Tibetan
་ཆོས་ཉིད་དབང་དུ་བསྒྲུབ་པ་ཧེ་རུ་ཀ་བསྒྲུབ་བར་བྱ་སྟེ་བཟློག་གོ། བདུད་དངོས་སུ་ཡོད་པའོ།། བདུད་ཀྱིས་དངོས་སུ་བྱིན་ རློབས་པ།། བཙུན་མོ་ལ་གཉིས་ཏེ། དང་པོ་ནི། བདུད་ཀྱི་བཙུན་མོ་པདྨ་ཕྲེང་གི་བར་དུ་གཅོད་པ་དེ་ལ་འཕྲེང་བ་རེག་པས་ཉོན་མོངས་པ་འཕེལ་ཏེ། རབ་ཏུ་འཕེལ་བས་དམ་ཚིག་ལ་སོགས་པ་དང་འབྲེལ་ལོ།། ཇི་ལྟར་འབྲེལ་ན་འཕྲེང་བས་འདོད་ཆགས་ལྡང་ཞིང། སྦྱོར་བའི་དམ ཚིག་ལ་དགར་སོང་ནས་ཐབས་ཀྱིས་མ་ཟིན་པའི་སྦྱོར་བ་རང་དགར་སྤྱོད་པའོ།པད་འཕྲེང་སྤྱི་བོར་རེག་གཉིས་པ་ཆད་དམ་དཔྱད།། བློན་པོ་འཐབ་གཡེང་ཆགས་འདུ་ཤེས།། བློན་པོ་བཞི་སྟེ། འཐབ་བྱེད། གཡེང་བྱེད། ཆགས་བྱེད། འདུ་ཤེས་ཟློག་པ་དང་བཞིས་ བར་དུ་གཅོད་དེ།འཐབ་བྱེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་ནང་འཐབ་མོ་ལ་སྦྱོར། གཡེང་བྱེད་ཀྱི་གཡེང་བ་ལ། ཆགས་བྱེད་ཀྱི་ཆགས་པ་ཚུལ་མ་ཡིན་པ་བླ་མའི་བཙུན་མོ་དང། ནོར་རྫས་ལ་ཆགས་པར་བྱེད་དོ།། འདུ་ཤེས་ཟློག་པས་རྣལ་འབྱོར་པ་ལོག་ལྟ་དང་འཁྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་ལ་སེམས་སྦྱོར་ རོ།། གཉེན་པོས་ཡང་དག་ཆོས་སྐུར་ཤེས།། དེ་དག་གི་གཉེན་པོ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་དབང་དུ་མི་གཏང་བ་དང། སྙིང་རྗེས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པར་བྱ་བ་དང། མཐུན་འཇུག་ཐབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་བྱ་བ་དང། ཡང་དག་པའི་བློས་ཐམས་ཅད་ཆོས་སྐུར་མཐོང་བའོ།། རྒྱུད་ནས་བྱིན གྱིས་རློབས་པ་ཡང།། མི་དང་མི་མ་ཡིན་པའོ།། མི་ནི་དགྲ་ལྟ་བུ་དང། གཉེན་ལྟ་བུའོ།། མི་མ་ཡིན་པ་ནི་དུད་འགྲོ་ལྟ་བུ་དང། འབྱུང་བ་མེ་ཆུ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་དང། ཡི་དྭགས་ལྟ་བུའོ།། རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པར་བྱེད་པ་ནི། གནོད་པ། དངོས སུ་བྱེད་པ་དང་ཕན་པ་ལྟར་སྣང་ཞིང་དོན་ལ་གནོད་པའོ།!། ཚོར་དང་མ་ཚོར་བར་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ་འཇུག་པ་རྣམས། དེ་དག་གིས་དམ་ཚིག་ལ་སོགས་པ་ལས་བཟློག་པར་བྱེད་པའོ།། བདུད་དེ་དག་གི་གཉེན་པོ་ནི། སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་དང་མ་བྲལ་བ་ དང་མཐུན་འཇུག་ཐབས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་མཁས་པ་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱིན།རླབས་པའི་ཐབས་སྣ་ཚོགས་སོ། !