Tibetan
པང་དུ་ཁྱེར།། སྲིད་པ་གསུམ་ནི་ཁུར་དུ་ཁུར།། ཉི མའི་སྐྱིན་ཐང་སྤྱན་ནས་འཆར།། ཟླ་བའི་དམར་དྭངས་ཞལ་ནས་འཆར།། ལག་ན་རི་རབ་རྩེ་དགུ་འཐོར།། ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་གཏུམ་ཆེན་མོ།། ཀླུ་འདུལ་ཆེན་མོའི་དུས་ལ་བབ།། འདི་ནི་དཔལ་གྱི་ཕོ་ཉ་སྟེ།། དུས་ལ བབ་པོ་ཨེ་ཀ་མ།། ཨཱ+ོྂ་རག་ཤ་རཱུ་ཏྲ། ཡག་ཤ་ཚལ་པ། ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ།། བརྗོད་ནས་བླ་མ་དང་ལས་མཁན་གཉིས་གཅིག་གིས་གཡས་ནས་བསྐོར་གཅིག་གིས་གཡོན་ནས་བསྐོར་ཏེ་བཟློག་!། གནས་སྐབས་ཀྱི་བརློག་པ་ནི། བག་ཟན་ནམ་ར་སོག ལ།། དེ་ལ་ལིངྒ་རབ་ཏུ་བྱ། ཕུད་སྟེ་གསལ།། དམ་ཅན་ཕུད་གཏང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྲུང། མ་གཽ+ོ་རི་དང།། ལས་དང་འབྲེལ་པ་དབང་མོ་དང་རང་དང་འབྲེལ། བའི་སྲུང་མ་དྲག་ཏུ་བསྐུལ་ལ། སྤམས་ཕུར་བླངས་ཏེ། ཕུར་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ནི།། རཀྟ་ས་སྦལ་ནུབ་ཙམ བྱུག།གུ་གུལ་དང་ཚིལ་ཆེན་གྱིས་བདུག་ལ་ཕོ་ཉས་ཁྲོ་བོས་ལིངྒ་ལ་དགུག། བསྟིམ། ཕུར། བསྐོར་བྱ་ལིངྒལ་གདབ་རྡོ་རྗེས་བརྡུང་མཚོན་གྱིས་གཏུབས་བཏབ་པ་བྱས་སྟེ་གཟིར། མནན་དྲག་པོ་བྱའོ།། བསྒྲུབ་པ་བྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ།། བར་ དུ་གཅོད་པའི་བགེགས་འདུལ་བསྲུང་བའི་ཕྱིར།ལྷ་གང་གིས་བསྲུང་ན། བདེ་གཤེགས་ནུས་པ་དྲིལ་བ་གསུངས། བསྙེན་པ་བྱ་བ་བསྟན། དོན་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། ཁྲོ་རྒྱལ་འབར་བའི་སྐུར་བསྒོམས་ལ།། བར་དུ་ གཅོད་པའི་བགེགས་བྱུང་ན།ལས་ལ་སྦྱར་བ་ནི།། བདག་ཉིད་ལྷ་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་བསྒོམ།། སྤྱི་བོར་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་རྡོ་རྗེ་ཐོགས་མེད་སྐུའི་ལྷ་དཀར་པོ་གཡས་འཁོར་ལོ་གཡོན་སྡིགས་མཛུབ་བསྒོམ།། མགྲིན་པར་རྟ་མགྲིན་རྒྱལ་པོ་ དབང་ཆེན་འབར་བ་གསུང་གི་ལྷ་དམར་པོ་གཡས་སྦྲུལ་ཞགས་གཡོན་སྡིགས་མཛུབ་ལ།། སྙིང་གར་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ། ཆེ་མཆོག་རྣོན་པོ་ཐུགས་ཀྱི་ལྷ་མཐིང་ག་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ།། ལྟེ་བར་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་བསམ།། ཕྲིན་ལས་རྒྱལ་པོ་ལས་ཀྱི་ལྷ་ལྗང་གུ་གཡས་ཕུར་པ་གཡོན སྡིགས་མཛུབ།། དེ་ལས་ཡེ་ཤེས་མེ་ཡི་འོད། སྔགས་ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་བསྟན།། རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཕྲ་མོ་ཡིས།། གང་ལ་བྱ་བའི་བགེགས་རྣམས་ཀུན།། བྱ་སྒྲོ་མེ་ཡིས་བཅུམ་བཞིན་བསམ།། རྡོ་རྗཻ་སྲིན་པོའི་ངུར་སྒྲ ཡིས།། དྲག་ཏུ་བཟླས་ཤིང་གདུག་པ་བཟློག། གྲངས་ཚད་བསྟན།། བརྒྱ་ལས་འདས་ན་བགེགས་རྣམས་བཟློག། གསུང་ཐུགས་དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་སྔགས།། པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ་རྟ་མགྲིན་དབང་གི་སྐུ།། ཨཱ+ོྂ་པདྨ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤཝ་རཱི། ཡུམ་ཆེན་མོ རྣམས།བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ། ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ། མ་ཧཱ་ཡཀྴ། རཏྣ་ཧེ་རུ་ཀ་ཆེ་མཆོག་རྣོན་པོ་གཤིན་རྗེ། ཀཱ་ལ་རཱུ་པ། ནག་པོའི་གཟུགས་ཅན། ཕྲིན་ལས་གཤིན་རྗེ་གཤེད། ཀརྨ་རྂ་རྂ་བཛྲ་ཛྭ་ལ་རྂ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། བགེགས་བསྐལ་པའི་མེས་བསྲེགས།། གསང་ སྔགས་རྒྱལ་པོ་འདི་དག་ནི།གང་ལ་བསྲུང་བའི་ཡུལ་བསྟན།། རང་གི་ཁམས་རྣམས་འཁྲུགས་པ་དང།། ཕྱ་སངས་ཁྱེར་ལ་སྐབས་སུ་བཟླས།། བདེ་གཤེགས་སྤྱིར་དྲིལ་བར་ཆད་བསྲུང། !་དམ་ཚིག་ཁྲུས་ལུང་རྒྱལ་མཚན་ གྱིས།། དགོད་ཆེད།། མཆེད་ལྕམ་ཉམས་གྲིབ་སྤྱང་བའི་ཕྱིར།། བར་ཆོད་བཟློག་པའི་དོན་དུ་གསུངས།། སྔགས་བཟླས་པའི་ཡུལ་དང་སྔགས་བསྟན།། ཉམས་དང་ཉེ་ན་འདི་བཟླས་སོ།། ཨཱ+ོྂ་ཨེ་ཧོ་ཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ། ཡྂ་ཧོ་ཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ། བྂ་ཧོ ཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ།ལྂ་ཧོ་ཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ། རྂ་ཧོ་ཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ། ཨ་ཧེ་རྂ། བྷི་ཧེ་རྂ། བི་ན་རྂ། ཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ། ཨ་ཨ་ཨ་སཱ་ཧཱ། སྦལ་བུས་རྒྱ་མཚོ་རྙོགས་བྱས་ཀྱང།། དམ་ཉམས་ཀྱིས་གནོད་པར་མི་ནུས་པའི་ནུས་པ་ནི།། རྙོག་མ་མེད་འདྲར་གནོད་མི་ནུས། ཁྲུས་བྱེད་བཟླས་ཤིང་ཉམས་ཆག་བཀྲུ།། དག་བྱེད་ཁྲུས་ཀྱི་མན་ངག་ཡིན། !་ཡུལ་ཡང་བསྲུང་བ་བསྟན།། སྒྲུབ་པོ་དྲག་པོའི་ནད་བཏབ་བམ། ཁམས་འཁྲུགས་སྙིང་ཡང་ཕྱ་སངས་ཁྱེར།། བགེགས་ཞུགས་ཉམས་ལེན བཟློག་པར་བྱ།ལྷ་གང་གིས་བསྲུང་བ་ནི།། རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་སྔགས་ཀྱིས་བརྡེག། སྔགས་གང་གིས་བསྲུང་བ་བསྟན།། ཨོྂ་ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ། ན་མཿཤྩཎྜ་བཛྲ་པཱ་ཎ་ཡེ། མ་ཧཱ་ཡཀྵ་སེ་ན་པ་ཏ་ཡེ། རཀྴ་རཱུ་ཏྲ། ཡཀྴ་ཚལ་པ། ཧ་ན་ཧ་ན་ ཧཱུ~ྂ་ཕཊ།!