Tibetan
ག་གི་སྒྲ་ལ་སོགས་པ་དུ་མར་སྣང་བའོ།། དྲི་བསུང་ཚོར་བའི་བར་ཆད་ནི་ཞིམ་པའི། དྲི་ནི་གླ་རྩི་ལ་སོགས་པ་སྒོག་པ་སོགས། མི་ཞིམ་པ།། ཞིམ་དང་མི་ཞིམ་ བཅས་པའོ།། སྤོས་དྲི་ཅན་ལ་སོགས་པ་སྣ་ཚོགས་པ་སྟེ། མདོར་ན་ག་བུར་ནས་བཟུང་ནས་ཐ་མ་སྒོག་དྲི་ཡན་ཆད་དེ། དྲིའི་རྣམ་པ་དུ་མ་ཡོད་པ་རྣམས་སོ། !་རེ་དོགས་བར་ཆད་བསལ་བ་ནི། བགེགས་ཡིན་གྱི་དོགས་པ་ཡང་ངན་སེམས་ཡིན་ཏེ། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་གཤིས་ལས་ཁ དོག་མ་གྲུབ་པས་བར་ཆད་དངོས་གྲུབ་ཏུ་ཤེས་སྐྱོན་ཡོན་ཏན་ཏུ་ཤེས་པའོ།། བགེགས་སུ་དོགས་པས་ཟིན་པ་དང།། ལྷ་ལ་ཆགས་པས་བཅས་པའི་སེམས།། ཡི་དམ་ལྷའི་གྲུབ་རྟགས་བཟང་པོ་མ་ཆགས་པ་ཡང་བཟང་སེམས་ཡིན་ཏེ། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་གཤིས་ལ་མ གྲུབ་པས་དངོས་གྲུབ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའོ།། རེ་དོགས་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྟེར་དུ་རེ་བ་དང་འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷས་བར་དུ་བཅད་དོགས་པ་གཉིས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་གཅིག་པར་བལྟ་བའོ། ཆོས་ཀྱི དབྱིངས།། བལྟ་སྤྱོད་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་ལ་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མ་ཙམ་དུ་ཤེས་ནས་སྤྱོད་ཅིང་རོལ་པ་ནི་བྱེ་བྲག་ཡིན་ནོ། མཁས་པས་ཤེས། བལྟ་བ་རྟོགས་པ་ཡི་དམ་གྱི་སྐུ་གསལ་བར་བསྒོམ་པ་སྤྱོད་པ་བདུད་རྩི་ལ་རོལ་བ་དེ་ནི་མཁས་པའོ། !། ཉམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས རང་དོན་སད།!་ལྷ་ཡིན་པར་རེ་བ་དང་འདྲེ་ཡིན་པར་དོགས་པའི་སེམས་སྤངས་ཏེ་རང་ལྷའི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱར་གསལ་བའི་ཉམས་ཀྱིས་དངོས་གྲུབ་བླང་བའོ།། གལ་ཏེ་འབྱུང་པོ་གནན་པར་བྱ།། སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་རེ་དོགས་ཀྱི་སེམས་མེད་ཀྱང་གལ་ཏེ་རྟགས་རྩུབ་མོ་བྱུང་ན་ མནན་པའི་ཆོ་ག་བྱའོ།། ཤར་དྲི་ཟ། ལྷོ་གྲུལ་བུམ། ནུབ་ཀླུ། བྱང་གནོད་སྦྱིན་མནན་ནོ།། མོས་དང་ཉམས་ཀྱིས་འཇུག་པ་ལ།། ལམ་འཇུག་འཇིག་རྟེན་བར་ཆད་ཆོས།། དང་པོ་ཐབས་ལམ་གྱི་བར་ཆད་ནི། མཚན་བཅས་མེས་པས་འཇུག་པས་ལྟུང་བ་དང། མཚན་ཉིད་སྣ་ཚོགས་པའི་ཉམས་ཀྱི་ལྟུང་བའོ།། གང་ཟག་དེ་ལ་དུས་བཞིར་བར་ཆད་བཞི་འཇུག་སྟེ། ལམ་ལ་འཇུག་པ་ན་འཇིག་རྟེན་པའི་ཆོས་ཀྱི་བར་ཆད་ནི་གཉིས་ཏེ། གཉེན་འདུན་དང་འབྲེལ་བ་ལ་སོགས་པའི་བར་ཆད་བྱུང་ན་ཟང་ཟིང་གི་སྦྱིན་པ་ཕྲ་མོ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་དད་པ བརྟན་པས་བསྲུང་ངོ།། བླ་མ་དང་གྲོགས་ཀྱི་བར་ཆད་ནི་ཟང་ཟིང་གི་སྦྱིན་པ་དང། བརྩེ་སེམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བསྲུང་ངོ།། དེ་ནི་ཁམས་འདུས་པ་དང་པོ་ལ་འགྲུབ་པའོ།། ལམ་དུ་ཞུགས་ན་ཕྱི་རོལ་གྱི།། བདུད་ཀྱི་བར་ཆད་བསྲུང་བ་དང། !་ལམ་ལ་ཞུགས་ན ཕྱི་རོ
