Tibetan
འི་གཞི་སོ་སོར་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ།། གཉིས་པ་ལོངས་སྐུའི་རང་བཞིན་ནི་མཉམ་པ་ཆེན་པོ་མི་འགྱུར་བའི་རང་བཞིན་མི་དམིགས་པའོ། 2། མི་འགྱུར་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་ཅན། 3། མཚན་ཉིད་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུར གསལ།ཏེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་ཡང་གནས་པའི་རིམ་པ་ལ་ཡང་གནས་སོ། 4། འོག་མིན་གནས་ན་གནས་ཏེ་སྔགས་ཕྱི་ལས་ལྷ་གནས་ཀྱི་འོག་མིན་ན་བཞུགས་པར་མཐོང། མ་ཧཱ་དང་ཨ་ནུས་ཡུམ་གྱི་མཁའ་ལ་མཐོང། ཨ་ཏིས་འོག་མིན་རིག་པ་ལ་ བཞུགས་པར་མཐོང།བཞུགས་པར་མཛད། འཁོར་ནི་གཉིས་ཏེ། གཞི་དང། དབྱེ་བའོ།། དང་པོ་ལྷག་བསམ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་ལྡན་པའི་ས་བཅུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འོ།། དབྱེ་བ་བཞི་སྟེ། རྩོལ་བ་དང་བཅས་པས་མཚན་མ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང། མཚན་ མེད་ལྷུན་གྲུབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང།སྤྱོད་པ་ངེས་པས་བཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང། སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་ཐོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་བཞིའོ། 4། ས་བཅུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁོར། དྲུག་པ་ལོངས་སྐུའི་གདུལ་ ཞིང་ནི་6།གཞི་དང་སྙིང་པོ་མེ་ཏོག་འདུལ། ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལ་མངའ་མཛད་པ། སྟོང་གསུམ་ལ་སྤྲུལ་སྐུས་མངའ་མཛད། དེ་སྟོང་གིས་ནི་འཇམ་དཔལ་གྱི་ཞིང་གྲུབ་དེ། དེ་སྟོང་གིས་མི་བསྐྱོད་པའི་ཞིང་གྲུབ། དེ་སྟོང་གིས་རྣམ་སྣང་གི་ཞིང་གྲུབ་པའོ། 7། ལོངས་ སྐུའི་ཆོས་སྐུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད།ཆེན་པོའོ། 8། ལོངས་སྐུའི་ལོངས་སྐུ་རྣམ་སྣང་གངས་ཆེན་མཚོ། 9། ལོངས་སྐུའི་སྤྲུལ་སྐུ་ཁྱབ་སྣང་མཛད། ཡིན་ནོ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་10། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་གསུམ་གསུམ། ལོངས་སྐུའི་ཆོས་སྐུ་རྣམ་སྣང་ཆེན་པོ། གསུང་ཡོ་ག་སྟེ་བཞི། ཐུགས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའམ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ།། ལོངས་སྐུའི་ལོང་སྐུ་རྣམ་སྣང་གངས་ཆེན་མཚོ། གསུང་ཨུ་པ་ཡ་སྟེ་བདུན། ཐུགས་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་སོ།། ལོངས་སྐུའི་སྤྲུལ་སྐུ་ཁྱབ་སྣང་མཛད། གསུང་ཀྲི ཡ།ཐུགས་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་སོ། 11། ལོངས་སྐུ་ས་བཅུའི་ངོ་ལ་སྣང། སྟེ་ས་དང་པོ་རབ་ཏུ་དགའ་བ། དྲི་མ་མེད་པ། འོད་བྱེད་པ། འོད་འཕྲོ་བ། མངོན་དུ་གྱུར་པ་རིང་དུ་སོང་བ། ལེགས་པའི་བློ་གྲོས། ས་བཅུ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་ནོ། 12། གཞན་དབང་ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུར་སྦྱར།ཏེ་གཞན་དབང་ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་གྱི་སྣང་བ་སྟེ། དེ་ལ་རྒྱུ་རྐྱེན་གྱིས་བསྐྱེད་པ་ནི། ལོངས་སྐུ་ཡང་ཆོས་སྐུའི་འབྲས་བུ་ཡིན་ལ། སྤྲུལ་སྐུའི་རྒྱུ་ཡང་ཡིན་ནོ
Chinese