། བར་དུ་གཅོད་པ་འབྱུང་བའི་རྒྱུ། ཡང་བྱིན་གྱིས་རློབས་པའི་བདུད་བར་དུ་གཅོད་པའི་བགེགས་འབྱུང་སྟེ། དེ་ཡང་སློབ་དཔོན་དགོངས་པ་མེད་པ་དང། མཆེད་ལྕམ་དམ་ཚིག་མི་གཙང་བ་དང། དབེན་གནས་བཀྲ་མི་ཤིས་པ་དང། ཡོ་བྱད་དང་ཆོ་ག་ལྷག་ཆད་དུ་གྱུར་པས་བདུད་ཀྱི་རྒྱུ་བྱས་པའོ།། ཉུལ་ལེ་དམ་འབྱུང་དུས་དྲུག་འབྱུང། !་བར་ཆད་ཀྱི་ངོ་བོ་ནི་ཉུལ་ལེ་མ་དྲུག་དང་དམ་སྲི་བཞི་དང་འབྱུང་པོ ཕལ་པ་འབྱུང་སྟེ།དེ་ཡང་སྲོད་དང་ཐོ་རངས་གཉིས། སྔ་དྲོ་དགོངས་ཀ་གཉིས། ནམ་ཕྱེད་ཉིན་གུང་གཉིས་ཏེ་དྲུག་གོ། རྟགས་དང་ཆོ་འཕྲུལ་དུ་མ་འབྱུང།། དེ་ཡོད་པའི་རྟགས་རེ་དང་ཆོ་འཕྲུལ་རེ་འབྱུང་སྟེ། དགོངས་ཉི་མ་ནུབ་པའམ། མྱུར་ཁན་སྲིན་པོ་ཤ་དྲེད་གསེར་བུའི་བུ་ མོ་རྫུ་འཕྲུལ་བྱ་རོག་སྐད་བསྒྱུར་བ་བྱ་བ་དང།སྲོད་ལ་རླུང་ལྷ་ཕྱོགས་སྐྱོང་གི་བུ་མོ་ཁ་ཐུན་གྱི་མ་རུ་ཙེ་བྱ་བ་དང། ནམ་གུང་ལ་ཚངས་པ་དུང་གི་ཐོར་ཚུགས་ཅན་གྱི་བུ་མོ་པྲ་མ་ན་དུན་ཏི་བྱ་བ་དང། ཐོ་རངས་གཟའ་སྟོང་སྟོང་གི་བུ་མོ་ཏིང་ཏིང་གི་མ་རུ་ཙེ་བྱ་བ་དང། ཉི་མ་ཤར་ཀར་ནམ་ མཁའ་ལྡིང་གི་བུ་མོ་བློ་གྲོས་སྤྱན་གཅིག་མ་དང།ཉིན་ཕྱེད་ན་ཀླུ་རིགས་བཞིས་བར་ཆད་བྱེད་པས་སྔགས་དང་ཕོ་ཉ་ཏིང་འཛིན་གྱི་རང་རང་གི་གཉེན་པོས་བཟློག་གོ། དེ་ལ་གཉེན་པོས་བཟློག་པར་བྱ།། ཤ་ཏྲང་བུ་མོ་བྱ་རོག་མས།། དགོངས་གྲིབ་སོ་ནག་པོ་ལ་ལྷོ་ནུབ་ ནས་སྲིན་པོ་ཤ་དྲེད་གསེར་བུའི་བུ་མོ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་བྱ་རོག་སྐད་སྒྱུར་མ་བྱ་བས་བར་གཅོད་བྱེད་དུ་འོང་སྟེ།། བྱིད་བསྲེས་སྙིང་རྗེ་ཆུང་བ་དང།། སྔ་རྟགས་སུ་ཤ་ཁྲག་འདོད། སྙིང་རྗེ་ཆུང། གཉིད་དབང་དུ་འགྱུར་ཞིང་ཐིབས་ནས་འོང། དེ་ལ་གཉེན་པོས་བཟློག་གོ། རླུང་ལྷ ཁ་ཐུན་མ་རུ་ཙེས།། དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་མེད་སེང་པོ་དང། !་སྲོད་ལ་རླུང་ལྷ་ཕྱོགས་སྐྱོང་གི་བུ་མོ་ཁ་ཐུན་གྱི་མ་རུ་ཙེ་བྱ་བ་རུས་སྦལ་ནག་པོ་ཞོན་ནས་འོང་སྟེ། རྟགས་དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་མེད་སེང་སེང་པོར་འགྲོ། ཆོ་འཕྲུལ་རླུང་ནག་འཚུབས་མས་དཀྱིལ་འཁོར་འཐོར དུ་འོང།དེ་གཉེན་པོས་བཟློག་གོ། ཚངས་པ་པྲ་མ་སྙྀང་མི་དགའ།། ལོག་པའི་ཆགས་པ་སྐྱེ་བར་བྱེད།། ནམ་ཕྱེད་ན་ཚངས་པ་དུང་གི་ཐོར་ཚུགས་ཅན་གྱི་བུ་མོ་ཕྲ་མན་དུ་ན་ཏིང་བྱ་བ་ཤིང་དར་སྲུབ་མཻད་ཀྱི་ལའུ་གོན་ནས་བར་དུ་གཅོད་དུ་འོང་སྟེ། རྟགས་སྙིང་མི་ དགའ་ཞིང་འགྲོ་སྙིང་འདོད།ཆོ་འཕྲུལ་ལོག་པའི་ཆགས་པ་སྐྱེ། དེ་གཉེན་པོས་བཟློག་གོ། གཟའ་ཡི་བུ་མོ་ཏིང་ཏིང་མས།། སྒྲུབ་པོ་ཁྲཽ་ཞིང་ཚིག་པ་ཟ།། སྐྱ་རེངས་ཤར་ཙམ་ན་གཟའ་སྟོང་སྟོང་གི་བུ་མོ་ཏིང་ཏིང་གི་མ་རུ་ཙེ་བྱ་བ། བར་དུ་གཅོད་འོང་སྟེ། ལྕགས་ཀྱི་ལི་ རི་གསུམ་སྒྲིལ་གོང་ཆུ་བ་བྱེད་དུ་འོང་སྟེ།རྟགས་སྒྲུབ་པོ་ཁྲོ་ཞིང་ཚིག་པ་ཟ། ཆོ་འཕྲུལ་འོད་འབྱུང། དེ་གཉེན་པོས་བཟློག་གོ། གསེར་མིག་བུ་མོ་སྤྱན་གཅིག་མ།། དེས་ནི་ཉམ་ཆུང་བྱིང་བའོ།། ཉི་མ་ཤར་ཀའི་ཟེར་ལ་ནམ་མཁའ་ལྡིང་གསེར་མིག་ཅན་གྱི་བུ་མོ་བློ་ གྲོས་ཀྱི་སྤྱན་གཅིག་མ་དངོས་གྲུབ་འཕྲོག་ཏུ་འོང་སྟེ།རྟགས་སྒྲུབ་པ་པོ་ཉམ་ཆུང་ལ། ཆོ་འཕྲུལ་སྒྲུབ་པོ་ཀུན་བྱིང་པོར་འོང་བའོ།། དེ་ཡང་གཉེན་པོས་བཟློག་གོ། ཉིན་མོ་རྒྱུ་བ་ཀླུ་ཆེན་བཞིས།། འཚུབས་མ་ནད་དྲག་སྙིང་ཡང་གཅུས།། ཉིན་ཕྱེད་ན་ཉིན་མོ་རྒྱུ་བའི་ ཀླུ་ཆེན་རིགས་བཞི་འོང་སྟེ།རྟགས་ནི་འཚུབས་མ་ཆེན་པོའམ། ནད་དྲག་པོས་བཏབ་པའམ། སྙྀང་གཅུ་ཞིང་ན་བ་འོང། ཆོ་འཕྲུལ་སྦལ་ལྕོང་ཉ་སྦྲུལ་རྨི་ལམ་དུ་རྨི་བས། དེའི་གཉེན་པོས་བཟློག་གོ། གནམ་གྱི་ཐེའུ་བྲད་དཀར་པོ་གཏི་ལྟེ་ཡང། ཕུར་གྱི་གློག་མོ་སྲིན་ཀླུ་གཉན་ ནག་པོ་ཚོགས།། དཔོན་ལོག་པ་ལ་སོགས་པའི་རཱུ་ཏྲ་ནག་པོ་རང་གི་རང་ལ་ཟ་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་སྲི་ནག་པོ་དང་བཞིའོ།། འོད་བཞི་དམ་སྲི་བཞི་རུ་བཟུང།། དེའི་རྟགས་ནི་འོད་སྐྱ་ཧོད་ཧོད་པོ་དང། འོད་ནག་པོ་ཆུ་རིས་ཅན་དང། དམར་ཁྲ་རི་མོ་ཅན་དང། ཁམ་ནག་དུད ཁ་དང་འོད་རིགས་བཞི་འོད་ཆོ་འཕྲུལ་མི་རིགས་རྨི་ལམ་དུ་ཡོང་ངོ།། འབྱུང་པོ་ཕལ་པ་རྒྱལ་འགོང་དང།། དམ་མེད་རྟགས་ཀྱིས་ངོས་བཟུང་ངོ།། གཞན་ཡང་འབྱུང་པོ་ཕལ་གྱིས་བར་དུ་གཅོད་དེ། རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་རྒྱལ་འགོང་དམ་མེད དང།དམ་ཉམས་དམ་མེད་དང། སྔར་གང་གནོད་པ་དེས་བར་དུ་གཅོད་དོ།། ལས་ལས་སྐྱེས་པའི་དམ་སྲི་དང། རྐྱེན་ལས་གྱུར་པའི་དམ་སྲི་དང། གནོད་པར་སེམས་པའི་དམ་སྲི་དང། དེ་དག་རྟགས་དང། རྨི་ལམ་གྱིས་གང་ཡིན་ངོས་གཟུང་བར་བྱའོ། !། རྣམ་པར། མི་རྟོག་པས་ བཟློག་པ་ཆོས་ཉིད་དཔལ་ཆེན་སྐུ།། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་རབ་ལྡན་པའི།། ཕོ་ཉ་མགྱོགས་བྱེད་མང་པོ་དང།། རང་རང་གི་གཉེན་པོས་བཟློག་པར་བྱ། འོ། !