Tibetan
འདས་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་ལ་དབང་ཐོབ།ཚངས་པའི་དབྱངས་སུ་འགྱུར་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་རྒྱུད་ལ་འཆར་རོ།། གྲུབ་མཐའ་མ་སྙོགས་འདའ་ཀ་མ།། རླུང་ནི་དབུ་མར་ཐིམ་པའོ།། གྲུབ་མཐའ་མ་སྙོགས་འདའ་ཀ་མ་འོད་ གསལ་བ་ནི།འཆི་ཀ་མར་རླུང་གི་རྐྱེན་བྱས་ནས་རླུང་ཐམས་ཅད་དབུ་མར་ཞུགས་ཏེ་སྟོང་གསལ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱེ། རྩ་བྲན་གྱི་རླུང་ཐམས་ཅད་རྩ་ཕོ་བྲང་བཞིར་འདུས་ཏེ། དེ་ཚོ་ཡང་རྩ་གཙོ་བོ་གསུམ་དུ་འདུས། དེ་གཉིས་དབུ་མར་ཐིམ་སྟེ། བསྒོམ་ཉམས་རང་བྱུང་གི་ཏིང་ངེ་ འཛིན་དང་འདྲེས་ནས།བར་དོ་མེད་པར་གྲུབ་མཐའ་སྙོགས་ཏེ་རིག་འཛིན་འཐོབ་པའོ།། འབྲས་བུ་ལུས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཉིད།། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་གྲུབ་ཐོབ། རང་གི་ལུས་ལ་སྔགས་ཡི་གེར་གནས་པ་ཉིད་ཡེ་ནས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུར་གནས་པ་ལ། དེ་ ཉིད་ཐོབ་པས་ན་འབྲས་བུ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཐོབ་པའོ།མན་ངག་གི་གནད་ཀྱིས་ཟིན་པའོ།། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་དོན་བསྒོམ།། དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་ཐབས་ཀྱི་ལམ།། ལམ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་ཐབས་ཀྱི་ལམ་ཡིན་ནོ།། དེ་ལ་ལྔ་སྟེ་ ལུས་ངག་མཉམ་པ་དང།འདོད་པ་མཉམ་པ་དང། བྱིན་རླབས་མཉམ་པ་དང། རིག་ལ་དག་པ་དང། མན་ངག་གནད་ཀྱིས་ཟིན་པའོ།། ལུས་ངག་ལུས་ངག་མཉམ་པ་ནི་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀ་ལྷ་བསྒོམ་པ་དང་སྔགས་བཟླས་པའོ། འདོད་པ་འདོད་པ་མཉམ་པ་ནི་ཡབ་ཡུམ་གཅིག་ ལ་གཅིག་བརྟེན་ནས་སངས་རྒྱས་འདོད་པའོ།བྱིན་རླབས་མཉམ། བྱིན་རླབས་མཉམ་པ་ནི། ཡབ་ཡུམ་མཁའ་གསང་བསྣོལ་མར་བྱིན་གྱྀས་རློབ་ནུས་པའོ།། སྐྱེ་བ་དག་པའི་རིགས་མ་རྣམས། སྐྱེ་བ་དག་པ་ནི་སྔར་བཤད་པ་ལྟར་དང་བྱེ་བྲག། རི་དྭགས་ཅན་མ་!་ ནི་རི་དྭགས་ཀྱི་རོ་སྟོད་འདྲ་སྟེ་ནུ་མ་མཁྲང་བ།རི་དྭགས་ཀྱི་རོ་སྨད་འདྲ་སྟེ་སྨད་ཤ་རྒྱས་པ། རི་དྭགས་ཀྱི་སྐེད་པ་འདྲ་སྟེ་ཕྲ་ལ་འགྲོས་དལ་བ། ལྟ་སྟངས་སྐྱེས་པ་མཐོང་ན་མིག་མི་འཛུམ་པ། དབུགས་དང་དྲི་ལ་གླ་རྩི་བྲོ་བ་སྟེ། མདོར་ན་རི་དྭགས་གླ་བ་དང་ཡུམ་ཆོས་མཐུན་པའོ། དུང་ ཅན་མ།། དུང་ཅན་མ་སྤྱིར་རུས་པ། རཀྴ་འཇམ་ལ་དཀར་བ་ལྟེ་བ་ནང་དུ་གཡས་སུ་འཁྱིལ་པའི་རི་མོ་ཡོད་པ།། ལུས་སྟོབས་ཆེ་ཞིང་མྱུར་བ་སྐད་གདངས་ཆེ་ཞིང་རིང་བའོ།། མདོར་ན་དུང་གི་ཆོས་དང་ཡུམ་དེ་མཐུན་པའོ།། གླང་པོ་ཅན་!་མ་ནི་སྤྱིར་ལུས་ཀྱི་ཤ་ཆེ་ཞིང་ཡན ལག་ཐུང་བ་སྟོབས་ཆེ་ཞིང་མིག་ཆུང་བ།རྣ་ཤལ་རིང་བ། རྡུལ་བྱུང་བའི་ཚེ་དྲི་ཞིམ་པ་ལོག་ཤེས་ཆེ་ལ་འཛངས་པ། ཁྱད་པར་དུ་བུ་ས
Chinese
获得了四种辨别智慧的自在。心中生起梵音等功德。不追求宗派，获得不死之身。气融入中脉。不追求宗派，获得不死之身光明，在临终时，以气为缘，所有气都进入中脉，产生空明至上的禅定。所有支脉的气都聚集在四个脉轮中。那些又聚集在三个主要脉中。那两个融入中脉。与禅修体验自生的禅定相融合。不经历中阴身而追求宗派，获得持明果位。果报是身体的文字。获得圆满报身。自己的身体上咒语文字安住，本来就安住在圆满报身上。获得那个，所以果报是获得圆满报身。掌握了口诀的要点。修习智慧本智的灌顶意义。坛城轮是方便道。道是坛城轮方便道。那有五种，即身语平等，欲望平等，加持平等，智慧清净，掌握口诀要点。身语，身语平等是父母双方都观修本尊和念诵咒语。欲望，欲望平等是父母双方互相依靠而希求成佛。加持平等。加持平等是父母在空行秘密交合中能够加持。清净出生的种姓母。清净出生如前所说，还有差别。鹿女！是像鹿的上半身一样，乳房坚挺。像鹿的下半身一样，下身丰满。像鹿的腰一样，纤细而行动缓慢。看人的姿态是见到男人眼睛不眨。呼吸和气味有麝香的味道。总之，与鹿和麝香的法性相合的明妃。海螺女。海螺女一般骨骼，像罗刹一样光滑洁白，肚脐内有向右旋转的纹路。身体强壮而迅速，声音洪亮而悠长。总之，与海螺的法性相合的明妃。象女！一般是身体的肉多，四肢短小，力气大而眼睛小。耳垂长。排泄物产生时气味芬芳，记忆力强而聪明。特别是生
