Chinese
也不是因为显现而成为无常。空行母幻化被称为化身，法身如虚空，报身如云，化身如雨般降临。为了调伏众生，以各种方式显现。例如，就像魔术师变幻出马、象等各种形象一样。首先，本体是法身的本体不变，报身是光明的本体，化身是多种多样的，不可计数。法界体性空，明镜体性明，平等性不分别，个别自证不混杂，事业成就无错乱，这是从体性的角度来区分的。首先是甚深瑜伽圆满三身之说。安住的三身五智。甚深瑜伽心间法。本体清净，心间法轮中有八条脉，即心间空隙的中央有八条脉的清净部分，类似于脉络的延伸，其中三条是法性的脉，一条是智慧的脉，一条是自性的脉，一条是功德的脉。法性脉上住着一道黄色的光，形状是圆形的，比如将熔化的水银倒入嫩酥油中一样。法性如金，圆形如银。心髓是（藏文：ཨཱ+ོ~ྂ་，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿），此身也是如来藏（藏文：ཨཱ+ོྂ་，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿），是不灭之身，是庄严的轮。苏和智的种子字是阿修罗的苏，黄色，地狱的智，黑色，这三者的颜色像锦缎帐篷。智慧脉上住着一道蓝色的光，形状是四方形的绳索捆绑或蛇盘绕的样子，比如用琉璃珠串起来的念珠一样。心髓是（藏文：ཧཱུ~ྂ་，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），是不灭之意，是庄严的轮。天神的种子字是阿，白色，人类的种子字是那日，蓝色或绿色。自性脉上住着一道红色的光，形状是半月形，比如夏季的雾气或树脂上的水珠一样，颜色像熔化的铜中掺入了锌一样。种子字是饿鬼的呸，红色，和畜生的度，烟色。如来藏（藏文：ཨ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿），是不灭之语，是庄严的轮。功德脉上住着一道红黑色的光，形状
English
It is not impermanent due to appearance either. The Ḍākinī Illusion is called the Nirmāṇakāya, the Dharmakāya is like the sky, the Sambhogakāya is like a cloud, and the Nirmāṇakāya descends like rain. In order to tame beings, it appears in various ways. For example, just as a magician conjures horses, elephants, and other forms according to their desires. Firstly, the essence is that the essence of the Dharmakāya is unchanging, the Sambhogakāya is the essence of clarity, and the Nirmāṇakāya is diverse and countless. The essence of Dharmadhātu is emptiness, the essence of the mirror is clarity, equality is non-discrimination, individual self-awareness is unmixed, and the accomplishment of actions is without confusion. This is the distinction from the perspective of essence. Firstly, the profound yoga is the complete explanation of the three bodies. The abiding three bodies and five wisdoms. The profound yoga is the Dharma in the heart. The essence is pure, and in the Dharma wheel of the heart, there are eight subtle channels, that is, in the center of the emptiness of the heart, there are eight subtle parts of the channels, similar to the extension of the veins. Among them, three are the channels of Dharmatā, one is the channel of wisdom, one is the channel of self-nature, and one is the channel of qualities. On the channel of Dharmatā, there dwells a yellow light, its shape is round, like pouring molten mercury into fresh butter. Dharmatā is like gold, and the round shape is like silver. The heart essence is (Tibetan: ཨཱ+ོ~ྂ་, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: ā, Literal Chinese meaning: A), this body is also the Tathāgatagarbha (Tibetan: ཨཱ+ོྂ་, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: ā, Literal Chinese meaning: A), it is the indestructible body, it is the wheel of adornment. The seed syllables of Su and Tri are the Su of Asura, yellow, and the Tri of hell, black, the colors of these three are like brocade tents. On the wisdom channel, there dwells a blue light, its shape is a square rope tied or a snake coiled, like