Chinese
又生暖热，然后遍布全身，出现睁眼微笑和说话等现象。此时称为一心执持二身之时。之后，如果猛烈地做，用二十个“嘿”字引到喉咙，从独一股的右鼻孔出来，从那个身体的左边进入，观想进入心脏。如果平静地做，就用努力的心将那个身体引到喉咙之间，发出“突”、“普”等声音。最后从右鼻孔放出，从身体的左边放入，注入心脏。如果使生命与注入分离，必定与事业结合而成就。之后，为了报答恩情，净化旧的身体，用新的身体行利益众生之事等。将境和其他生处结合，就是将身体等置于要处，用字封闭所有的外门，只留下梵天之门空着。观想在心脏的风和月亮之上，心的所依吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字深蓝色。用二十个“嘿”字引到喉咙之间，以独一股三要汇聚之势，从梵天之门射出。净化风，往生极乐世界（藏文：བདེ་བ་ཅན་，（净土）），或在莲花胎中转生为婆罗门或国王。如果想显现极乐世界等境，以及想从生处化生，就将莲花等生处的心髓，或者想胎生，就将婆罗门或国王等妃子的子宫作为意念的对象。以自己明觉驾驭风息的技巧，用三摩地射入女人的子宫中。像箭和弹丸一样发射轮器，例如用弓箭和弹丸来从事事业，那么果实必定会成就。像这样的三种事业结合，被认为是四种灌顶共同的殊胜之处。非常深奥！第四是迁入大手印。封闭外面的门之后！第四是从大手印中迁识，这完全是大乐的迁识。身体以跏趺坐的姿势安放，用字封闭所有的外门，同样也像禅修一样用字封闭所有的内门。自己的命气以意念注入中脉。在努力的时候，观想外形的阿（藏文：ཨ），
English
Again, heat arises. Then, it spreads throughout the whole body, and phenomena such as opening the eyes, smiling, and speaking occur. At that time, it is called the time when one mind holds two bodies. After that, if done forcefully, draw it to the throat with twenty "hiks," and from the single channel, it emerges from the right nostril. Imagine entering from the left side of that body and entering the heart. If done peacefully, with the mind of effort, draw that body to the space between the throat, and make sounds such as "thul," "phul," and so on. Finally, release it from the right nostril, insert it from the left side of the body, and inject it into the heart. If you separate life from injection, you will definitely be united with the activity and accomplish it. After that, in order to repay kindness, purify the old body, and use the new body to benefit beings, and so on. Combining the realm and other places of birth means placing the body and so on in the essential place, blocking all the outer doors with letters, leaving only the Brahma's door empty. Visualize the mind's support, the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) syllable, dark blue, on top of the wind and moon in the heart. Draw it to the space between the throat with twenty "hiks," and with the manner of the single channel uniting the three essentials, shoot it out from the Brahma's door. Purify the wind, and be reborn in Sukhavati (Tibetan: བདེ་བ་ཅན་, (Pure Land)), or be reborn as a Brahmin or king in a lotus womb. If you want to manifest realms such as Sukhavati, and if you want to be born from a place of birth by transformation, then make the essence of the place of birth, such as a lotus, the object of your mind. Or, if you want to be born from a womb, then make the womb of a queen, such as a Brahmin or king, the object of your mind. With the skill of your own awareness controlling the wind, shoot it into the woman's womb with samadhi. Like an arrow and a projectile, launch the wheel weapon, for example, using a bow and arrow and a projectile to engage in activity, then the fruit will definitely be accomplished. Such a combination of three activities is considered to be the uncommon and supreme aspect of all four empowerments. It is very profound! The fourth is transference into the Great Seal. After blocking the outer doors! The fourth is transference from the Great Seal, which is entirely the transference of the empowerment of great bliss. Place the body in the vajra posture, block all the outer doors with letters, and likewise, block all the inner doors with letters as in meditation. Inject your own life force into the central channel with your mind. At the time of effort, visualize the A (Tibetan: ཨ) in outer form,