English
Gained mastery over the four kinds of discriminating awareness. Virtues such as transforming into the voice of Brahma arise in the mindstream. Not pursuing sectarianism, attaining the deathless state. The winds dissolve into the central channel. Not pursuing sectarianism, attaining the deathless state of luminosity, at the time of death, with the winds as the condition, all the winds enter the central channel, giving rise to the supreme samadhi of emptiness and clarity. All the branch channel winds gather in the four chakra palaces. Those also gather in the three main channels. Those two dissolve into the central channel. Merging with the self-arisen samadhi of meditative experience. Without the bardo, pursuing sectarianism, attaining the state of vidyadhara. The result is the letters of the body itself. Attaining the enjoyment body. The very fact that mantra letters reside in one's own body is from the beginning residing in the enjoyment body. By attaining that, the result is attaining the enjoyment body. Grasping the essential points of the instructions. Meditating on the meaning of empowerment of wisdom and primordial awareness. The mandala wheel is the path of skillful means. The path is the mandala wheel, the path of skillful means. There are five of those, namely, body and speech being equal, desire being equal, blessing being equal, purification of awareness, and grasping the essential points of the instructions. Body and speech, body and speech being equal means both the father and mother meditate on the deity and recite mantras. Desire, desire being equal means the father and mother rely on each other and desire to attain Buddhahood. Blessing being equal. Blessing being equal means the father and mother are able to bless in the union of the secret space. Lineage mothers of pure birth. Pure birth is as previously explained, and there are also distinctions. Deer woman! Is like the upper body of a deer, with firm breasts. Like the lower body of a deer, with a full lower body. Like the waist of a deer, slender and moving slowly. The way of looking is that when seeing a man, the eyes do not blink. The breath and smell have the scent of musk. In short, a consort who is in accordance with the dharma of deer and musk. Conch woman. Conch woman generally has bones, smooth and white like a raksha, with a swirl turning to the right inside the navel. The body is strong and swift, the voice is loud and long. In short, a consort who is in accordance with the dharma of conch. Elephant woman! Generally, the body has much flesh, the limbs are short, the strength is great and the eyes are small. The earlobes are long. When excrement arises, the smell is fragrant, the memory is strong and intelligent. Especially, giving