a rosary strung with lapis lazuli beads. The heart essence is (Tibetan: ཧཱུ~ྂ་, Devanagari: हुँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ), it is the indestructible mind, it is the wheel of adornment. The seed syllable of the gods is A, white, and the seed syllable of humans is Nṛ, blue or green. On the channel of self-nature, there dwells a red light, its shape is a crescent moon, like the mist of summer or the dew on the resin, its color is like molten copper mixed with zinc. The seed syllables are Pre of the hungry ghosts, red, and Du of the animals, smoky. The Tathāgatagarbha (Tibetan: ཨ, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: ā, Literal Chinese meaning: A), is the indestructible speech, it is the wheel of adornment. On the channel of qualities, there dwells a red-black light, its shape
Tibetan
ས། གྲུ་གསུམ་ཁ་དོག་ལྗང་ནག་གམ་ཡང་ན་ཕུག་རོན་སྐེ། འདྲ་སྟེ་དཔེར་ན་བྱ་ཕུག་རོན གྱི་སྐེ་ལ་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་ཡོད་ཀྱང་ལྗང་གུར་གསལ་ལོ།། དབྱིབས་ནི། བྱ་གག་ཅེས་ཁྱིམ་བྱ་དེ་ཕོའི་ཨོག་ཤལ་ལྟ་བུ་སྟེ།། བློ་རྨུགས་ཆེན་པོའི་སྣོད་ཅེས་པ་གཉིས་གནས་སྣོད་ཡིན་པས་ན་ཤེས་རབ་གསུས་ལ་སྙོམས་པར་འགེབ་པར་བྱེད་པའི་དུས་ན་ཡིན་ནོ། དེ ཡན་རྩའི་གནས་ལུགས་ཡི་གེ་དང་བཅས་པ་བཤད་དོ།!། མ་རྟོགས་འཁོར་བའི་རྒྱུ་ཡིག་ལ། ཨ་ནརྀ་ལ་སོགས་པར་གནས།། རྟོགས་ན་ཨོྂ་ལ་སོགས་པའི། འབྲུ་གསུམ་མྱ་ངན་འདས། སུ་སྣང་སྟེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་གཉིས་མེད་དུ་གནས་སོ།། འོད་སེར་པོ་ལ། ཀུན་གཞི་མཐིང་ག་ལ་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་ཉོན་དམར་པོ་ལ་མོངས་ཅན་གྱི་ཡིད་དམར་ནག་ལ་སྒོ། ལྔའི་རྣམ་ཤེས་གནས་སོ།། རྣམ་ཤེས་བརྒྱད་རྩ་བཞིའི་འོད་ལ་གནས་སོ།། སེར་མཐིང་དམར་དང་ནག་ལ་གནས། འོད། སེར་པོ་ལ་རྩའི་དྭངས་མ་རྒྱུའོ་དེ བཞིན་དུ་ལ་འོ།མཐིང་ག་ལ་སྦུབས། ཀྱི་དྭངས་མ་རྒྱུའོ།། འོད། དམར་པོ་ལ་ཁྲག་གི་དྭངས་མ་ལ་དམར་ནག་གི་སྒོ། ལྔའི་དྭངས་མ་རྒྱུའོ།། རྩ་དང་དབུགས་དང་ཁྲག་དང། སྒོ་ལྔའི་རྩའི་དྭངས་མ་འོད་ཡིན་པས་དེ་ལ་རྒྱུའོ།། དེ་དག་དངས་མ་ གང་ཡིན་ལ།། རབ་ཏུ་རྒྱུ་བར་བྱེད་པའོ།། འོད་སེར་པོའི་སྒབ་ན་ཡི་གེ་སུ་ཏྲི་གནས་སོ།། དེ་བཞིན་དུ། མཐིང་ག་ཡི་ཨ་ནརྀ་གཉིས་དམར་པོའི་པྲེ་དུ་གཉིས་དམར་ནག་ལ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱོན་ཡོན་ཏན་གནས་སོ།། ཞེས་བསྟན་ནོ།། འོད་བཞིའི་དགབ ན་ཡི་གེ་དྲུག།སྐྱོན་དང་ཡོན་ཏན་གནས་པ་ལ།། ཡི་གེ་གཉིས་གཉིས་གནས་པ་ཡང། ཨ་དང་ནརྀ་གཉིས་དབུགས་ཀྱི་སྙིགས་མ་ལ་རྒྱུའོ།། སུ་ཏྲི་གཉིས་རྩའི་པྲེ་དུ་གཉིས་ཁྲག་གི། སྙིགས་མ་གསུམ་ལ་རྒྱུ་བར་བྱེད། !། སྒོ་ལྔའི་རྣམ་ཤེས་དང་ཉོན་ མོངས་པ་ཅན་གྱི་ཡིད།ས་བོན་ཏྲི་དང་དུ། འདི་ལྟར་གནས་པ་ནི། རིགས་དྲུག་ཐམས་ཅད་ལ་རབ་རྒྱང་དུ་གནས་སོ།། དེ་འཕགས་པའི་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས་སོ། འགྲོ་བ་དྲུག་ཏུ་སྐྱེ་བ་ཡི། ཁ་ཟིན་རྣམ་ཤེས་ས་བོན་ལས། དེ་ཡང་ལྷ་མི་གཉིས་སུ་སྐྱེ་བའི་ཁ་ཟིན་ཡིད་ཀྱི་ རྣམ་ཤེས་ཀྱིས་བྱས་ནས་ས་བོན་ཨ་དང་ནརྀ་ལ་སོགས་སོ།། ཡི་དྭགས་ལྷ་མི་ནི་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་ཤེས། བྱོལ་སོང་དམྱལ་བ་ནི་ས་བོད་པྲེ་དང་ཏྲྀ། ལས་རྣམས་སོགས་པར་བྱེད་པའོ།། རིགས་དྲུག་ཀུན་ལ་རང་རྒྱུད་གནས།། བརྒྱད་དབུ་དེ་ལྟར་རྩའི་དྭངས་མ་རྩ ཕྲན་རྒྱུས་པའི་དྭངས་མ་འདྲ་བ་བརྒྱད་ཡོད་པ་ཞེས་བྱའོ།། དེའི་དབྱིབས་བ་ཐག་ལུག་པ་བཞི
Chinese