། གདུག་པའི་དགྲ་བགེགས་དར་བ་ན།། གཽ་རཱི་ནག་མོས་བསད་པའི་ལས། སྒྲུབ་པ་པོ། དོན་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས།། དུས། བསྐལ་པ་དུས་ཀྱི་ཐ་མ་ལ།། བར་དུ་གཅོད་པའི་དགྲ་བྱུང་ན།། ཡེ་ ཤེས་ཐུགས་ཀྱི་གཽ་རཱི་མས།། གཉིས་མེད་ངང་དུ་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར།། ཞིང་ཆེན་རས་ལ་ལིངྒ་དགྲ་གཟུགས་བྲི།། ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཡིས་གཟུགས་ལ་དབབ། རྫས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན།། མཚན་ངན་རབས་ཆད་ཐོད་པར གཞུག།འབྲུབ་ཁུང་ནག་པོ་ཨེ་རྩང་ལྡན། ལྷའི་གྲངས། སྲིན་མོ་བརྒྱད་ཀྱི་དམོད་མོ་བྲི། རྒྱུ་དུས།། ཉི་ཤུ་གསུམ་གྱི་ནམ་ཕྱེད་ན།། བཟླས་པ་བྱ་ཐབས། བཟླས་ལ་ལིངྒ་གཏོར་མར་དབུལ།། གཏོར་མ་དགྲ་ཕྱོགས་ཟོར་དུ་ འཕང།། བརླག་པར་ངེས་ཏེ་གསང་བར་རིགས།། སྔགས་བསྟན། ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུ~ྂ། གཙོ་བོ་ཧ་ཧེ་ཕཊ། གཽ་རའི་མ་བཞི་ཧཱུ~ྂ་ནི་རི་མ་ཙི་ཏ་ཙི་ཏ་ཙ་རོ་མ། རྡུལ་ཕྲན་རྡུལ་ཕྲན། ཀེང་ཀེང་རག་ཏ་རག་ཏ།། མ་རི་ཤ་སྙིང་ལ་
Chinese
抱在怀里。三有承担在肩上。太阳的光芒从眼中发出。月亮的红光从脸上发出。手中散落着须弥山顶的九峰。极其可怕的暴怒大母。降伏龙的大好时机已到。这是吉祥的使者。时机已到，埃卡玛！ ཨཱ+ོྂ་རག་ཤ་རཱུ་ཏྲ། （藏文） ཨོཾ་རཀྵ་རུ་ཏྲ་（梵文天城体） om raksha rudra（梵文罗马拟音） 嗡，保护，鲁扎。 ཡག་ཤ་ཚལ་པ། ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། 说完，上师和业者两人，一个从右边绕，一个从左边绕，进行遣除！暂时的遣除是：用糌粑或酒等。在那上面制作林伽。供养，使其清晰。供养誓言物，是智慧的护法。以及玛郭日等。与事业相关的，是自在母和与自己相关的护法，猛烈地催促。拿起斯帕姆普巴，将普巴加持后。涂抹少许血。用古古和油脂熏香，使者以忿怒相勾召林伽。融入。普。绕。将要绕的林伽插上，用金刚杵击打，用兵器砍劈，进行折磨。进行强力镇压。对于进行修持的瑜伽士。为了遣除障碍，进行守护。由哪位本尊守护呢？说是圆满逝者的能力。指示进行念诵。对于安住于意义的瑜伽士。观想为忿怒尊炽燃之身。如果出现阻碍的魔障。则施用于事业：自身观想为大吉祥黑汝嘎本尊。头顶观想死主阎魔敌，手持金刚杵，无碍之身的白色本尊，右持法轮，左手期克印。颈部观想马头明王，大自在炽燃，语之本尊红色，右手蛇索，左手期克印。心间观想班杂黑汝嘎。大殊胜锋利，意之本尊蓝色，金刚铃。脐间观想金刚童子。事业之王，业之本尊绿色，右手普巴，左手期克印。从中发出智慧火焰之光。指示咒语的光芒聚集。以金刚的微细自性。对于所要做的魔障们。观想如鸟毛被火焰燃烧。以金刚食肉鬼的吼声。猛烈念诵，遣除恶毒。指示数量。超过一百遍，则遣除魔障。语和意的猛烈事业咒。莲花黑汝嘎马头明王自在之身。 ཨཱ+ོྂ་པདྨ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤཝ་རཱི།（藏文） ཨོཾ་པདྨ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭརཱི་（梵文天城体） om padma krodhishvari（梵文罗马拟音） 嗡，莲花，忿怒，自在母。 ཡུམ་ཆེན་མོ རྣམས།བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ། ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ། 玛哈药叉，宝赫鲁迦，大胜忿怒阎魔，迦罗茹巴，黑身，事业阎魔诛杀，羯磨让让瓦吉ra扎拉让吽啪！以劫末之火焚烧魔障。这些秘密咒王，指示了守护之处。当自身界性错乱时，可于岔路口持诵。为守护一切善逝之共同障碍，以誓言沐浴、传承、胜幢，为增笑，为兄弟姐妹消除衰损，为遣除障碍而说。指示了念诵之处和咒语，当衰损临近时念诵此咒。嗡啊吽，诶吙效达效达，扬吙效达效达，榜吙效达效达，朗吙效达效达，让吙效达效达，啊嘿让，比嘿让，比那让，效达效达，啊啊啊梭哈。纵然青蛙搅浑大海，亦不能以破戒而损害，无有浑浊般不能损害。沐浴念诵，洗涤衰损，是清净沐浴之口诀。亦指示了守护之处。修行者被猛烈疾病侵袭，或界性错乱，心于岔路口游荡，魔入、衰损，应作遣除。何尊守护？以金刚药叉咒击打。指示了以何咒守护。嗡，那摩ra那扎雅雅，那嘛香达瓦吉ra巴那耶，玛哈药叉色那巴达耶，ra恰茹扎，药叉擦巴，哈那哈那吽啪！当恶毒的敌魔兴盛时，高ri黑女所作诛杀之事。修行者，具义瑜伽士，于末劫之时，若有中断之敌出现，为以智慧心之高ri母，于二无自性中诛杀，于广大尸陀林上，于布上绘制林伽敌像，以四手印降于像上，指示了物和坛城。于恶名断种之颅器中，置入黑色的爱脏，天尊之数量，书写八女魔之诅咒。时间，于二十三之半夜，念诵方法，念诵并以林伽供养朵玛，朵玛抛向敌方作为诅咒，必定毁灭，应保密。指示咒语。嗡啊吽，主尊哈嘿啪，高ri四母吽尼日玛则达则达擦ra玛，微尘微尘，肯肯ra达ra达，玛日夏心
