Tibetan
གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྙིང་རྗེས་ཁྱབ་ བྱས་ཏེ།། འདོད་པར་བྱ་བ་རབ་ཏུ་མཉེས།། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་བ་ལ་འདོད་ཆགས་ཀྱི་མཆོད་པས་རབ་ཏུ་མཉེས་པར་བྱས་ནས།། འོད་འདུས་ཐོག་མའི་གཟུགས་ལ་གཟུད།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཉིད་སེམས་ཅན་གྱི་དགའ་བ་དང་སངས རྒྱས་ཀྱི་བདེ་བ་ཡང་བསྡུས་ནས་འོད་འདུས་ཏེ་ཐོག་མ་ཡུམ་གྱི་བྷ་གའི་ཐིག་ལེ་ལ་གཟུད་དོ།། ཡུམ་གྱི་བྷ་གའི་ཐིག་ལེ་ལ་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བྱས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁུ་བའི་བཅུད་ཐིམ་ནས། དེས་སློབ་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ།། ཡེ་ཤེས་ཁུ་བའི བཅུད་ཐིམ་ནས།། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཁུ་བ་ནི། དངོས་པོ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ། བདེ་སྟོང་ནི་རང་བཞིན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ།། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི།། དེ་དག་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཁུ་བ་དེས་ནི་གསང་སྔགས་གསང་བའི་དངོས་གྲུབ ཆེན་པོ་ཡིན་ཏེ་མཆོག་ཐུན་མོང་མ་ལུས་པར་འདི་ལས་བྱུང།པས། དེ་ལ། སྐུ་གསང་བའི་དབང་གསུང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐུགས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དབབ་དང་གསུམ་མོ། དབང་སློབ་མ་དེས།། གང་འདོད་པ་དེ་སྦྱིན་ཏེ།། ཇི་ལྟར་འདོད་པར་ནན་ཏན་ བྱ།། གསང་དབང་འདོད་ན་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེས་སྦྱིན། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་འདོད་ན་རྩ་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་ལ་བརྟེན་ནས་བྱིན། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དབང་འདོད་ན་རྩ་སྲོག་ཤིང་གསུམ་ལ་བརྟེན་ནས་སྦྱིན་ནོ།། སྐྱེ་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་འདི།། རྫས་བྱང སེམས་བུ་རམ་དང་རི་ལུ་བྱས་པའོ།། བསྐུར་གནས་སློབ་མའི་ལྕེ་ལ་བཞག་པའོ།། ལྷ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འོ།། བསྟིམ་གནས་ཁམས་གསུམ་གསལ་བྱེད་རྣམ་ཤེས་སོ།། ནུས་པ་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བཞི་པའོ།། དཀར་ལ་དག་པས་གཉིས་མེད་བྱང་ཆུབ སེམས།། སྐལ་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་འདི་ལ་དབང་བསྐུར་བས།། རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར།། ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་བའི་མཆོད་པ་འདིས།། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཉེས།། སངས རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཆོད་པས་མཉེས་པས་ཐབས་ཆེ་བས་ཐབས་ལམ་ཡིན་པ་དང་སེམས་ཅན་གྱི།། སྡུག་བསྔལ་དུ་གྱུར་པ་ལམ་དུ་བྱས་པས་སྡུག་བསྔལ། ལས་གྲོལ་བས་ལམ་དུ་གྱུར་ཏེ་ཐབས་ཆེ་བ་དང་ལྡན།། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ནང་ནས་ཟབ་མོ་སྔགས་ལ རབ་དགའ་བས།། འདོད་ཆགས་འཆིང་བ་ལས་གྲོལ་ནས་བྱང་ཆུབ་ལམ་དུ་མཛད། ཅིང་འགྱུར་བ་དང།། སྦྱོར་བའི་མཆོད་པ་ཐབས་ལམ་དུ་སོང་སྟེ་མདོར་ན་ཡོན་ཏན
Chinese
以慈悲遍布三界众生，极度悦意所欲之事。以贪欲之供养极度悦意十方三世之胜者后，融入光聚最初之形。菩提心之明点，即是汇集众生之喜乐与佛陀之安乐，光聚融入最初之母之莲宫明点中。于母之莲宫明点中，融入十方三世诸佛之结合所生之智慧精液精华。以此当为弟子灌顶。智慧精液之精华融入后。父母二者俱生之精液，乃是事物俱生，乐空乃是自性俱生之智慧。俱生之智慧乃是，彼等父母之精液乃是秘密真言秘密之大成就，殊胜共同无不由此而生。于此，有身秘密之灌顶、语智慧之灌顶、意大乐之灌顶三种。灌顶弟子，施予其所欲，如其所愿而殷勤行之。若欲秘密灌顶，则以脉、气、明点施予。若欲智慧灌顶，则依于四脉轮而施予。若欲大乐灌顶，则依于三脉命树而施予。此无生菩提心之自性，乃是物质菩提心以红糖和蜂糖制成。灌顶处置于弟子之舌上。本尊为金刚萨埵。融入处为三界明照之意识。能力为如镜之智慧俱生第四。以洁白清净之二无别菩提心。以此灌顶具缘瑜伽士，将获得金刚部之成就。以父母结合之供养。令诸佛菩萨欢喜。供养诸佛菩萨令其欢喜，因方法殊胜故为方便道，且众生之。痛苦转为道用，从痛苦中解脱，故转为道用，具足殊胜方便。大乘之中，于甚深密咒极欢喜。从贪欲束缚中解脱，而行菩提道。且转变，结合之供养转为方便道，总而言之，即是功德。
