Tibetan
ས།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྦྱིན།། དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་སྐུ།། སྐྱེ་ཤི་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་བྲལ་བར ཤོག།ཱ+ོྂ་བཛྲ་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏྲཱྂ། དེ་ནས་གཟུངས་མ་མཚན་ལྡན་ཏེ།། ཡུམ་སྐྱེ་བ་དག་པ་རང་རྒྱུད་ཀྱི་རིགས་བཟང་བ་ལ་སྐྱེ་འབྲས་ལེགས་པ་དང། སྤྱོད་པས་དག་པ་ཆོས་ཤེས་ཤིང་དབང་ཐོབ་ནས་རྩ་རླུང་འབྱོངས་པ། ཤུགས་ཀྱིས་ཡབ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ ཡང་ཐབས་ལམ་གྱི་མན་ངག་ལ་མཁས་པ་སྟེ།གནས་པ་རྩ་དང། གྲུབ་པ་སྔགས་དང་ཁམས་བདུད་རྩི་དང་སྙིང་པོ་རླུང་གི་གདམས་ངག་ལ་མཁས་པར་འགྱུར་བ་དེས་ནི། སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་ན་སློབ་མ་གསང་དབང་ལ་དད་པའམ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ལ་དད་པ། བདེ་བ་ ཆེན་པོའི་དབང་ལ་མོས་པ།གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་སློབ་མ་དབང་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་ལྟར་སྦྱར་བར་བྱའོ།། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཡི།། གཡོན་ཕྱོགས་གནས་ལ་ཚུལ་བཞིན་དུ།། གསང་དབང་ཤེས་རབ་བདེ་ཆེན་པོ།། ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་ སྦྱར།། དེ་བཱིར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཡང།། གར་མཁན་ཚུལ་འདྲ་སྒྱུ་མའི་རྒྱ།། དཔེར་ན་གར་མཁན་གྱི་ལུས་གཅིག་ལ་གར་སྣ་ཚོགས་བྱེད་པའམ། རྒྱུ་མ་མཁན་གྱིས་རྡེའུ་དང་ཤིང་བུ་ལ་རྟ་གླང་དུ་སྤྲུལ་པ་དང་འདྲ་བར།། ཡུམ་ལྔ་གནས་ལྔར་གསལ་བ ཡང།། དེ་ལ་འཇའ་ཚོན་བཞིན་དུ་གསལ།། ཡུམ་གྱི་སྤྱི་བོར་སངས་རྒྱས་སྤྱན། མགྲིན་པར་གོས་དཀར་མོ།། སྙིང་གར་དབྱིངས་ཕྱུག་མ། ལྟཻ་བར་མཱ་མ་ཀཱི། གསང་བར་སྒྲཽལ་མ་ལྔ་བསམས་ལ་རྒྱུ་དེ་རྣམས་ནམ་མཁའི་འཇའ་ལྟར་གསལ་བར་བསྒོམ་མོ། ཁ་དོག་མ་འདྲེས པར་ཡང་གསལ་ལོ།། དེ་བཞིན་དུ་ཤུགས་ཀྱིས་ཡབ་ཀྱི་གནས་ལྔར་ཡང་རིགས་ལྔའི་ཡབ་ལྔ་བསྒོམ་པར་བྱའོ།། ཡབ་ཡུམ་རོལ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས།། དེས་ན་བླ་མ་དང་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སྦྱོར་བ་བྱ། ཡུམ་གྱི་རིགས་ལྔ་དང་ཡབ་ཀྱི་རིགས་ལྔ་ཡང་སྦྱར་བར་བྱའོ།། འདོད ཆགས་ཡེ་ཤེས་གསལ་བའི་ཕྱིར།། ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་བ་བྱས་པའི་བྱང་སེམས་ཀྱི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་འོད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཚིམ་པར་བྱས། སངས་རྒྱས་མཆོད་ནས། རིགས་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་གསལ་བར་སྤྱན་དྲངས་ལ།། འབར་བ་སྣ་ཚོགས་འཁྲིགས་པའི་འོད།། རིགས ལྔ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་བ་མཛད་པས་བྱ་ཆུབ་འོད་འབར་བ་སྣ་ཚོགས་པ་སྤྲིན་ལྟར་འཁྲིགས་ནས།། ཐིམ་པའི་རྒྱལ་མོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས།། བདག་ཡབ་ཡུམ་ལ་ཐིམ་པས་བག་ཆགས་སྦྱངས་ལུས་ཀྱི་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་སྒྲིབ་པ་དག། ནམ མཁའི་རིགས་ལྔ་ལ་ཐིམ་པས།ཡུམ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤཝ་རཱི་ཁྲོ་མོའི་རྒྱལ་མོར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ།། ཡབ་ཡུམ་བསྣོལ་མར་བསྐུལ་བྱ་བ།། དང་པོ་ཡབ་ཀྱི་བརྡས་བསྐུལ། དེ་ནས་ཡུམ་གྱི་བརྡས་བསྐུལ་བར་བྱ་སྟེ། འཁོར་གྱི་སྦྱོར་བ་མི་རིག་པས་ན་གསང་བའོ།། ཡེ་ཤེས་དམ་ཚིག་ ཆེན་པོ་ཡིས།། ཡབ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དཔལ་གྱི་སྐུར་གསལ་བ་ལ་ཡུམ་ཆགས་པའི་དམ་ཚིག་ལས་མི་འབྲལ་བར་སྐུ་ལ་འཁྲིལ་བ་སྟེ།། བདེ་མཆོག་སྒྱུ་མའི་བརྡས་མཚོན་ཏེ། !། ཡབ་ཀྱིས་ས་མ་ཡ་ཧོཿ་ཞེས་བརྗོད་པས་དམ་ཚིག་ལ་དགྱེས་སམ་ཞེས་བརྡས མཚོན།ཡུམ་གྱིས་ས་མ་ཡ་སྟྭྂ་ཞེས་བརྗོད་པས་དམ་ཚིག་དུས་ལ་བབ་པོ་ཞེས་བསྐུལ་ནས། རཱ་ག་ཡཱ་མི། ཆགས་པའི་བདེ་བ་འདོད་དམ། རཱ་ག་ཧོཿས་ཆགས་པ་ལ་དགྱེས་སོ་ཞེས་བདེ་མཆོག་སྒྱུ་མའི་བརྡས་མཚོན་ནས། ཡབ་ཀྱིས་ཡུམ་གྱི་བྷ་ག་བྱིན་བརླབ། ཡུམ་གྱིས་ཡབ་ཀྱི་ལིངྒ་བྱིན་ བརླབ་བོ།། མཁའ་གསང་བསྣོལ་མར་བྱིན་རླབས་པ།། པདྨ་རིན་ཆེན་ལྡན་བྱས་ནས།། ཡུམ་གྱི་བྷ་ག་ཨ་ལས་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་པར་བྱིན་བརླབ་པ་དང། ཡབ་ཀྱི་གསང་བ་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུ་འདོད་པ་འབྱུང་བའི་རྡོ་རྗེར་བྱིན་གྱིས་བརླབ བོ།། སྦྱོར་བའི་བྱང་སེམས་བབས་པ་ནི།། ཡབ་ཀྱི་སྤྱི་གཙུག་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ན་ཁུ་བ་བདེ་བའི་མཆོག་འབྱུང་བ་དེ་ཡང་སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་ནས་ཁུ་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་དུ་ཤར་ནས་སྒལ་ཚིགས་ཀྱི་རྟ་བརྒྱུད་ནས་འབྱུང་བ་ཡང། རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པ་ཡེ་ཤེས ཀྱི་ཉམས་དང་ལྡན་པ་འོད་དུ་ཤར་ནས།། དབྱིངས་ཀྱི་བདེ་མཆོག་འབྱུང་བ་དེ།། རང་རིག་ཡེ་ཤེས་དེ་ལ་འོད།། ཡུམ་གྱི་བྷ་ག་ལ་བབས་པའི་དུས་ན་ཡང། བདེ་སྟོང་དུ་གསལ་བའི་ཉམས་ནི་སྟོང་པ་ནམ་མཁའ་འདྲ།། ཇི་བཞིན་མཁའ་ལ་གསལ་བ དག།དྲི་མེད་ཉི་མའི་འོད་པས་འཚེར། !་གསལ་བ་ནམ་མཁའ་ལ་ཉི་མ་ཤར་བ་འདྲ་སྟེ། ཉི་མ་ལ་སྤྲིན་མེད་པ་ལྟར་འདོད་ཆགས་ཐ་མལ་གྱི་དྲི་མ་མེད་པར་ཡེ་ཤེས་ཉི་མའི་འོད་ལྟར་འཚེར་བ་གསལ་ལོ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཀུན་ཏུ་དག། ཉི་མ་ལྟར་གསལ་བས་ དྲི་མ་བྱང།ནམ་མཁའ་ལྟར་སྟོང་པས་ཟབ་པ་ཆུབ། སེམས་བདེ་སྟོང་གི་རྣམ་པར་གསལ་བས་ཀུན་ཏུ་དག་པར་གནས་སོ།། སྒྲིབ་སྦྱང་མཆོད་དོན་བྱ་བ་ཡང།། ཡུམ་གྱི་མཁའ་ནས་བྱང་སེམས་སྤྲོ་བསྡུ་བྱ་བ་ནི། འོད་འཕྲོས་པས་འདོད་ཁམས་གནས་རིས་ཉི་ཤུ་དང། གཟུགས་ ཁམས་གནས་རིགས་བཅུ་བདུན།གཟུགས་མེད་སྐྱེ་མཆེད་མུ་བཞིས་བསྡུས་པའི་སྟོང་གསུམ་ཀུན་འདས་པར་འོད་ཀྱིས་ཁྱབ་པས། ཁམས་གསུམ་རབ་ཏུ་འདས་ནས་ཀྱང།། མ་ལུས་སྟོང་གསུམ་དང་ཁམས་གསུམ་སྲིད་
Chinese