། དང་པོ་དགོངས་ཀ་བཟློག་པའི་གདུལ་བྱ་ནི།། དགོངས་ཀའི་ཏིང་འཛིན མི་གསལ་ན།། སྔོན་གྱི་དུས་ཉུལ་ཆེན་མོ་ནི།། གྲིབ་སོ་སྡུད་པའི་དབང་མོ་ཆེ།། རྫུ་འཕྲུལ་བྱ་རོག་སྐད་སྒྱུར་མ།། དེ་ཡི་འདུལ་བྱེད་ནི་འདུལ་སྐལ་ཆེན་མོ་ནི། ཁ་དོག་ནུབ་ཀའི་དམར་ཐག་འདྲ།། རལ་པ་སེར་སྤྲིན འཁྲིགས་པ་བཞིན།། རལ་པ་སྤྲུགས་པའི་སྐྲ་གསེབ་ནས།། གཟའ་རྒོད་མིག་དམར་ཆར་དུ་འབེབས།། ཨ་ལ་ལ་ཡི་ཕྱག་མཚན་ནི།། གནམ་ལྕགས་ཞུན་མའི་ཁྲོ་ཆུ་བསྐོལ། ཁྲོས་ནས་གཉེན་པོར་རྦད་པའི་ཚེ། ཁྲོ་ཆུ ཁོལ་མའི་སྐྱིན་ཐང་འབེབས།། སྲིད་པའི་གནམ་ས་དཀྲུག་པ་སྐད།། སྲིན་པོའི་འཇིག་རྟེན་རྦ་ལ་གཡེང།། དམ་ལས་འདས་ལ་བཙོ་བསྲེག་བྱེད། ཁྱོད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་སྐལ་ཕོག་པ།། དགོངས་ཀའི་བར་ཆད་བྱེད་པ ཡི།། བདུད་བྱེད་ཐམས་ཅད་ཐལ་བར་རློག
Chinese
调伏法性自在黑汝迦，应当修持并遮止之。魔是真实存在的。魔真实地加持。明妃有两种：第一种是，魔之明妃阻断莲鬘，触碰此鬘会增长烦恼，极度增长则与誓言等相关联。如何关联呢？鬘会生起贪欲，舍弃结合的誓言，不以方便摄持而随意行持结合。莲鬘触顶，第二种是断绝还是观察？大臣是争斗、散乱、贪执、分别。大臣有四种：争斗者、散乱者、贪执者、颠倒分别者，这四者会进行阻断。争斗者的瑜伽士会投入到内部的争斗中。散乱者会陷入散乱。贪执者会以不如法的方式贪执上师的明妃和财物。颠倒分别者会让瑜伽士的心投入到邪见和各种错乱之中。以对治认知为真实法身。它们的对治是不受烦恼的控制，以慈悲遍及一切，区分随顺进入的方便，以真实的智慧将一切都视为法身。从续部加持也是如此。人和非人。人如同敌人，如同亲友。非人如同畜生，如同地、水、火等元素，如同饿鬼。对瑜伽士进行阻断的是：损害，直接造成损害，以及看似有益实则有害。对于有感觉和无感觉，进入身语意三门的一切，它们会使人从誓言等中退转。这些魔的对治是：不离空性和慈悲，精通随顺进入的方便之行，以及佛的各种加持方法。产生阻断的因。另外，加持的魔会产生阻断的障碍，这是因为上师没有证悟，道友誓言不清净，隐居处不吉祥，资具和仪轨有所缺失，从而造就了魔的因缘。游女、毁誓、六时生。障碍的自性是六游女、四毁誓鬼和普通鬼众。
English
The heruka who subdues the nature of reality should be practiced and warded off. Demons are real. Demons actually bless. Consorts are of two types: The first is that the demon's consort obstructs the lotus garland, and touching this garland increases afflictions, and extreme increase is related to vows and so on. How is it related? The garland arouses desire, abandons the vows of union, and engages in union at will without being restrained by skillful means. The lotus garland touches the crown of the head, the second is severance or examination? Ministers are strife, distraction, attachment, and conceptualization. There are four ministers: the one who