Chinese
嘎的聲音等顯現多種。嗅覺的障礙是香的，香是麝香等，蒜等，不香的，香和不香都有。有香味的香等多種，總之從樟腦開始直到最後的蒜味，氣味的形態有多種。！消除希望和疑惑的障礙是：懷疑是魔障也是惡念，因為法性的本質上沒有顯現，所以要知道障礙是成就，缺點是優點。被懷疑是魔障所束縛的心，以及貪戀天神的心。本尊神的成就徵兆良好，不貪戀也是善心，因為法性的本質上沒有顯現，所以是殊勝的成就。沒有希望和疑惑，以智慧之神賜予身語意的成就為希望，以及世間神阻礙疑惑，兩者視為在法界中是一體的。法界。將見修行果的物質視為僅是智慧幻象而行持享用是差別。智者知曉。見解是證悟，清楚觀想本尊的身，行持是享用甘露，那就是智者。！以體驗之手印，自利覺醒！捨棄希望是天神和懷疑是鬼魔的心，以自身本尊的身清楚顯現為手印的體驗來獲得成就。！如果壓制鬼神，修行者即使沒有希望和疑惑的心，如果出現粗暴的徵兆，就要進行壓制儀軌。東方食香，南方羅剎，西方龍，北方夜叉壓制。以信心和體驗進入，入道世間障礙法。首先是方便道的障礙：以具相的父母進入而墮落，以及各種特性的體驗墮落。對於那個人，四個時期會出現四種障礙，入道時，世間法的障礙有兩種：如果出現親友和關係等的障礙，就要以微薄的財物佈施先行，以堅定的信心守護。上師和道友的障礙是以財物佈施和愛心先行來守護。那是最初的界限聚合而成就。入道後，外在的，魔的障礙要守護。！入道後，外
English
The sound of "ga" and others appear in various ways. The obstacle to the sense of smell is the pleasant smell, such as musk, garlic, etc., and unpleasant smells. Both pleasant and unpleasant smells exist. There are various kinds of fragrant incense, etc. In short, from camphor to the final garlic smell, there are many forms of odor. ! To eliminate the obstacles of hope and doubt: Doubting that it is a demon is also an evil thought, because the nature of Dharma is not manifested, so one should know that obstacles are achievements, and shortcomings are merits. The mind bound by the doubt of being a demon, and the mind attached to the gods. The signs of accomplishment of the Yidam deity are good, and not being attached is also a good mind, because the nature of Dharma is not manifested, so it is a supreme accomplishment. Without hope and doubt, hoping that the wisdom deity will bestow the accomplishments of body, speech, and mind, and the worldly deity will hinder doubts, both are regarded as one in the realm of Dharma. The realm of Dharma. Knowing that the substance of view, practice, and accomplishment is only an illusion of wisdom, and practicing and enjoying it is a distinction. The wise know. The view is realization, clearly visualizing the body of the Yidam, and the practice is enjoying nectar, that is the wise. ! With the mudra of experience, awaken self-interest! Abandoning the mind of hoping for a deity and doubting a demon, one obtains accomplishment through the experience of clearly manifesting one's own deity's body as a mudra. ! If suppressing spirits, even if the practitioner does not