English
Having spread compassion to all sentient beings in the three realms, one is extremely pleased with the desired things. Having greatly pleased the Victors of the ten directions and three times with offerings of desire, one dissolves into the initial form of the condensed light. The very essence of the bodhicitta is the joy of sentient beings and the bliss of the Buddhas, which are also gathered and condensed into light, dissolving into the bindu of the primordial mother's bhaga. In the bindu of the mother's bhaga, the essence of the wisdom semen produced by the union of the Buddhas of the ten directions and three times is absorbed. By this, one should empower the disciple. After the essence of the wisdom semen has been absorbed. The semen born together from the two parents is the co-emergent of things. Bliss and emptiness are the wisdom of the co-emergent nature. The co-emergent wisdom is that the semen of those parents is the great accomplishment of secret mantra, from which all supreme and common things arise. Therein, there are three empowerments: the secret empowerment of the body, the wisdom empowerment of speech, and the great bliss empowerment of the mind. The empowerment disciple, give what he desires, and diligently act as he wishes. If one desires secret empowerment, one gives it through the channels, winds, and bindus. If one desires wisdom empowerment, one gives it based on the four chakras of the channels. If one desires great bliss empowerment, one gives it based on the three channel life-trees. This nature of unborn bodhicitta is a substance bodhicitta made of brown sugar and honey. The empowerment place is placed on the disciple's tongue. The deity is Vajrasattva. The place of absorption is the consciousness that illuminates the three realms. The ability is the fourth co-emergent mirror-like wisdom. With white and pure non-dual bodhicitta. By empowering this fortunate yogi, one will attain the accomplishment of the Vajra family. With the offering of the union of the father and mother. Pleasing the Buddhas and Bodhisattvas. Pleasing the Buddhas and Bodhisattvas with offerings is a skillful path because it is a superior method, and the suffering of sentient beings. Transforming suffering into the path, liberation from suffering, therefore transforming it into the path, possessing excellent means. Among the Great Vehicle, one is extremely delighted with the profound mantra. Liberated from the bondage of desire, one walks the path of enlightenment. And transforming, the offering of union becomes the path of skillful means, in short, it is merit.
