Tibetan
བཏུབ་པ་ནི། ཐེག་པ་རིམ་དགུ་པོ་སོ་སོའི་འབྲས་བུ་ཐ་དད་པར་ཐོབ་པའོ།། ཅིར ཡང་མ་ཡིན་ཆོས་ཉིད་ནི།། ཅིར་ཡང་སྣང་བར་ཤར་བ་ལས།། ཅིར་ཡང་བསྒྱུར་དུ་བཏུབ་པའི་ཕྱིར།། ཅིར་ཡང་བསྒྲུབ་ཏུ་གཏུབ་པས་འགྲུབ། སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རང་བཞིན། དཔལ་གྱི་རང་བཞིན་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ཆོས་སྐུ་དྲི་མ མེད་པ་དང།ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་དང་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་རྣམས་ནི་ཀུན་གཞི་གནས་འགྱུར་བའོ།། ལོངས་སྐུ་དང་མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་དང། ཀུན་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ནི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་དང། ཉོན་མོངས་ཅན་གྱི་ཡིད་གནས་འགྱུར་བའོ།། སྤྲུལ་སྐུ་དང་བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ནི་སྒོ་ལྔའི་རྣམ་ཤེས་ གནས་འགྱུར་བའོ།། མཚན་གྱི་རྣམ་གྲངས་དུ་དང་ལྡན་ཞེ་ན། ཁམས་གསུམ་དབྱིག་གི་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱ་ཁམས་གསུམ་གྱི་བྱ་མ་རྟ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཁྲག་འཐུང་ཞེས་བྱ་སྟེ། མདོར་ན་སེམས་ལྷར་སྣང་བ་ན་ཟམ་མོར་བསྟན་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། ཁམས་གསུམ་དབྱིག་སྒྲོན བྱ་མ་རྟ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཁྲག་འཐུང་ཉིད།། རང་སེམས་དེ་ཉིད་རང་སྣང་བ།། ཟབ་མོར་བསྟན་པ་དེ་ཁོ་ན།། ཡང་གསང་དབྱེར་མེད་ཆེན་པོ་ལ་གཉིས་ལས།། ཡེ་ཤེས་གསུམ་ནི་ཆོས་སྐུའི་གཞི། 1་དང་པོ་ཆོས སྐུ་བཞི་བསྟན་པ་ནི།སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་དང། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་སོ།། 2། རྟག་པ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཅན། རང་བཞིན་ཆོས་སྐུ། སྐྱེ་བ་མེད་པ། སྟེ་ཅིའི་ཕྱིར་ན་རྐྱེན་གྱིས་མི་འཇིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། 3། མཚན་ཉིད་འགྱུར་ མེད་སྐྱེ་མེད།ཀུན་ཏུ་རྟོག་པ་སྣ་ཚོགས་སྤངས་པའོ།། ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་སྟོང། བཞི་པ་ཆོས་སྐུའི་4། བཞུགས་གནས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྒྱ་ཡོངས་སུ་མ་ཆད་པ་ཉིད་ན། འཁོར་5། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་བཞི་དང་གཟུགས་སྐུ་གཉིས་འཁོར། གདུལ་ ཞིང་6།ཆོས་དབྱིངས་ནམ་མཁས་ཁྱབ་ཚད་ཞིང་ཁམས་ལ་མངའ་མཛད་སྟེ་འདུལ། བའོ། 7། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཆོས་སྐུའི་ཆོས། ཆོས་སྐུ་ཡང་དག་གྲུབ་པ་གཅིག་པུ་ཉིད་ལ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་སྟེ། བདུན་པ་ཆོས་སྐུའི་ཆོས་སྐུ་ནི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་སངས་རྒྱས་ཀུན་ དང་མི་གནས་པར་བཞུགས་པའོ།། ཆོས་སྐུའི་ལོངས་སྐུ་ནི་རྒྱལ་བ་དྲུག་པ་8། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་ལོངས་སྤྱོད་ཆོས། 9། ཆོས་སྐུའི་སྤྲུལ་སྐུ་སངས་རྒྱས་རིགས་ལྔར་སྣང། 10། སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་དགུ་རུ་སྣང། ཆོས་སྐུའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི། ཆོས་སྐུའི་སྐུ་དཔལ་བདེ་བ་ཆེན་པོ། གསུང་ཨ་ཏྀ་རྫོགས་ཆེན། འདའ་དཀའ་ཆེན་པོ་ཐུགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ།། ཆོས་སྐུའི་ལོངས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་འཆང། གསུང་ཨ་ནུ། ཐུགས་ཀློང་དུ་གྱུར་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ།། ཆོས་སྐུའི་སྤྲུལ་སྐུ་རིགས་ལྔ། གསུངས་མ་ཧཱ་ཡོ་ག། ཐུགས་དབྱིངས་སུ སྒྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་སོ།། དེ་གང་ལ་སྣང་ན་11། ཆོས་སྐུ་གཟུགས་སྐུ་གཉིས་ཀྱི་ངོ་ལས་སྣང། ངོ།། མཚན་ཉིད་གསུམ་ལས་ཆོས་སྐུ་ནི། 12་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་འི་མཚན་ཉིད་དུ་སྦྱར་ཏེ། ཡོངས་གྲུབ་ལ་གཉིས་མི་འགྱུར་བའི་ཡོངས་གྲུབ་ནི་ཆོས་དབྱིངས་ལ་ཕྱིན་ཅི མ་ལོག་པའི་ཡོངས་གྲུབ་ནི་དེ་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ།ཆོས་ཀྱི་སྐུ། དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་དུ་གྲུབ་པ་ནི་ཆོས་སྐུའོ།། བཅུ་གསུམ་བདེན་པ་གཉིས་ལས། རྣམ་གྲངས་མ་ཡིན་པའི། 13། དོན་དམ་བདེན་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། བཅུ་བཞི་པ་ཕུང་པོ་ལྷག་ཡོད་མེད་ནི་ཡོད་ མེད་གཉིས་དང་བྲལ་14།ཕུང་པོ་ལྷག་མེད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། མཐའ་ནི་15། ནམ་མཁས་ཁྱབ་པ་ཆོས་སྐུའི་མཐའ། ཚད་མི་འགྱུར་བ་དཔེ་མགོ་དང་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་བརྟེན་པ་ལ་ལུས་ཟེར་བ་བཞིན་མྱང་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟེན་གཞིར་གྱུར་པས་ཆོས་ སྐུའོ།16། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་རྟེན་པའི་ཚད། བཅུ་བདུན་པ་སྐུ་གསུམ་གྱི་གོ་རིམ་ནི། ཆོས་སྐུ་ལས་ལོངས་སྐུ། དེ་ལས་སྤྲུལ་སྐུའོ།། ཤེས་རྒྱུད་མ་གྲོལ་བའི་གོ་རིམ་ནི་སྤྲུལ་སྐུ་ལས་ལོངས་སྐུར་གྲོལ། དེ་ལ་ཆོས་ཀུན་གནས་པས་ཆོས་སྐུ་གཞི་ཡིན་པས་དང་པོར་ དང་ཐ་མར་རོ།17། ཆོས་སྐུ་གཞི་ཡིན་དང་པོར་གནས། ཆོས་སྐུ་སྔ་མ་18། སྔ་མ་རྒྱུ་ཡིན་ལ་ཕྱི་མ་ཕྱི་མ་འབྲས། བུ་སྟེ་སྐུ་གསུམ་ལས་ཀྱང་གསུམ་གསུམ་དུ་ཕྱེ་བས་སོ།། ཚུལ་ཇི་ལྟར་འཇུག་19། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་འཇུག་པར་ བྱའོ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་གང་ཡིན་ན་20། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སེམས་ཉིད་ཆོས་སྐུ་ཐུགས་ཡིན་ལ། ཆོས་སྐུའི་བསྟན་པ་གང་ཡིན་21། བསྐྱེད་པ་མ་ཧཱ་དང་རྫོགས་པ་ལུང་ཨ་ནུ་དང་རྫོགས་པ་ཆེ། མན་ངག་ཨ་ཏི། 22། འགྱུར་མེད་ཆོས་སྐུ རྟག་པ་སྟེ་ཆོས་སྐུའི་ངོ་བོ་རྣམ་རྟོག་གི་འགྱུར་བ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད།དོ།། མི་རྟག་པར་བཤད་པ་23། ཡེ་ཤེས་སྐད་ཅིག་ཆ་ལས་མི་རྟག་པར་བཤད་དོ།། རྟག་པ་མ་ཡིན་པ་ནི་ཆོས་སྐུ་དོན་གྱིས་24། སྟོང་པས་ན་རྟག་པ་ཡང་མ་ཡིན་ལ།། ཆོས་སྐུ་དེ་ འཁོར་འདས་ཀུན་ལ་25།རང་བཞིན་གྱིས་ཁྱབ་པར་སྣང་བས་མི་རྟག་མིན། དེ་ཡན་ཆད་ཡང་དག་གྲུབ་པ་གཅིག་པུ་ཉིད་ཆོས་སྐུ་བཤད་པའོ། 1། ཡེ་ཤེས་གཉིས་ནི་ལོངས་སྐུའི་གཞི། ལོངས་སྐུ་སངས་རྒྱས་བདེ་ཆེན་ཀུན་འདུས་པ་ལ་ཉེར་ལྔ་སྟེ། དང་པོ་ ལོངས་སྐུ
Chinese
能获得的是，九乘次第各自的异果。 无论什么都不是的法性是，从无论什么显现而生起，因为无论什么都能转变，所以无论什么都能成办而成就。 三身五智的自性，功德的自性是怎样的呢？ 法身无垢，以及法界智和如明镜般的智慧等是阿赖耶识的处所转变。 报身和平等性智，以及分别智是意的识，以及烦恼意的处所转变。 化身和成所作智是五根识的处所转变。 名号的名称具有多少呢？ 称为三界精要明灯，三界的骏马调伏者薄伽梵，称为吉祥饮血尊，总之，心显现为本尊时，是甚深所说的真实性。 三界精要明灯，骏马调伏者，薄伽梵即是饮血尊，自心即是自显现，甚深所说即是真实性。 在甚深无二大之中有二，三智是法身之基。 1、首先开示法身四者是：空性智，以及无分别智，和如明镜般的智慧。 2、具有大常之自性，自性法身，无生，因为什么呢？因为不为因缘所动摇。 3、体性不变无生，舍弃种种分别。 如虚空般空。 第四法身的4、安住处是法界，广大无边际。 眷属5、四大智慧和二色身是眷属。 调伏的田地6、法界以虚空遍及，拥有调伏的田地。 7、普贤王如来是法身的法。 法身真实成就唯一具有二十五。 第七法身的法身是普贤王如来，与诸佛不分离而安住。 法身的报身是第六金刚持大乐法。 9、法身的化身显现为五部佛。 10、身语意显现为九种。 法身的身语意是：法身的身是吉祥大乐，语是阿底圆满，难以逾越的大是意的智慧。 法
English