English
Carry in your arms. Bear the three realms on your shoulders. The sun's rays emanate from your eyes. The moon's red glow emanates from your face. The nine peaks of Mount Meru are scattered in your hands. Extremely terrifying, great wrathful mother. The time has come to subdue the nagas. This is the auspicious messenger. The time has come, Ekama! ཨཱ+ོྂ་རག་ཤ་རཱུ་ཏྲ། (Tibetan) ཨོཾ་རཀྵ་རུ་ཏྲ་ (Sanskrit Devanagari) om raksha rudra (Sanskrit Romanization) Om, protect, Rudra. ཡག་ཤ་ཚལ་པ། Hana Hana Hūṃ Phaṭ! Having spoken, the lama and the worker, one circumambulates from the right and one from the left, and repel! The temporary repulsion is: with tsampa or alcohol, etc. On that, make a lingam. Offer, make it clear. Offering the samaya substances, is the wisdom protector. And Ma Gauri, etc. Related to the activity, is the independent mother and the protectors related to oneself, fiercely urge. Taking the spam phur, after blessing the phurba. Smear a little blood. Incense with gugul and great fat, the messenger summons the lingam with wrath. Merge. Phur. Circumambulate. Insert the lingam to be circumambulated, strike with the vajra, cut with weapons, inflict torment. Perform strong suppression. For the yogi who is performing sadhana. In order to dispel obstacles and protect. Which deity protects? It is said to be the power of the Sugatas combined. Instruct to perform recitation. For the yogi who abides in the meaning. Meditate on the form of the blazing wrathful king. If obstacles arise. Then apply to the activity: Meditate on oneself as the great glorious Heruka deity. On the crown of the head, visualize the death lord Yamantaka, holding a vajra, the white deity of the unobstructed body, holding a wheel in the right hand and a threatening mudra in the left. In the throat, visualize Hayagriva, the great powerful blazing, the red deity of speech, holding a snake lasso in the right hand and a threatening mudra in the left. In the heart, visualize Vajra Heruka. The great and supreme sharp, the blue deity of mind, vajra bell. In the navel, visualize Vajra Kumar. King of activities, the green deity of karma, phurba in the right hand and a threatening mudra in the left. From that, emanates the light of the fire of wisdom. Indicates the gathering of the light of mantra. With the subtle nature of the vajra. For all the obstacles to be done. Visualize as if bird feathers are being burned by fire. With the roar of the vajra rakshasa. Recite fiercely and repel the malice. Indicate the number. If it exceeds one hundred times, then repel the obstacles. The fierce activity mantra of speech and mind. Padma Heruka Hayagriva independent body. ཨཱ+ོྂ་པདྨ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤཝ་རཱི། (Tibetan) ཨོཾ་པདྨ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭརཱི་ (Sanskrit Devanagari) om padma krodhishvari (Sanskrit Romanization) Om, lotus, wrathful, independent mother. Great mothers. Vajra Kilaya. Karma Heruka Vajra.
Tibetan
ཤད་ཤད། པུཀྐ་སཱི་ལ་སོགས་བཞི། ཙིན་དང་མ་ཁྲག་ལ་ཀེྂ་ཀེྂ། ཧཱུ~ྂ་ཏྲི་ཤ་རྦད་རྦད། ཛཿཧཱུ~ྂ་བྂ་ཧོཿ་དབུགས་ལ་འུབ་འུབ། ཨ་ཧཱུ~ྂ་ཧེ། མ་མོ་བྷྱོ་ཛ་ཛ། རུ་ལུ་རུ་ལུ་རག་མོ་བྷྱོ་ཛ། སྔགས་གྲངས་དང་ནུས་པ། ལན་གསུམ་ལུས་ངག ཡིད་དབང་བྱེད།། ལྔས་ནི་ལྔ་ཕུང་རྡུལ་དུ་རློག། བརྒྱད་ཀྱིས་རྣམ་ཤེས་འབྲལ་བར་ངེས།། ཞི་ཁྲོ་འབར་བ་མན་ཆད་ནས།། དབང་ཕྱུག་མཁའ་འགྲོ་ཡན་ཆད་ཀྱི།། དམོད་པའི་དྲག་སྔགས་གསུངས་པ་འདི།། སྲིན་མོ་རྒྱུ བའི་དུས་སུ་བྱ།། གཽ་རཱི་ནག་མོ་ཉི་འཁོལ་གྱིས།། དགྲ་བགེགས་སྒྲོལ་བའི་ལས་གསུངས་པས།། གང་ལ་དམིགས་པ་གསོད་པར་བྱེད།། ཡང་དག་དོན་ལ་གནས་པ་ལ།། བར་དུ་གཅོད་པའི་གནོད་བགེགས རྣམས།། བཟློག་པར་བྱ་བའི་མན་ངག་གསུངས།། བདག་ཉིད་དཔལ་གྱི་སྐུར་བསྒོམས་ལ། པྲ་མོ་ཧེ་ནི། རྨོངས་མོ་ཡིན་ཏེ་ལས་ལ་མངགས་པར་བྱ། དཔེར་ན། མདའ་གཞུས་བརྡེག་པ་ལྟར་དེ་འདྲའི་ཆུ་སྲིན་འཕེན། གྱིས་ཟིན པས།། ཨཱ+ོྂ་བཛྲ་པྲ་མོ་ཧ་ཡ། དེ་མོ་ཧ་ཡ། ཨ་ཀ་རི་ཤ་ཡ། སརྦ་དུཥྟན། ཧརྀ་ད་ཡ། པྲ་མོ་ཧེ་ནི་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། སྔགས་འདི་གང་གིས་ཁྲི་བཟླས་ན།། མི་བཟློག་པ་ནི་གང་ཡང་མེད།། ཆུ་སྲིན་རྒྱལ་མཚན་འཕྱར་ལ་བཟླས།། དེ ནི་ཐམས་ཅད་བཟློག་པར་བྱེད།!