have a mind of hope and doubt, if rough signs appear, one should perform the suppression ritual. The eastern Gandharva, the southern Rakshasa, the western Naga, and the northern Yaksha are suppressed. Entering with faith and experience, entering the path, worldly obstacles, Dharma. First, the obstacle of the path of means: falling through entering with parents with signs, and falling through the experience of various characteristics. For that person, four obstacles will appear in four periods. When entering the path, there are two obstacles of worldly Dharma: if obstacles such as relatives and relationships appear, one should first give a small amount of material offerings and protect with firm faith. The obstacles of the lama and Dharma friends are protected by giving material offerings and putting love first. That is the accomplishment of the initial aggregation of elements. After entering the path, the external, the obstacles of demons must be guarded. ! After entering the path, the outer
Tibetan
ལ་བདུད་ཀྱི་བར་ཆད་ནི་རྡོ་རྗེ་རཝ་བའི་སྲུང་འཁོར་དང།སུམ་བྷ་ནིའིསྔགས་དང། བླ་མ་དང་གྲོགས་གཞན་གྱི་རྐྱེན་ལ་ལྟོས་པའི་སྔགས་མདུད་ཀྱིས་བསྲུང་ངོ།། དེ་ནི་ཐབས་ཀྱི་བར་ཆད་ཀྱི་བསྲུང་བ་བཞིའོ།། བྱ་བ་མང་བས་ན་ཐབས་ཡིན་པས་སོ།། སེམས་ནི་ཅུང་ཟད་ བརྟན་པ་ན།། བདུད་སྟོབས་འཕེལ་བའི་བར་ཆོད་དང།། ནི་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་གོ་འཕོ་བ་ཡིན་ཏེ། བར་དུ་གཅོད་པའི་བདག་དང། གཅོད་བྱེད་བདུད་དང། བར་ཆོད་གསུམ་གོ་སེམས་སུ་ཤེས་པ། སྒྱུ་མར་ཤེས་པ། རང་བཞིན་མེད་པར་ཤེས་པ་དང་གསུམ་གྱིས བསྲུང་སྟེ།འདི་ནི་ཐབས་ཀྱི་བར་ཆད་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་བསྲུང་བ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ།། སྟོང་པར་ཤེས་པས་ནི་ཤེས་རབ་བོ།། དེ་གཉིས་ནི་ཁམས་འདུས་པ་བར་པ་ལ་འོང་ངོ།། སེམས་བརྟན་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན།། ང་མ་ཤེས་པའི་བར་ཆོད་དོ།། ནི་ལྟེ་ལྐོག་ཀྵ་ཡིག་ཏུ་ བྲུང་སེམས་བརྟན་པར་འདུས་པས་རཱུ་ཏྲ་སྲིན་པོ་དང་ཤ་སྡིག་པ་ལ་སོགས་པ་མི་འཚམས་པའི་ལྟས་དུ་མ་བྱུང་བ་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་ངོ་ཤེས་པས་བསམ་གཏན་གྱི་གེགས་སེལ་བར་ཆད་ངོ་ཤེས་པས་བདུད་ཀྱི་གེགས་སེལ་སྐྱོན་ཡོན་ཏན་དུ་སླང་ཤེས་བར་ཆད་དངོས་གྲུབ་ཏུ་ལེན་ཤེས་པས་བར ཆད་ཞི་སྟེ་བར་ཆད་མེད་དོ།ཁམས་འདུས་པ་ཐ་མ་ལ་འོང་ངོ།། ཤེས་རབ་མོས་ཉམས་[(]ཀ[)]གཟུགས་[(]ཁ[)]སྒྲ་[(]ག[)]ལྷ།[(]ཀ[)]། ཏིང་འཛིན་[(]ཁ[)་]སྔགས་[(]ག[)་]ལྟ་ཉམས་[(]ང[)་]ཀྱི་སད། ཤེས་རབ་ཀྱི་བར་ཆད་བསྲུང་བ་ནི། སྟོང་པ་ཁོ་ན་ལ་མོས་པ་དང་འཇུག་ པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་ལྟུང་བ་དང།སྟོང་ཉམས་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་ལྟུང་བའོ།། དེ་གཉིས་ཀ་ལ་བར་ཆད་བཞི་སྟེ། སེམས་ཉམས་ལུས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་བསྐྱེད་པའི་བར་ཁམས་འདུས་པ་དང་པོ་ལ་འབྱུང། གཟུགས་དང་བར་སྟོན་པའི་བར་ཆད་དང། སྒྲ་བརྗོད་པའི་བར་ཆད་ གཉིས་ཁམས་འདུས་པ་བར་པ་ལ་ཡོང།ལྷ་གྲུབ་རྒྱུར་གནས་པའི་བར་ཆད་ཁམས་འདུས་པ་ཐ་མའོ།། བསྲུང་བསད་པ་བཞི་ནི་ཉམས་ཀྱིས་སད། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སད། སྔགས་ཀྱིས་སད་དེ། ལྟ་སྒྲུབ་ཀྱིས་སད་དོ།། གཟུགས་ཀྱི་ཕྱི་ནང་བདུད་ཡིན་ ལ།། ཕྱིའི་བདུད་དང་པོ་ནས་ནག་པོའི་ཕྱཽགས་བར་ཆད་འབའ་ཞིག་བྱེད་པའོ།། ནང་གི་བདུད་ཕན་འདོགས་གནོད་པ་ལ་ཚར་གཅོད་རྗེས་བཟུང་བྱ་བའོ།། གཟུགས་དེ་ལ་ཉམས་ཀྱི་བསད་པ་དང། ལྟ་གྲུབ་ཀྱིས་བསད་པ་གཉིས་ཀྱིས་བསྲུང་ངོ།[་(]ང[)་]། ཉམས་དང་[(]ག[)་]བལྟ བས་སད་པ་གཉིས།[་(]ཁ[)་]། སྒྲ་ནི་ཀ་ལ་ཤ་[(]ཁ[)་]་དང།། སྒྲ་བརྗོད་པའི་བར་ཆད་ལ་ངག་བརྡས་བསྲུང་སྟེ། ག་
Chinese
此外，魔障的阻碍，要用金刚栅栏的防护轮，以及松巴哈尼的咒语，还有依靠上师和其它道友的缘起的咒语结来防护。这是以方便的阻碍的四种防护。因为要做的事情很多，所以是方便。当心稍微稳定时，魔力增长的阻碍，就是防护的轮子转移了。将阻碍的自性，阻碍的魔，以及阻碍三者理解为心，理解为幻化，理解为无自性这三者来防护。这被称为以方便的阻碍，用智慧的防护三种。因为理解空性就是智慧。这二者会在中间的界限聚合时出现。心稳定就是三摩地。不认识“我”的阻碍，就是将脐下方的“啥”字（藏文：ཀྵ，梵文天城体：क्ष，梵文罗马拟音：kṣa，汉语字面意思：啥）写在上面，心稳定地聚合，出现茹扎（藏文：རཱུ་ཏྲ，梵文天城体：रुद्र，梵文罗马拟音：Rudra，汉语字面意思：暴恶）罗刹和肉食恶鬼等不祥之兆时，认识三摩地，就能消除禅定的障碍，认识障碍就能消除魔的障碍，知道将过失转为功德，知道将障碍转为成就，障碍就能平息，没有障碍。这会在最后的界限聚合时出现。智慧的贪著，体验（甲），形象（乙），声音（丙），天神（甲）。三摩地（乙），咒语（丙），见解体验（戊）的觉醒。防护智慧的阻碍，就是只贪著和进入空性，就会堕入智慧的一方，以及堕入空性体验的智慧的一方。这二者都有四种阻碍，即产生心力衰竭和身体痛苦的阻碍，会在第一个界限聚合时出现。形象和显示障碍的阻碍，以及声音表达的阻碍，这二者会在中间的界限聚合时出现。天神成为成就之因的阻碍，会在最后的界限聚合时出现。防护和杀灭四种，就是用体验来觉醒，用三摩地来觉醒，用咒语来觉醒，用见修行来觉醒。形象的内外都是魔，外面的魔从一开始就只做黑方的阻碍。内在的魔，对于有利益和损害的，要加以惩罚和摄受。对于那个形象，要用体验的杀灭和见修的杀灭这二者来防护。（戊）。体验和（丙）见来觉醒这二者。（乙）。声音就是嘎拉夏（乙）。对于声音表达的阻碍，要用语言符号来防护。嘎
English
Furthermore, obstacles from demons should be warded off with the protective wheel of the vajra fence, the mantra of Sumba Hani, and mantra knots relying on the circumstances of the lama and other Dharma friends. These are the four protections against obstacles of means. Because there are many things to do, it is a means. When the mind is slightly stable, the obstacle of increasing demonic power is when the wheel of protection shifts. Understanding the nature of the obstacle, the obstructing demon, and the three obstacles as mind, understanding them