萨！赐予身语意之法轮。彼即金刚般的智慧身。愿脱离生死轮回之痛苦！ 嗡（藏文：ོྂ，梵文天城体：ओ）, 班匝（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）, 阿玉色（藏文：ཨཱ་ཡུ་ཥེ་，梵文天城体：आयुषे，梵文罗马拟音：āyuṣe，汉语字面意思：寿）, 阿毗钦扎（藏文：ཨ་བྷི་ཥིཉྩ，梵文天城体：अभिषिञ्च，梵文罗马拟音：abhiṣiñca，汉语字面意思：灌顶）, 札（藏文：ཏྲཱྂ，梵文天城体：त्राम्，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：札）！此后，具相之明妃，明妃生于清净自续之良族，且生果良好，行为清净，知法且得灌顶后通达脉气。复以威力，父金刚上师亦精通方便道之诀窍，安住于脉，成就咒语与界，精通甘露与精要气之诀窍者，若为弟子灌顶，则弟子或信秘密灌顶，或信智慧之智慧灌顶，或乐大乐之灌顶，无论为何，皆应如弟子所愿而结合。大金刚上师，于左方处所如法地，秘密灌顶智慧大乐，如所愿般结合。彼亦加持为自在。如舞者之仪态，幻化之网。譬如舞者之一身而作各种舞蹈，或如幻术师以石子与木块幻化成马牛一般。五明妃显现于五处，彼等如彩虹般显现。明妃之顶为佛眼佛母，喉间为白衣佛母，心间为法界自在母，脐间为嘛嘛格佛母，密处为五度母，观想彼等如虚空之彩虹般显现，颜色不混杂亦清晰。如是，复以威力，于父之五处亦应观想五部之五父。父与母嬉戏之菩提心，因此应作上师与父母二者之结合。亦应结合明妃之五部与父之五部。为使贪欲智慧明晰之故，以父母结合所生菩提心之贪欲光芒令众生满足。供养诸佛后，迎请五部智慧之身清晰显现。炽燃种种交织之光，五部于前方虚空中，父母作结合，以菩提之光炽燃种种，如云般交织。加持融入之王妃，我融入父母，净化习气，身体之五部父母化光而消融诸障。融入虚空之五部，明妃 卓地夏瓦热
English
Sa! Bestow the wheel of body, speech, and mind. That itself is the wisdom body like a vajra. May it be free from the suffering of birth, death, and samsara! Oṃ（藏文：ོྂ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）, vajra（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：vajra）, āyuṣe（藏文：ཨཱ་ཡུ་ཥེ་，梵文天城体：आयुषे，梵文罗马拟音：āyuṣe，汉语字面意思：life）, abhiṣiñca（藏文：ཨ་བྷི་ཥིཉྩ，梵文天城体：अभिषिञ्च，梵文罗马拟音：abhiṣiñca，汉语字面意思：anoint）, trāṃ（藏文：ཏྲཱྂ，梵文天城体：त्राम्，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：trāṃ）! Thereafter, the consort with signs, the consort born in a pure, self-continuum, of a good lineage, with good birth results, pure in conduct, knowing the Dharma, and having obtained empowerment, mastering the channels and winds. Moreover, by power, the father, the Vajra Master, is also skilled in the secret instructions of the path of means, abiding in the channels, accomplished in mantras and elements, nectar, and skilled in the secret instructions of the essential wind. If he empowers the disciple, the disciple either believes in the secret empowerment, or believes in the wisdom of knowledge empowerment, or delights in the empowerment of great bliss. Whatever it may be, it should be combined as the disciple desires. The great Vajra Master, in the place on the left side, properly, the secret empowerment, wisdom, great bliss, combine as desired. That is also blessed as the lord. Like the manner of a dancer, a net of illusion. For example, a dancer performs various dances with one body, or like an illusionist transforming pebbles and pieces of wood into horses and cattle. The five consorts are clear in the five places, and they are clear like a rainbow. At the crown of the consort is Buddha Locana, at the throat is Pandaravasini, at the heart is