེ་ལ་ཉོན་མོངས་པའི་གཉེན་པོ་བསྟེན་པ་ཞེ་སྡང་ལ་ བྱམས་པ་བསྟེན་པ་ལྟ་བུའོ།། ཉོན་མོངས་པ་ལམ་དུ་འཁྱེར་བའི་མན་ངག་ནི་དུག་སྨན་དུ་བཏུལ་བ་ལྟ་བུའོ།། ཉོན་མོངས་པའི་རང་བཞིན་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་དུག་གི་རང་བཞིན་ཤེས་པ་ལྟ་བུ་ཉོན་མོངས་པའི་དབང་དུ་མི་གཏང་ངོ།། ཉོན་མོངས་པའི་དབང་དུ་འགྲོ་བ་ནི། གཏི་མུག་གིས སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཁུངས་ཕྱུང
Chinese
如是说。 辨认并遣除制造障碍的障碍之魔，是生起智慧的智慧之魔，或是阻碍修行的魔障，特别是六时之六游女。大魔也是如此，以无畏之心遣除！从无生之法界中，清晰观想为大手印之身。或者，仅仅是观修并展示无生之法性，就能战胜他人。赐予成就之有形者也是如此，应视为赐予共同与殊胜成就的智慧本尊。希冀、疑虑与欢喜！希望是本尊，心生欢喜认为能获得成就，应消除疑虑是魔障之心，应远离希冀与疑虑二者之心。不以恶事动心！因为希冀、疑虑与矫作是恶心，不应生起那样的心，因此应远离恶心。珍宝盗贼多。那也是因为，真实成就的障碍很多，譬如珍宝的盗贼众多一般。辨认并遣除魔障！金刚黑汝嘎心间修法的瑜伽士，会生起魔障，因此应辨认并遣除。！其中魔有四种，即蕴魔、烦恼魔、死魔与天子魔。分别念是蕴魔。身心不堪能。蕴魔是令身心不堪能，即一切分别念。因为分别念会障碍成就。对此，应依止能令身心堪能的药物与用具，并具足无二之智慧。烦恼魔即五毒。！烦恼魔是，嗔恨等五毒会成为成就的障碍，对此，应依止烦恼的对治法，如对嗔恨修慈爱等。将烦恼转化为道用的窍诀，譬如将毒药转化为药物一般。应了知烦恼的自性，如同了知毒药的自性一般，不应受烦恼的控制。受烦恼的控制，是以愚痴将空性作为依据。
English
Thus it was said. Identifying and dispelling the obstructing demons of obstacles is the demon that gives rise to wisdom in wisdom, or the demon that obstructs practice, especially the six wandering women of the six times. The great demon is also like this, dispelled with a fearless mind! From the unborn realm, clearly visualize as the body of the Great Seal. Or, simply contemplating and demonstrating the unborn Dharma nature is enough to defeat others. The embodied one who bestows accomplishments is also like this, it should be regarded as the wisdom deity who bestows common and supreme accomplishments. Hope, doubt, and joy! Hoping it is a deity, rejoicing at the thought of obtaining accomplishments, one should eliminate the mind of doubting it is a demon, and should be free from the mind of both hope and doubt. Do not stir the mind with evil deeds! Because hope, doubt, and artifice are evil minds, such a mind should not arise, therefore one should be free from evil minds. Precious jewels have many thieves. That is also because there are many obstacles to true accomplishment, just as precious jewels have many thieves. Identify and dispel demonic obstacles! For a yogi who practices the sadhana of Vajra Heruka's heart, demonic obstacles will arise, therefore they should be identified and dispelled! Among them, there are four kinds of demons: the demon of the aggregates, the demon of afflictions, the demon of death, and the demon of the sons of the gods. Discrimination is the demon of the aggregates. Makes body and mind unserviceable. The demon of the aggregates makes body and mind unserviceable, that is, all discriminations. Because discrimination obstructs accomplishment. For this, one should rely on medicines and implements that make body and mind serviceable, and possess non-dual wisdom. The demon of afflictions is the five poisons! The demon of afflictions is that the five poisons such as hatred become obstacles to accomplishment, for this, one should rely on the antidotes to afflictions, such as cultivating love for hatred. The key instruction for transforming afflictions into the path is like transforming poison into medicine. One should know the nature of afflictions, just as one knows the nature of poison, one should not be controlled by afflictions. Being controlled by afflictions is taking emptiness as a basis with ignorance.