as illusion, and understanding them as without inherent existence, these three protect. This is called the three protections of wisdom for the obstacles of means. Because understanding emptiness is wisdom. These two will come when the intermediate realms converge. A stable mind is samadhi. The obstacle of not knowing "I" is to write the syllable Ksha (藏文：ཀྵ，梵文天城体：क्ष，梵文罗马拟音：kṣa，汉语字面意思：啥) below the navel. When the mind is stably gathered, and inauspicious signs such as Rudra (藏文：རཱུ་ཏྲ，梵文天城体：रुद्र，梵文罗马拟音：Rudra，汉语字面意思：暴恶) rakshasas and flesh-eating demons appear, recognizing samadhi will eliminate the obstacles to meditation. Recognizing obstacles will eliminate demonic obstacles, knowing how to turn faults into virtues, and knowing how to turn obstacles into accomplishments will pacify obstacles and there will be no obstacles. This will occur when the final realms converge. Wisdom's attachment, experience (A), form (B), sound (C), deity (A). Samadhi (B), mantra (C), view and experience (E) awakening. Protecting against obstacles to wisdom is to only be attached to and enter into emptiness, which will cause one to fall into the side of wisdom, and to fall into the side of wisdom of empty experience. Both of these have four obstacles, which are the obstacles that cause mental exhaustion and physical suffering, which will occur when the first realms converge. The obstacle of form and showing obstacles, and the obstacle of expressing sound, these two will occur when the intermediate realms converge. The obstacle of the deity becoming the cause of accomplishment will occur when the final realms converge. The four protections and destructions are to awaken with experience, to awaken with samadhi, to awaken with mantra, and to awaken with view and practice. The outer and inner of form are demons. The outer demon only creates obstacles for the dark side from the beginning. The inner demon must be punished and subdued for those who are beneficial and harmful. For that form, it must be protected by the destruction of experience and the destruction of view and practice. (E). Experience and (C) view awaken these two. (B). Sound is Kala Sha (B). For the obstacle of expressing sound, it must be protected by language symbols. Ga