་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་ཕན་པར་བྱེད་པ་ནི་ལྷ་ཡིན་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པ་འདྲེ་ཡིན་པས།། ཕན་གནོད་བྱེད་པ་རྣམ་གཉིས་པོ།། གཟུགས་དང་སྒྲ་དང་དྲི་དང་ནི།། བར་ཆད་ཀྱི་འདྲེ་ཡིན་ན་གཟུགས་སྡུག་ཅིང་སྒྲ་སྙན་ཡང་དྲི་ཞིམ། ལྷ་ཡིན་ན་གཟུགས་མི་སྡུག་ཅིང་སྒྲ་མི་སྙན་ཡང་དྲི་ཞིམ། དེ་ཡང་ལུས་ཀྱི་གཟུགས་དང། ངག་གི་སྒྲ་དང། ཆོ་འཕྲུལ་དྲི་དང་གསུམ་པོ་གང་བྱུང་བ་བརྟག་པར་བྱའོ།། རྣམ་པ་གསུམ་པོ་བྱུང་བ་ན། འདྲེ་ཡིན་པར། དོགས་པ་དང་ལྷ་ཡིན་དུ་རེ་བས་ཆགས་པའི་སེམས སྤངས་ཏེ།རང་གི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་གསལ་བའི་ཉམས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བླང་ངོ།། དེ་ལྟར་བར་ཆད་འདྲེ་དང་དངོས་གྲུབ་ལྷའི། བྱེ་བྲག་ཏུ་ནི་ཤེས་པར་བྱ། !། གཟུགས་སྟོན་པའི་བར་ཆད་ནི་ངང་པར་སྟོན་པ་ཡང། ཁ་དོག་ལྔ་ཡི་དབྱིབས་དང་མདོག། གི་ གཟུགས་ནི་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་མཐིང་ལ་སོགས་པ་བར་སྣང་གི་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུར་སྣང་བའོ།། དབྱིབས་ཀྱི་གཟུགས་ནི་སྐུར་སྣང་བ་དང། ཕྱག་མཚན་དུ་སྣང་བའོ།། སྒྲ་ནི་སྙན་དང་མི་སྙན་དང།། ཅེ་སྤྱང་བུང་བ་རྔ་ཡི་སྒྲ།། སྒྲ་བརྗོད་པའི་བར་ཆད་ནི་སྒྲ་སྙན་པ ཚངས་པའི་གསུང་དང་མི་སྙན་པ་ཡི་དྭགས་ཀྱི་སྐད་དེ།ཅེ་སྤྱང་གི་སྒྲ་དང། བུང་བའི་སྒྲ་དང། རྔའི་སྒྲ་དང། འབྲུ
Chinese
夏夏。布嘎色拉等四。津和玛赤啦 坚坚。吽 智夏 尔巴尔巴。 匝 吽 棒 霍 呼吸时 乌乌。阿 吽 嘿。玛莫 贝 匝匝。如如如如 惹莫 贝 匝。 咒语数量和力量。 三次身体、语言、意，能控制。 五次能将五蕴化为尘土。 八次必定能使意识分离。 从寂静、愤怒、燃烧以下， 到自在空行母以上， 所说的诅咒猛咒， 在食人女鬼出现的时候使用。 郭里黑女，如日轮般， 说了降伏怨敌魔障的事业， 对准谁就杀谁。 对于安住于真实意义的人， 那些阻碍的损害魔障， 说了遣除的诀窍。 观想自己为具有光辉的身， 帕莫嘿呢， 是愚痴女，被派遣去工作。 例如，像用弓箭射击一样，发射那样的鳄鱼。 抓住之后。 嗡 班杂 帕莫哈亚。 德莫哈亚。 阿嘎日夏亚。 萨瓦 杜斯达南。 赫日达亚。 帕莫嘿呢 吽 啪。 念诵此咒语一百万遍， 没有什么是不能遣除的。 举起鳄鱼旗帜念诵， 就能遣除一切。！对修行者有益的是神，有害的是魔， 因此， 有益和有害的这两种， 形象、声音和气味等， 如果是障碍的魔，形象丑陋，声音悦耳，但气味芬芳。 如果是神，形象不丑陋，声音不悦耳，但气味芬芳。 也就是说，身体的形象， 语言的声音， 和神通气味这三者，无论出现哪个都要观察。 当这三种出现时， 对于是魔而怀疑，对于是神而期望的执着心 舍弃， 获得自己本尊手印清晰的体验的成就。 这样就能够区分障碍的魔和成就的神。！ 显示形象的障碍是显示天鹅等， 五种颜色的形状和颜色。 的形象是白色、黄色、红色、绿色、蓝色等，像虚空中的彩虹一样显现。 形状的形象是显现为本尊身， 和显现为法器。 声音是悦耳和不悦耳等，。 豺狼、蜜蜂、鼓的声音。 声音表达的障碍是声音悦耳的 梵天的声音和不悦耳的 夜叉的声音，豺狼的声音， 蜜蜂的声音， 鼓的声音， 嗡
English
Shad shad. Pukka Sila and the like, four. Tsin and Ma Blood la Kem Kem. Hum Trisya Bar Bar. Dza Hum Bam Ho, breathe in Ub Ub. A Hum He. Mamo Bhayo Dza Dza. Rulu Rulu Ragmo Bhayo Dza. Number and power of mantras. Three times body, speech, and mind, control. Five times, the five aggregates are scattered into dust. Eight times, consciousness is sure to be separated. From the