Tibetan
འི་ཚོགས་སྡང་བའོ། དང་རི་མོ་ཅན།། མ་ནི་ཤ་ཆུང་ལ་དམར། ལྟེ་བའི་སྟེང་ན་རི་མོ་ འགྲེང་བུ་གསུམ་ཡོད་པ།མཛོད་སྤུ་ན་རི་མོ་འགྲེང་བུ་གཅིག་ཡོད་པ། མུར་གོང་གི་མཐའ་གཉིས་ན་དར་ཐོད་ལྟ་བུའི་རི་མོ་ཡོད་པ་སྤྱིར་ཚིགས་ཐམས་ཅད་རིང་བ་འདི་ནི་ཁྱད་པར་དུ་བསྔགས་སོ།། སྣ་ཚོགས་མ་ནི་དེ་དག་བཞི་གའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའམ་གསུམ་མམ་ཡང་ན་གཉིས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའོ། དང་སྦྱངས་པས་ དག།པ་ནི་ཐོས་བསམ་དང་བསླབ་པས་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང། དབང་གིས་དག་པ་དང། རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་དག་པའོ།། དེ་ཡང་སྐྱེ་བས་དག་པས་མཚན་དང་ལྡན་པ། སྦྱངས་པས་དག་པ་སྣོད་དུ་རུང་བར་བྱས་པའོ།། བསྙེན་པ་སྐད་ཅིག་དང་པོ་ ལ།། དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བ་ནི།། གཟུགས་དང་དྲི་ལས་བདེ་བ་བསྒོམ།། དང་པོར་དབབ། དེ་ནས་བཟུང། དེ་ནས་བཟློག། དེ་ནས་ཁྱབ་པར་བྱ། མཐའ་མི་ཉམས་པར་བསྲུང་ངོ།། དེ་ལ་དང་པོ་ནི། རྟེན་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཡུམ་དེ་ཉེ་རིང་ངན་པར་བྱས་ལ། དེའི་གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱ་ལ་བལྟ་ཞིང། དེས་འདོད་ཆགས་ཀྱི་མེ་འབར་བས་ཐིག་ལེ་དབབ། བདེ་བ་བསྒོམ། བགྲད་པའི་མཐས་བསྲུང། བལྟ་བའི་འགྱུར་བས་བསྲུང། གསང་ཐུབ་པར་བྱ། དེ་ཐམས་ཅད་ལ་བདེ་བ་དང། མི་རྟོག་པའི་ཉམས་ཅི་སྐྱེས་པ་ཐམས་ཅད་བྱུང་རྒྱལ་དུ བསྐྱང།དེ་ལྟར་ཐིག་ལེ་དབབ་ཅིང། སྤེལ་ཞིང་བཟུང། བཟུང་ཞིང་རིམ་གྱིས་བཟློག་ཅེས་བྱ་བ་གསུམ་འབྲེལ་པ་ཅན་དུ་འབྱུང། དེ་ནི་བྱ་བ་མང་ལ་བདེ་བ་ཆུང་བས་ན་སྐད་ཅིག་མ་དང་པོ་ལ་དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱའོ།། དེ་ཡང་སྐད་ཅིག་མ་དང་པོ་ལ་ བསྙེན་པ་བྱ་བའོ།། ཉེ་བའི་བསྙེན་པ་བྱ་བ་ཡང།། བྷོ་ལ་ཀ་ཀོ་ལ་སྦྱར་ཞིང།། སྐད་ཅིག་གཉིས་པ་མཆོག་དགའ་ཡི།། ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་འབར་བའི་དྲོད། དེ་ནས་ཉེ་བའི་བསྙེན་པ་ལ། བྷོ་ལ་དང་ཀ་ཀོ་ལ་མཉམ་པར་སྦྱར་ཞིང། ཡང་འདོད་ཆགས་ཀྱི་མེས་ཐིག་ལེ་དབབ། བདེ བ་བསྒོམ།བགྲད་པའི་མཐའ་དང་བལྟ་བའི་འགྱུར་བས་བསྲུང། གསང་ཐུབ་པར་བྱ། རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་སྐད་ཅིག་མ་གཉིས་པ་ལ་བྱ་བ་ཆུང་བདེ་བ་ཆུང་བས་མཆོག་དགའི་ཡེ་ཤེས་སོ།། དགའ་བ་དང་མཆོག་དགའ་དེ་གཉིས་ནི་ཐིག་ལེ་དབབ་ཅིང་བདེ་བ་ཤུགས་ཆེ་བས་ཐིག་ལེ་ འབར་བའི་དྲོད་ཅེས་བྱའོ།། དེ་ལ་བསྙེན་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ།། སྒྲུབ་པ་བསྲུངས་པས་སྐད་ཅིག་གསུམ།། དགའ་བྲལ་བདེ་བ་གཡོ་བའི་དྲོད།། ཟིན་རྟགས་བྱུང་ནས་རྩ་བཙལ་ལ།། རྡོ་རྗེ་པདྨ་རྩ་དང་ནི།། ཐིག་ལེ་རླུང་དང་བདེ་སྟོང ཆུད།སྒྲུབ་པ་ནི་དེ་ནས་རྡོ་
Chinese
之众会。且有纹路。阴门肉小而红。脐上有三道竖纹。阴毛处有一道竖纹。阴道口两边有似发髻之纹。总之，诸节皆长，此乃殊胜之处。杂色母是指具有以上四种功德，或三种，或两种功德者。且以修习而清净。清净是指以听闻、思维和修习使相续完全清净，以灌顶而清净，以瑜伽之三摩地而清净。即以生而清净故具足相好，以修习而清净故堪为法器。修持第一刹那，生起欢喜之智慧，是于色与香中修习安乐。首先降，然后持，然后遮止，然后普及。守护其边际不令失坏。其中，首先是，将作为所依之完全清净的明妃视为亲近或疏远的对境，观其色、声、香、味、触，由此欲火燃起而降下明点，修习安乐。以睁眼之边际守护，以观视之变化守护，务必保密。于彼一切生起安乐与无分别之觉受，皆任其自然增长。如是降明点，且增殖而持，持而次第遮止，此三者是相关联的。这是因为所作多而安乐少，故名为第一刹那之欢喜智慧。此亦为第一刹那之修持。近修之法亦是，将布拉迦和嘎果拉混合，第二刹那生起最胜喜之智慧，明点燃烧之暖热。其后是近修，将布拉迦和嘎果拉平等混合，又以欲火降下明点，修习安乐，以睁眼之边际和观视之变化守护，务必保密。于各种形象之第二刹那，所作少而安乐少，故为最胜喜之智慧。欢喜和最胜喜二者，是因降明点且安乐强烈，故名为明点燃烧之暖热。此亦名为修持。守护修持，于第三刹那，离喜之安乐，摇动之暖热。出现验相后寻觅脉，金刚莲花脉以及，明点风和乐空融入。修持即从彼金