ས། 三角形颜色是墨绿色或者像鸽子颈部的颜色。比如像鸽子的颈部有各种颜色，但绿色明显。形状是：像家养的鸟类中公鸡的肉垂一样。名为“大愚昧之器”的，因为是二处所依之器，所以在智慧充满腹部的时候存在。那是与文字一起的上脉的道理的解说。！未证悟轮回之因的字，存在于阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）和那日（藏文：ནརྀ，梵文天城体：नर，梵文罗马拟音：nara，汉语字面意思：人）等之中。如果证悟，嗡（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）等三字超越痛苦。苏（藏文：སུ，梵文天城体：सु，梵文罗马拟音：su，汉语字面意思：好）显现，无二地安住于菩提心。在黄色光中，阿赖耶是蓝色的，有意的意识；红色是烦恼的意，红黑色是门。五种意识安住。八种意识安住在四脉的光中。安住在黄色、蓝色、红色和黑色中。光。黄色是脉的精华运行之处，同样地。蓝色是脉管的精华运行之处。光。红色是血液的精华，红黑色是门。五种精华运行之处。脉和气息与血液等。五门的脉的精华是光，因此在那里运行。那些精华是什么呢？完全地运行。在黄色光芒之中，字母苏（藏文：སུ，梵文天城体：सु，梵文罗马拟音：su，汉语字面意思：好）和扎（藏文：ཏྲི，梵文天城体：त्रि，梵文罗马拟音：tri，汉语字面意思：三）安住。同样地。蓝色的是阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）和那日（藏文：ནརྀ，梵文天城体：नर，梵文罗马拟音：nara，汉语字面意思：人）二者，红色的是布热（藏文：པྲེ，梵文天城体：प्रे，梵文罗马拟音：pre，汉语字面意思：爱）和度（藏文：དུ，梵文天城体：दु，梵文罗马拟音：du，汉语字面意思：二）二者，在红黑色中是那些的缺点和功德安住。这样显示。四种光芒之中有六个字母。在缺点和功德安住的地方。两个两个字母安住也是。阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）和那日（藏文：ནརྀ，梵文天城体：नर，梵文罗马拟音：nara，汉语字面意思：人）二者在气息的糟粕中运行。苏（藏文：སུ，梵文天城体：सु，梵文罗马拟音：su，汉语字面意思：好）和扎（藏文：ཏྲི，梵文天城体：त्रि，梵文罗马拟音：tri，汉语字面意思：三）二者，脉的布热（藏文：པྲེ，梵文天城体：प्रे，梵文罗马拟音：pre，汉语字面意思：爱）和度（藏文：དུ，梵文天城体：दु，梵文罗马拟音：du，汉语字面意思：二）二者在血液的。三种糟粕中运行。！五门的意识和烦恼的意。种子扎（藏文：ཏྲི，梵文天城体：त्रि，梵文罗马拟音：tri，汉语字面意思：三）和度（藏文：དུ，梵文天城体：दु，梵文罗马拟音：du，汉语字面意思：二）。这样安住是。对于所有六道都非常遥远地安住。那是圣者用眼睛看到的。六道中出生的。业的习气是意识的种子。那也是转生为天人和人二者的习气，由意的意识所作，种子是阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）和那日（藏文：ནརྀ，梵文天城体：नर，梵文罗马拟音：nara，汉语字面意思：人）等。饿鬼和天人是阿赖耶识。旁生和地狱是萨（藏文：ས，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：萨）和布热（藏文：པྲེ，梵文天城体：प्रे，梵文罗马拟音：pre，汉语字面意思：爱）与扎（藏文：ཏྲི，梵文天城体：त्रि，梵文罗马拟音：tri，汉语字面意思：三）。业等所作。六道都安住于自续。八个头部，像那样脉的精华，细微脉络运行的精华，有八种相似的，这样说。它的形状像四股扭曲的绳子。
English
Sa. The color of the triangle is dark green or like the color of a pigeon's neck. For example, the neck of a pigeon has various colors, but green is obvious. The shape is: like the wattle of a male chicken among domestic birds. The one called "container of great ignorance," because it is a container that relies on two places, exists when wisdom fills the belly. That is the explanation of the logic of the upper veins together with the letters! The letters that are the cause of unenlightened samsara reside in A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A) and Nara (Tibetan: ནརྀ, Devanagari: नर, Romanized Sanskrit: nara, Literal Chinese meaning: Man) and so on. If enlightened, the three syllables Om (Tibetan: ཨོྂ, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) and so on transcend suffering. Su (Tibetan: སུ, Devanagari: सु, Romanized Sanskrit: su, Literal Chinese meaning: Good) appears, abiding non-dually in the Bodhicitta. In the yellow light, the Alaya is blue, the mind's consciousness; red is the afflicted mind, red-black is the door. The five consciousnesses reside. The eight consciousnesses reside in the light of the four veins. Residing in yellow, blue, red, and black. Light. Yellow is where the essence of the vein runs, similarly. Blue is where the essence of the vessel runs. Light. Red is the essence of