Tibetan
་མཐའ་དག་དང་ལྡན་པས། སྦྱོར་བའི་མཆོད་པ་དང་དུ་བླང་ངོ། མཆོག། དབང་ཐོབ་མཛེས་པ་སློབ་དཔོན་ཡོན་ཏན་ལྡན་པས་ན། སློབ་མ་སྣོད་ལྡན་ལ་དབང་བྱིན་ནས་སྐྱེས་བུ་ལ་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པ་དང་དྲ་བར་སློབ་མ་དེ་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པས་ན་མཛེས་པའོ། དེ་དག་གིས།། དུལ་བའི་སེམས་སུ་བཞག་ནས ནི།། དེའི་དུས་ན་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དུལ་ཏེ་སྤྱོད་ལམ་དུལ་ཞིང་ཁྲེལ་འཛེམ་ཆེ་བར་གྱུར་པའོ།། དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་བདེ་བར་གནས།། བསྙེན་བསྒྲུབ་ཀྱི་དུས་སུ་བསྲུང་བའི་དམ་ཚིག་དང། བསྒྲུབ་པའི་དམ་ཚིག་སྟེ་བསྲུང་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ལེ་ལོ་གཉིད་དབང་དུ་མི་གཏང བ་དང།སློབ་དཔོན་གྱི་བཀའ་ཁྱད་པར་དུ་གཉན་པར་བྱ་བ་དང། སྤྱོད་ལམ་ཡངས་པ་མཆེད་ལྕམ་དུ་ཚིག་གི་མཚོན་མ་ཤོར་བ་དང། དམ་རྫས་ལ་བློ་ཡི་ཁུ་འཕྲིག་མེད་པར་སྤྱད་པ་དང། ལྷ་གསལ་བར་བྱ་ཞིང་སྙིང་པོ་བར་ཆད་མེད་པར་བྱ་བ་དང། ཁམས་གསུམ་ཡོངས་སྒྲོལ་སྲིད་ གསུམ་དབང་དུ་བསྡུས་ཏེ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ལ་གནས་པར་བྱའོ།། དབང་དོན་བསྒོམ་བསྒྲུབ་ཉམས་སུ་བླང།། བུམ་པའི་དབང་དོན་བསྒོམ་པ་དང། གསང་དབང་གི་དབང་དོན་བསྒོམ་པ་དང། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་དོན་བསྒོམ་པ་དང། བདེ་བ་ཆེན་པོའི དབང་དོན་བསྒོམ་པར་བྱ་བའོ།། དེ་ཡང་བུམ་པའི་དབང་རིག་པའི་དབང་ལྔའོ།། གསང་སྔགས་ཟབ་མོའི་དབང་གསུམ་མོ།། བུམ་དབང་བསྐྱེད་རིམ་དབྱིངས་ཀྱི་ལམ།། ལམ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དབྱིངས་རྩའི་ལམ་སྟེ། གསང་བ་མེ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ ཡབ་ཡུམ་བསྒོམ་པ་དང།ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རིན་འབྱུང་ཡབ་ཡུམ་བསྒོམ་པ་དང། སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་བསྒོམ་པ་དང། མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཡབ་ཡུམ་བསྒོམ་པ་དང། སྤྱི་བོ་བདེ་བ་ཆེན་ པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རྣམ་སྣང་ཡབ་ཡུམ་བསྒོམ་པ་དང།དེ་ཡང་རྩ་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་པས་སྐུ་དབྱིངས་གསལ་བ་དང། ཁམས་བདུད་རྩི་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་པས་རྣམ་པ་བདེ་བ་དང། ཡིག་འབྲུ་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་པས་རང་བཞིན་སྟོང་པ་དང། རླུང་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་པས་ངོ་བོ་ཟུང་དུ་ འཇུག་པ་དང།སྤང་བྱ་ཉོན་མོངས་སྔ་མ་སྤངས་པར་ཐོབ་པ་འབྲས་བུ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་འཐོབ་པར་བྱས་པས་བསྒོམ་པའོ།། གསང་ལྟ་སྙིང་མགྲིན་སྤྱི་བོ་རུ།། ལས་རིན་རྡོར་ཆོས་རྣམ་པ་དང།། ཡུམ་དང་བཅས་སྐུ་དབྱིབས་རྣམ་པ་བདེ་རང་བཞིན་སྟོང་ངོ་བོ་ཟུང་ དུ་འཇུག།ངོ་བོ་ཉིད་གསུམ་བལྟ་བ་ནི
Chinese
皆具足，故接受交合之供养，殊胜。获得灌顶之美貌上师具功德，故对具器之弟子给予灌顶，如以珍宝严饰男子，如网络般弟子具功德故而美貌。彼等以调伏之心安住于，此时身语意三调伏，行为调伏且具惭愧。大誓安乐住。亲近修持时所守护之誓言，及修持之誓言，即守护之誓言：不放纵懒惰睡眠，上师之教言尤为重要，行为放逸于道友姐妹不出口舌之箭，对于誓言物不以贪婪之心享用，明观本尊且心咒无间断，完全解脱三界，统摄三有，安住于法性之大誓言。灌顶义理修持受持。瓶灌之义理修习，秘密灌顶之义理修习，智慧智慧之灌顶义理修习，大乐之灌顶义理修习。其中瓶灌为五种明智之灌顶。甚深密咒之灌顶有三种。瓶灌生起次第虚空之道。生起次第之道即虚空脉之道路，秘密处火风之坛城中，修持不空成就佛父母，脐轮化身坛城中，修持宝生佛父母，心间法之坛城中，修持金刚萨埵佛父母，喉间受用坛城中，修持无量光佛父母，顶轮大乐坛城中，修持毗卢遮那佛父母，又于脉处击中要害，则身虚空明亮，于界甘露处击中要害，则显现安乐，于字处击中要害，则自性空性，于风处击中要害，则本体双运，所断烦恼先前已断，获得果位五种智慧，即是修习。秘密观心喉顶中，事业宝金刚法相，与母俱身虚空，相安乐，自性空，本体双运。观三自性者，即