What can be attained is the distinct results of each of the nine vehicles. The nature of reality, which is not anything, arises from whatever appears. Because it can be transformed into anything, it is accomplished by being able to accomplish anything. The nature of the three kayas and five wisdoms, what is the nature of glory like? The Dharmakaya is stainless, and the wisdom of Dharmadhatu and the mirror-like wisdom are the transformation of the basis of all. The Sambhogakaya and the wisdom of equality, and the wisdom of discrimination are the mind's consciousness, and the transformation of the place of the afflicted mind. The Nirmanakaya and the wisdom of accomplishment are the transformation of the place of the five sense consciousnesses. How many names does it have? It is called the Lamp of Essence of the Three Realms, the Subduer of the Horse of the Three Realms, the Blessed One, the Glorious Blood Drinker. In short, when the mind appears as a deity, it is the very nature of what is taught as profound. Lamp of Essence of the Three Realms, Subduer of the Horse, the Blessed One is the Blood Drinker, one's own mind is one's own appearance, what is taught as profound is the very nature. In the great secret indivisibility, there are two, the three wisdoms are the basis of the Dharmakaya. 1. First, the four Dharmakayas are taught: the wisdom of emptiness, and the wisdom of non-discrimination, and the mirror-like wisdom. 2. Possessing the nature of great permanence, the nature of Dharmakaya, unborn, why? Because it is not shaken by conditions. 3. The nature is immutable and unborn, abandoning all kinds of discriminations. Empty like the sky. Fourth, the Dharmakaya's 4. Abiding place is the Dharmadhatu, vast and without limit. Retinue 5. The four great wisdoms and the two form kayas are the retinue. Field to be tamed 6. The Dharmadhatu pervades the realms with the sky, possessing the field to be tamed. 7. Samantabhadra is the Dharma of the Dharmakaya. The Dharmakaya, truly accomplished, uniquely possesses twenty-five. Seventh, the Dharmakaya of the Dharmakaya is Samantabhadra, abiding inseparable from all Buddhas. The Sambhogakaya of the Dharmakaya is the sixth Vajradhara, the Dharma of enjoyment. 9. The Nirmanakaya of the Dharmakaya appears as the five Buddha families. 10. Body, speech, and mind appear as nine. The body, speech, and mind of the Dharmakaya are: the body of the Dharmakaya is the great bliss of glory, the speech is Ati Dzogchen, the great insurmountable is the wisdom of the mind. Dharma
Chinese
之受用身金刚持。语阿努。心成为虚空的智慧。法身的化身五种姓。语玛哈瑜伽。心于法界中度脱的智慧。那在何处显现呢11？从法身色身二者的本体中显现。本体。三种自性中，法身是：12、安立于圆满成就的自性中。圆满成就中，二者不改变的圆满成就是法界。不颠倒的圆满成就是证悟它的智慧。法身。法界与智慧无二而成就即是法身。十三、二谛中，非名相的：13、胜义谛是法身。十四、有余依和无余依是远离有无二者。14、无余依是法身。边际是：15、如虚空般周遍的是法身的边际。不变的定量，如头和肢体全部依靠而称为身体一样，涅槃的一切法的基础即是法身。16、涅槃之法所依的定量。十七、三身的次第是：从法身生起受用身。从受用身生起化身。未解脱识相续的次第是从化身解脱为受用身。于彼一切法存在，因此法身是基础，所以是最初和最后。17、法身是基础，最初存在。法身是先前的：18、先前的是因，而之后的是果。子，即是三身也分为三三之故。方式如何进入19？应以智慧进入法身。是身语意中的哪一个呢20？一切有情的心性即是法身的心。法身的教法是什么呢21？生起次第玛哈，圆满次第隆阿努和圆满次第大。口诀阿底。22、不变法身是常，即法身的自性是没有分别念之变的法性。多。说为无常23？从智慧刹那分上说为无常。不是常，因为法身从意义上24：是空性所以也不是常。法身它对轮涅一切25：以自性周遍显现所以不是无常。以上是唯一真实成就的法身之说。1、二智慧是受用身的基础。受用身是佛陀大乐一切聚集，有二十五种，第一是受用身。