causes strife, the one who causes distraction, the one who causes attachment, and the one who reverses conceptualization, these four obstruct. The yogi of the one who causes strife engages in internal strife. The one who causes distraction is in distraction. The one who causes attachment attaches to the guru's consort and wealth in an improper way. The one who reverses conceptualization causes the yogi's mind to engage in wrong views and various confusions. Knowing the antidote as the true Dharmakaya. Their antidote is not being controlled by afflictions, spreading compassion to all, distinguishing the means of entering in accordance, and seeing everything as Dharmakaya with true wisdom. Blessing from the tantra is also like this. Humans and non-humans. Humans are like enemies, like friends. Non-humans are like animals, like the elements of earth, water, fire, etc., like pretas. What obstructs the yogi is: harm, directly causing harm, and appearing to be beneficial but actually harmful. For those who have feeling and those who do not, everything that enters through the three doors of body, speech, and mind, they cause people to turn away from vows and so on. The antidote to these demons is: not being separated from emptiness and compassion, being skilled in the practice of entering in accordance with skillful means, and various methods of blessing of the Buddhas. The cause of arising obstructions. In addition, the blessing demon will produce obstacles that obstruct, because the teacher has no realization, the vajra siblings' vows are not pure, the secluded place is inauspicious, and the equipment and rituals are deficient, thus creating the cause of demons. Wandering women, oath-breakers, arising at six times. The nature of obstacles is six wandering women, four oath-breaking ghosts, and ordinary ghosts.