blood, red-black is the door. The five essences run. Veins and breath and blood, etc. The essence of the veins of the five doors is light, therefore it runs there. What are those essences? They run completely. In the yellow light, the letters Su (Tibetan: སུ, Devanagari: सु, Romanized Sanskrit: su, Literal Chinese meaning: Good) and Tri (Tibetan: ཏྲི, Devanagari: त्रि, Romanized Sanskrit: tri, Literal Chinese meaning: Three) reside. Similarly. The blue ones are A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A) and Nara (Tibetan: ནརྀ, Devanagari: नर, Romanized Sanskrit: nara, Literal Chinese meaning: Man), the red ones are Pre (Tibetan: པྲེ, Devanagari: प्रे, Romanized Sanskrit: pre, Literal Chinese meaning: Love) and Du (Tibetan: དུ, Devanagari: दु, Romanized Sanskrit: du, Literal Chinese meaning: Two), in red-black reside the faults and qualities of those. Thus shown. In the four lights are six letters. In the place where faults and qualities reside. Two by two letters also reside. A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A) and Nara (Tibetan: ནརྀ, Devanagari: नर, Romanized Sanskrit: nara, Literal Chinese meaning: Man) both run in the waste of breath. Su (Tibetan: སུ, Devanagari: सु, Romanized Sanskrit: su, Literal Chinese meaning: Good) and Tri (Tibetan: ཏྲི, Devanagari: त्रि, Romanized Sanskrit: tri, Literal Chinese meaning: Three) both, the Pre (Tibetan: པྲེ, Devanagari: प्रे, Romanized Sanskrit: pre, Literal Chinese meaning: Love) and Du (Tibetan: དུ, Devanagari: दु, Romanized Sanskrit: du, Literal Chinese meaning: Two) of the vein run in the blood. In the three wastes! The consciousnesses of the five doors and the afflicted mind. The seed Tri (Tibetan: ཏྲི, Devanagari: त्रि, Romanized Sanskrit: tri, Literal Chinese meaning: Three) and Du (Tibetan: དུ, Devanagari: दु, Romanized Sanskrit: du, Literal Chinese meaning: Two). Residing thus is. For all six realms, it resides very far away. That is what the noble one sees with his eyes. The karmic habits of birth in the six realms are the seeds of consciousness. That which is the habit of being born as gods and humans, done by the mind's consciousness, the seeds are A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A) and Nara (Tibetan: ནརྀ, Devanagari: नर, Romanized Sanskrit: nara, Literal Chinese meaning: Man) and so on. Hungry ghosts and gods are the Alaya consciousness. Animals and hells are Sa (Tibetan: ས, Devanagari: स, Romanized Sanskrit: sa, Literal Chinese meaning: Sa) and Pre (Tibetan: པྲེ, Devanagari: प्रे, Romanized Sanskrit: pre, Literal Chinese meaning: Love) and Tri (Tibetan: ཏྲི, Devanagari: त्रि, Romanized Sanskrit: tri, Literal Chinese meaning: Three). Done by karma and so on. All six realms abide in their own continuum. Eight heads, like that, the essence of the veins, the essence of the running of the subtle veins, there are eight similar ones, it is said. Its shape is like four twisted ropes.