English
Being fully endowed, may the offering of union be accepted, sublime. The beautiful master who has received empowerment is endowed with qualities, so he bestows empowerment upon the worthy disciple, like adorning a man with jewels, and like a net, the disciple becomes beautiful because he is endowed with qualities. By those, having placed in a tamed mind, at that time, body, speech, and mind are tamed, conduct is tamed, and there is great shame and modesty. The great samaya abides in bliss. The samaya to be protected during approach and accomplishment, and the samaya of accomplishment, that is, the samaya of protection: not giving in to laziness and sleep, the master's command is especially important, expansive conduct, not losing the arrow of words to fellow sisters, not using the samaya substances with a greedy mind, visualizing the deity clearly and the essence without interruption, completely liberating the three realms, subduing the three existences, and abiding in the great samaya of the nature of reality. Meditate and practice the meaning of empowerment. Meditating on the meaning of the vase empowerment, meditating on the meaning of the secret empowerment, meditating on the meaning of the wisdom and knowledge empowerment, and meditating on the meaning of the great bliss empowerment. Among them, the vase empowerment is the five empowerments of knowledge. The empowerment of profound secret mantra has three. Vase empowerment, the path of the generation stage, the path of space. The path of the generation stage is the path of the space channel, in the mandala of fire and wind in the secret place, meditating on Amoghasiddhi Buddha and consort, in the mandala of manifestation in the navel, meditating on Ratnasambhava Buddha and consort, in the mandala of dharma in the heart, meditating on Vajrasattva Buddha and consort, in the mandala of enjoyment in the throat, meditating on Amitabha Buddha and consort, in the mandala of great bliss in the crown of the head, meditating on Vairochana Buddha and consort, and also by striking the essential point in the channel, the body and space become clear, by striking the essential point in the element of nectar, the appearance becomes blissful, by striking the essential point in the syllable, the nature becomes emptiness, by striking the essential point in the wind, the essence becomes union, the afflictions to be abandoned have been abandoned before, obtaining the five wisdoms of the result, that is meditation. Secretly contemplate the heart, throat, and crown, action, treasure, vajra, dharma, appearance, with consort, body, form, appearance of bliss, nature of emptiness, essence of union. To contemplate the three essences is