各自了知之智慧与平等性之智慧。第二，报身之自性乃大平等，不变之自性不可得。2. 不变虚空之自性。3. 特征如明镜般清晰，亦安住于法界之次第中。4. 安住于色究竟天，于外密中，见诸神安住于色究竟天。玛哈与阿努见于母之虚空。阿底见于色究竟天之觉性中安住。安住。眷属有二：根本与差别。第一，具足殊胜清净意乐之十地菩萨。差别有四：以勤作而无相之菩萨，无相任运成就之菩萨，以决定行而安住之菩萨，一生补处之菩萨，此四者。4. 十地菩萨之眷属。第六，报身之调伏刹土乃6. 根本与心要调伏花。于清净刹土中得自在。于三千世界中化身得自在。以彼千数则成就文殊之刹土。以彼千数则成就无动之刹土。以彼千数则成就毗卢遮那之刹土。7. 报身之法身乃毗卢遮那。大者。8. 报身之报身乃毗卢遮那大雪海。9. 报身之化身乃普照。是也。身语意乃10. 身与语与意三三。报身之法身乃毗卢遮那大者。语为瑜伽，即四。意为无分别，或空性之智慧。报身之报身乃毗卢遮那大雪海。语为邬波瑜伽，即七。意为法界智慧。报身之化身乃普照。语为克里亚。意为如明镜之智慧。11. 报身显现于十地之面。即初地极喜地，离垢地，发光地，焰慧地，极难胜地，现前地，远行地，不动地，善慧地。第十地为法云地。12. 他力与圆满受用身相应。即他力三界有情之显现。于彼以因缘所生者，报身亦为法身之果，亦为化身之因
English
The wisdom of individually realizing the ground and the wisdom of equality. Secondly, the nature of the Sambhogakaya is great equality, the unchanging nature is imperceptible. 2. Possessing the nature of unchanging sky. 3. The characteristic is clear like a mirror, and it also abides in the order of the Dharmadhatu. 4. Abiding in Akanishta, in the outer tantras, it is seen that the deities reside in Akanishta. Maha and Anu see it in the space of the Mother. Ati sees it abiding in the awareness of Akanishta. Abiding. The retinue is twofold: the basis and the distinction. First, the Bodhisattvas of the ten bhumis who possess excellent pure intention. There are four distinctions: the Bodhisattva without characteristics through effort, the Bodhisattva of spontaneous accomplishment without characteristics, the Bodhisattva who abides with definite conduct, and the Bodhisattva who is bound by one lifetime, these four. 4. The retinue of the Bodhisattvas of the ten bhumis. Sixth, the field of taming of the Sambhogakaya is 6. The root and essence tame the flowers. Possessing mastery over the pure field. The Nirmanakaya possesses mastery over the three thousand worlds. With those thousands, the field of Manjushri is accomplished. With those thousands, the field of Akshobhya is accomplished. With those thousands, the field of Vairochana is accomplished. 7. The Dharmakaya of the Sambhogakaya is Vairochana. The great one. 8. The Sambhogakaya of the Sambhogakaya is Vairochana Great Snow Sea. 9. The Nirmanakaya of the Sambhogakaya is All-Illuminating. It is so. Body, speech, and mind are 10. Body, speech, and mind, three each. The Dharmakaya of the Sambhogakaya is Vairochana the Great. Speech is Yoga, which is four. Mind is non-conceptual, or the wisdom of emptiness. The Sambhogakaya of the Sambhogakaya is Vairochana Great Snow Sea. Speech is Upayoga, which is seven. Mind is the wisdom of the Dharmadhatu. The Nirmanakaya of the Sambhogakaya is All-Illuminating. Speech is Kriya. Mind is the wisdom like a mirror. 11. The Sambhogakaya appears on the face of the ten bhumis. That is, the first bhumi is Joyful, Immaculate, Luminous, Radiant, Difficult to Conquer, Manifest, Far-Reaching, Immovable, Good Intelligence. The tenth bhumi is Cloud of Dharma. 12. Other-power is associated with the Enjoyment Sambhogakaya. That is, the appearance of sentient beings of the three realms of other-power. That which is produced by causes and conditions, the Sambhogakaya is also the result of the Dharmakaya, and also the cause of the Nirmanakaya.