English
of the assembly. And it has lines. The vulva is small and red. There are three vertical lines above the navel. There is one vertical line at the pubic hair. There are patterns like hairpins on both sides of the vaginal opening. In general, all the joints are long, which is especially praised. The variegated mother is one who possesses all four of these qualities, or three, or two. And purified by practice. Purification means that the continuum is completely purified by hearing, thinking, and practicing, purified by empowerment, and purified by the samadhi of yoga. That is, it is endowed with marks and signs because it is pure by birth, and it is made suitable as a vessel because it is purified by practice. In the first moment of practice, the wisdom of joy arises, which is to meditate on bliss from form and fragrance. First descend, then hold, then stop, then spread. Protect its borders from being destroyed. Among them, the first is, regarding the completely pure consort as the basis as a close or distant object, observing its form, sound, smell, taste, and touch, thereby the fire of desire blazes and the bindu descends, meditate on bliss. Protect with the edge of open eyes, protect with the change of viewing, be sure to keep it secret. Whatever arises of bliss and non-conceptual experience in all of that, let it grow naturally. Thus, descending the bindu, and increasing and holding, holding and gradually stopping, these three are related. This is because there is much to do and little bliss, so it is called the wisdom of joy in the first moment. This is also the practice of the first moment. The method of close practice is also, mixing bhola and kakola, in the second moment, the wisdom of supreme joy arises, the warmth of the burning bindu. After that is close practice, mixing bhola and kakola equally, and again descending the bindu with the fire of desire, meditating on bliss, protecting with the edge of open eyes and the change of viewing, be sure to keep it secret. In the second moment of various forms, there is little to do and little bliss, so it is the wisdom of supreme joy. Joy and supreme joy, these two, are called the warmth of the burning bindu because the bindu descends and the bliss is intense. This is also called practice. Protecting the practice, in the third moment, the bliss of separation from joy, the warmth of shaking. After the signs appear, search for the channels, the vajra and lotus channels, and the bindu, wind, and bliss-emptiness are absorbed. Practice begins from that