Tibetan
ནས་སྤྱི་གཙུག་གི་ཧྂ་གི་བར་དུ། དབུ་མར་ཡིད་ཀྱིས་གཞུག། ཡང་སྲོག་གི་དུས་སུ་ཧྂ་ནས་ཕྱི་དབྱིབས་ཀྱི་ཨའི་བར་དུ་ཡང་དབུ་མ་ནས་གཞུག། དེ་བཞིན་དུ། འཆི་ཁར་རང་གིས་ངང་གི་དབུ་མར་འཇུག་པ་དང། རང་ཡིད་ཀྱིས་ཀྱང་ཡང་དང་ ཡང་དུ་དེ་ལྟར་བྱས་པས།སྲོག་རྩོལ་གྱི་རླུང་དབུ་མར་ཟད་དེ།། ལམ་མཆོག་དེར་ཐིམ་ནས།། རྒྱ་ཆེན་རིག་པ་འཛིན་པར་འགྱུར།། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བདེ་སྟོང་ཤིན་ཏུ་དག་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟོགས་ནས་སྔར་གྱི་ཉམས་མྱོང་དང་འདྲེས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གྲུབ་མཐའ་སྙོག་པའམ། རིག་པ་འཛིན་ པར་འགྱུར་རོ།། འབྲས་བུ་ནི་ཆོས་སྐུ་ལོངས་སྐུ་སྤྲུལ་སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ། ར་འགྱུར་བ་ནི་ཆུ་དང་ལན་ཚ་སྒོག་པ་དབྱེར་མེད་པ་ལྟར་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ཐོབ་པའོ།། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ཐོབ་པ།། བཅུ་བཞི་ས་ལ་རབ་གནས་པ།། ནི་བཅུ་བཞི་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན པས་ས་ལ་གནས་པ་སྟེ།རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་དགོངས་པ་འཛིན་པར་ན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ས་ལ་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ།། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པར་གྲུབ་པའོ། !་ཁྲག་འཐུང་གལ་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར།། དབང་བསྐུར་བ་ཡི་བླ་མ་ལ།། དེ་ལ་ཇི་ལྟར་བལྟ་ བར་བྱ།!། སློབ་དཔོན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལ།། ལྷ་མངོན་ཤེས་ཅན་དང་བྱིན་རླབས་ཅན་རིག་པ་འཛིན་པ་ཡིས།། དེ་ལ་བསྔགས་པ་འདི་སྐད་བརྗོད། !། སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་འདི།། བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱི་ཕ་ནོར་རྫས་འབྱོར་པ་ སྟེར་བས་ཆོས་ཀྱི་དབུལ་བ་སེལ།ལགས་སོ།། བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱི་ལུས་སེམས་རྟོགས་པ་སྐྱེས་པས། མ་ལགས་སོ།། ཐུགས་ཀྱི་སྲས་ཕོ་མོར་དགོངས།། བུ་དང་བུ་མོ་སྲིང་བཀའ་དྲིན་གྱི་སྐྱོབ་ནུས། གཉེན་ལགས།། ལམ་སྟོར་རྣམས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ ལམ་འཚོལ་ས་མཁན་ལགས།། ལོང་བ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་འབྱེད་པའི། དམིགས་བུ་ལགས།། འཁོར་བའི། ཆུ་བོ་ལས་སྒྲོལ་བའི་གྲུ་ཆེན་ལགས།། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི།། རིན་ཆེན་ལེན་པའི་གཟིངས་ཆེན་ལགས།། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི ཡིད་ལ།། འདོད་པ་སངས་རྒྱས་སྒྲུབ་པའི་དེད་དཔོན་ལགས།། མ་ལུས་འགྲོ་བའི་དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་བགྲོད་པར་བྱེད་པའི། ལམ་ཆེན་ལགས། !་མ་རིག་པའི།། མུན་པ་སེལ་བའི་སྒྲོན་མེ་ལགས།། དུག་ལྔ་ཡེ་ཤེས་སུ་བསྒྱུར བས།གསེར་འགྱུར་རྩི་ཡི་མཁན་པོ་ལགས།། དུག་གསུམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་སྒྱུར་མ་གི་ཏ་ཆེན་ལགས།། སྤྲུལ་པ་འབྱུང་བའི་སྣང་བ་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བསྒྱུར་བའི་སྒྱུ་མ་མཁན་ལགས། འཁོར་བའི།། གཡུལ་ངོ་ཟློག་པའི་ དཔའ་བོ་ལག
Chinese
从到头顶的吽（藏文：ཧྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之间，用心安住在中脉。又在生命终结时，从吽（藏文：ཧྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）到外形的阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）之间也从中脉安住。同样地，临终时自己融入于自生的中脉，自己的心也反复如此行持。生命勤作之气在中脉耗尽，融入于殊胜道中，将成为广大的持明者。大手印乐空极清净的真如实相，在证悟后以与往昔经验相混合的方式来搅乱宗派，或者将成为持明者。果实是法身、报身、化身三者无别，就像盐溶于水、蒜溶于水一般，获得自性身。获得自性身。十四地圆满安住者，是指第十四地金刚持安住于地上，意即持有如金刚般的见解，因此称为安住于金刚持之地。成就金刚持！在此饮血重要坛城中，对于灌顶的上师，应当如何看待呢？对于上师金刚持，具有神通、加持和持明者，如此赞叹道！导师金刚上师，是吾等众生的父母，赐予财物，消除佛法的贫困。是的！吾等众生的身心生起证悟，不是的！观照心之子为男女，儿女姐妹能救护恩德，是亲人啊！对于迷路者，是寻找佛陀之路的专家啊！对于盲人，是开启智慧之眼的向导啊！是从轮回的河流中度脱的大船啊！是获取身和智慧的珍宝的大船啊！对于有情众生的心，是成就所愿佛陀的舵手啊！是使所有众生行走于三世诸佛之道的大道啊！是遣除无明的黑暗的明灯啊！是将五毒转为五智的炼金术士啊！是将三毒转为身语意的瑜伽士啊！是将生起之显现转为智慧幻化坛城的幻术师啊！是扭转轮回战场的勇士啊！
English
From to the hūṃ (藏文：ཧྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at the crown of the head, mentally abide in the central channel. Again, at the time of death, from the hūṃ (藏文：ཧྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) to the external form of a (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿), also abide in the central channel. Likewise, at the time of death, let yourself enter the self-born central channel, and let your mind repeatedly do so. The life-force winds will be exhausted in the central channel, and by dissolving into that supreme path, you will become a great vidyādhara. Having realized the great seal of bliss and emptiness, the utterly pure suchness, either confuse the tenets by mixing them with past experiences, or you will become a vidyādhara. The result is the indivisibility of the dharmakāya, sambhogakāya, and nirmāṇakāya, like salt dissolving in water, or garlic dissolving in water, attaining the svabhāvikakāya. Attaining the svabhāvikakāya. The fourteenth bhūmi perfectly abiding on the ground, refers to the fourteenth bhūmi Vajradhara abiding on the ground, meaning holding a view like a vajra, therefore it is called abiding on the ground of Vajradhara. Accomplishing Vajradhara! In this important blood-drinking maṇḍala, how should one view the guru who bestows empowerment? To the guru Vajradhara, who possesses clairvoyance, blessings, and is a vidyādhara, offer this praise! This teacher, the Vajra Master, is the father and wealth of us all, bestowing riches and dispelling the poverty of Dharma. Yes! Enlightenment arises in the body and mind of us all, no! Consider the sons and daughters of your heart as male and female, sons and daughters, siblings, capable of protecting with kindness, you are a relative! For those who have lost their way, you are the expert who finds the path of the Buddha! For the blind, you are the guide who opens the eye of wisdom! You are the great ship that ferries across the river of saṃsāra! You are the great vessel for obtaining the jewels of body and wisdom! For the minds of sentient beings, you are the helmsman who accomplishes the desired Buddhahood! You are the great path that leads all beings to traverse the path of the Buddhas of the three times! You are the lamp that dispels the darkness of ignorance! You are the alchemist who transforms the five poisons into five wisdoms! You are the great yogi who transforms the three poisons into body, speech, and mind! You are the magician who transforms the appearances that arise into the illusory maṇḍala of wisdom! You are the hero who reverses the battlefield of saṃsāra!