English
The Sambhogakaya is Vajradhara. Speech is Anu. Mind is the wisdom that has become space. The Nirmanakaya of the Dharmakaya is the five families. Speech is Mahayoga. Mind is the wisdom that liberates in the realm of reality. Where does it appear? It appears from the essence of the two Dharmakaya and Rupakaya. Essence. Among the three characteristics, the Dharmakaya is: 12. It is applied to the characteristic of complete accomplishment. Among the completely accomplished, the completely accomplished that does not change is the Dharmadhatu. The completely accomplished that does not reverse is the wisdom that realizes it. Dharmakaya. The Dharmakaya is the accomplishment of the indivisibility of Dharmadhatu and wisdom. Thirteen, among the two truths, the non-conceptual: 13. The ultimate truth is the Dharmakaya. Fourteen, the remaining aggregates exist or do not exist, which is separated from the two existence and non-existence. 14. The non-remaining aggregates are the Dharmakaya. The limit is: 15. The limit of the Dharmakaya is as pervasive as the sky. The unchanging quantity, like the head and limbs all rely on and are called the body, the basis of all the dharmas of Nirvana is the Dharmakaya. 16. The quantity on which the dharmas of Nirvana depend. Seventeen, the order of the three bodies is: from the Dharmakaya arises the Sambhogakaya. From the Sambhogakaya arises the Nirmanakaya. The order of the unresolved consciousness stream is to be liberated from the Nirmanakaya to the Sambhogakaya. All dharmas exist in it, therefore the Dharmakaya is the basis, so it is the first and the last. 17. The Dharmakaya is the basis, it exists first. The Dharmakaya is the former: 18. The former is the cause, and the latter is the result. Son, that is, the three bodies are also divided into three. How to enter 19? One should enter the Dharmakaya with wisdom. Which of the body, speech and mind is it 20? The mind of all sentient beings is the mind of the Dharmakaya. What is the teaching of the Dharmakaya 21? Generation stage is Maha, completion stage is Long Anu and completion stage is Great. Oral instruction is Ati. 22. The unchanging Dharmakaya is permanent, that is, the nature of the Dharmakaya is the Dharma nature without the change of conceptual thought. Many. Said to be impermanent 23? It is said to be impermanent from the moment of wisdom. It is not permanent, because the Dharmakaya is empty in meaning 24: so it is not permanent. The Dharmakaya, it is not impermanent because it appears to pervade all samsara and nirvana by its nature. The above is the teaching of the only truly accomplished Dharmakaya. 1. The two wisdoms are the basis of the Sambhogakaya. The Sambhogakaya is the Buddha's great bliss, all gathered, there are twenty-five kinds, the first is the Sambhogakaya.