Chinese
即是说，傍晚和黎明两种，早晨和黄昏两种，半夜和中午两种，共六种。会出现各种征兆和神通。出现这些现象时，会各出现一种征兆和神通。傍晚太阳落山时，或者名叫妙颜食肉金女的女儿，名为幻化乌鸦语者的妖魔会进行阻碍。傍晚时，风神方向守护者的女儿，名为卡吞的玛茹策会进行阻碍。半夜时，梵天海螺发髻的女儿，名为扎玛纳敦迪会进行阻碍。黎明时，空星的女儿，名为婷婷的玛茹策会进行阻碍。太阳升起时，空中飞翔的女儿，名为慧眼独眼母会进行阻碍。中午，四种龙族会制造障碍，因此要用咒语和使者，以及禅定的各自对治法来遣除。要用对治法来遣除这些障碍。食肉女乌鸦会制造障碍。黄昏时，在黑色的阴影中，从西南方向，名叫食肉金女的女儿，幻化乌鸦语者会前来制造障碍。会夹杂着吝啬和微小的慈悲。早期的征兆是想要吃血肉，慈悲心小，容易昏睡，并且会变得迟钝。要用对治法来遣除这些障碍。风神卡吞玛茹策会制造障碍。坛城会变得没有加持力，空荡荡的。傍晚时，风神方向守护者的女儿，名叫卡吞的玛茹策，会骑着黑乌龟前来。征兆是坛城会变得没有加持力，空荡荡的。神通是黑色的暴风会使坛城崩塌。要用对治法来遣除这些障碍。梵天扎玛心不悦。会产生邪淫的欲望。半夜时，梵天海螺发髻的女儿，名叫扎玛纳敦迪，会从没有缝隙的木制拉乌贡前来制造障碍。征兆是不悦，想要离开。神通是会产生邪淫的欲望。要用对治法来遣除这些障碍。星宿之女婷婷玛会制造障碍。修行者会愤怒，并且会生气。黎明时分，空星的女儿，名叫婷婷的玛茹策会前来制造障碍。会把铁制的三股金刚杵融化成水。征兆是修行者会愤怒，并且会生气。神通是会发光。要用对治法来遣除这些障碍。金眼之女独眼母。她会使人变得虚弱和沮丧。太阳升起的光芒中，空中飞翔的金眼女儿
English
That is, two evenings and dawns, two mornings and dusks, two midnights and noons, for a total of six. Various signs and miracles will occur. When these occur, one sign and one miracle will appear each time. At dusk when the sun sets, or the demon named Swift-Khan, the flesh-eating golden woman's daughter, named the Illusionary Crow-Speaker, will cause obstacles. In the evening, the daughter of the wind god, the guardian of the directions, named Ka-thun's Marutse, will cause obstacles. At midnight, the daughter of Brahma with the conch-shell topknot, named Prama-na Dunti, will cause obstacles. At dawn, the daughter of the empty star, named Ting-ting's Marutse, will cause obstacles. When the sun rises, the daughter of the sky-flying one, named the Wise One-Eyed Mother, will cause obstacles. At noon, the four types of nagas will create obstacles, so use mantras and messengers, and the respective antidotes of meditation to dispel them. Use antidotes to dispel these obstacles. The flesh-eating female crow will create obstacles. At dusk, in the black shadow, from the southwest direction, the daughter of the flesh-eating golden woman, named the Illusionary Crow-Speaker, will come to create obstacles. It will be mixed with stinginess and small compassion. Early signs are wanting to eat flesh and blood, small compassion, easily falling asleep, and becoming dull. Use antidotes to dispel these obstacles. The wind god Ka-thun Marutse will create obstacles. The mandala will become without blessings, empty. In the evening, the daughter of the wind god, the guardian of the directions, named Ka-thun's Marutse, will come riding a black turtle. The sign is that the mandala will become without blessings, empty. The miracle is that a black storm will cause the mandala to collapse. Use antidotes to dispel these obstacles. Brahma Prama's heart is displeased. It will cause the desire for perverted sexuality to arise. At midnight, the daughter of Brahma with the conch-shell topknot, named Prama-na Dunti, will come to create obstacles from a seamless wooden la'u-gon. The sign is displeasure and wanting to leave. The miracle is that the desire for perverted sexuality will arise. Use antidotes to dispel these obstacles. The star goddess Ting-ting Ma will create obstacles. The practitioner will be angry and will get angry. At dawn, the daughter of the empty star, named Ting-ting's Marutse, will come to create obstacles. It will melt the iron three-stranded vajra into water. The sign is that the practitioner will be angry and will get angry. The miracle is that light will appear. Use antidotes to dispel these obstacles. The golden-eyed daughter, the one-eyed mother. She will make one weak and depressed. In the rays of the rising sun, the sky-flying golden-eyed daughter