peaceful, wrathful, and burning onwards, To the powerful Dakini and beyond, This curse-like fierce mantra that was spoken, Should be done at the time when the Rakshasa woman appears. Gauri Black Woman, like a sun wheel, Spoke of the activity of subduing enemies and obstacles, Whoever is targeted will be killed. For those who abide in the true meaning, Those harmful obstacles that obstruct, The secret instruction for dispelling them was spoken. Meditate on yourself as a glorious body, Prama He Ni, Is a foolish woman, sent to work. For example, like shooting with a bow and arrow, shoot such a crocodile. After seizing it. Om Vajra Prama Haya. De Mohaya. Akari Shaya. Sarva Dushtan. Hriday. Prama He Ni Hum Phet. If this mantra is recited a million times, There is nothing that cannot be dispelled. Raise the crocodile banner and recite, Then everything will be dispelled.! What benefits the practitioner is a god, and what harms is a demon, Therefore, These two kinds of benefit and harm, Form, sound, and smell, If it is an obstructing demon, the form is ugly, the sound is pleasant, but the smell is fragrant. If it is a god, the form is not ugly, the sound is not pleasant, but the smell is fragrant. That is, the form of the body, The sound of speech, And the miraculous smell, whichever of these three appears should be examined. When these three appear, Abandon the mind attached to doubting that it is a demon and hoping that it is a god, Obtain the accomplishment of the clear experience of your own deity's mudra. In this way, one should know the difference between obstructing demons and accomplishing gods.! The obstacle that shows form is showing swans, etc., The shape and color of the five colors. The form of is white, yellow, red, green, blue, etc., appearing like a rainbow in the sky. The form of shape is appearing as the deity's body, And appearing as a weapon. Sound is pleasant and unpleasant, etc.,. The sound of jackals, bees, and drums. The obstacle of expressing sound is the pleasant sound of Brahma and the unpleasant sound of Yakshas, the sound of jackals, The sound of bees, The sound of drums, Om