Dhatvishvari, at the navel is Mamaki, and at the secret place, visualize the five Taras, and contemplate that these are clear like a rainbow in the sky, and the colors are also clear without mixing. Similarly, by power, in the five places of the father, one should also contemplate the five fathers of the five families. The Bodhicitta of the father and mother playing, therefore, the union of the guru and the father and mother should be done. The five families of the consort and the five families of the father should also be combined. For the sake of clarifying desire and wisdom, the desire light of the Bodhicitta born from the union of the father and mother satisfies sentient beings. After offering to the Buddhas, invite the wisdom bodies of the five families to appear clearly. The light of various intertwined flames, in the sky in front of the five families, the parents are united, and the light of Bodhi, blazing in various ways, intertwines like clouds. Bless the queen of absorption. By merging into the father and mother, purify the habitual tendencies, and the five families of the body, the father and mother, dissolve into light and purify the obscurations. By merging into the five families of the sky, the consort Krodheshvari.
Chinese
༳ 忿怒母之王加持之。父尊母尊交替劝请之。首先以父尊之手印劝请。之后以母尊之手印劝请之。轮之结合因不识故秘密也。以大智慧誓言。父尊以大智慧之自性显明为光辉之身，母尊不离贪著之誓言而拥抱身。以胜乐幻化之手印表示之。！父尊念诵“萨玛雅 霍”（藏文，梵文天城体：समय हो，梵文罗马拟音：samaya ho，汉语字面意思：誓言 霍），以手印表示是否喜悦誓言。母尊念诵“萨玛雅 斯瓦”（藏文，梵文天城体：समय स्वा，梵文罗马拟音：samaya sva，汉语字面意思：誓言 斯瓦），劝请誓言时机已到。拉嘎 亚米。欲贪著之乐耶？拉嘎 霍（藏文，梵文天城体：राग हो，梵文罗马拟音：rāga ho，汉语字面意思：贪 霍）以贪著而喜悦，以胜乐幻化之手印表示之。父尊加持母尊之莲宫。母尊加持父尊之林伽。虚空秘密交替加持之。以莲花珍宝结合之。母尊之莲宫从阿字化为八瓣莲花而加持之。父尊之秘密如珍宝般，加持为生欲之金刚杵。结合之菩提心降临者。父尊之顶髻于法界中，精液生起安乐之最胜，彼亦从顶轮大乐中，精液化为智慧之光而显现，从脊椎之脉道中生起也。自明之智慧，乐明无分别，具智慧之体验而化为光。法界之胜乐生起彼。自明智慧彼为光。于母尊之莲宫降临之时也。于乐空之中显明之体验，空性如虚空。如是于虚空中显明之我。无垢之日光照耀之。！显明如虚空中日出般，如太阳无云般，无贪著庸常之垢染，如智慧太阳之光般照耀而显明也。菩提心乃一切清净。如太阳般显明故，垢染净除。如虚空般空性故，深奥证悟。心于乐空之相中显明故，安住于一切清净也。净除障碍供养之义也。从母尊之虚空中，菩提心舒卷之法乃。光芒照射故，欲界居处二十种，色界居处十七种，无色生处四种所摄之三千世界，以光芒遍布而完全超脱。三界完全超脱之后也。无余三千世界与三界有
English
Blessings on the Queen of Wrathful Mothers. The union of Father and Mother should be urged alternately. First, urge with the Father's gesture. Then, urge with the Mother's gesture. Since the union of the circle is unknown, it is secret. With great wisdom and commitment. The Father, with the essence of great wisdom, manifests as a glorious form, while the Mother, inseparable from the commitment of attachment, embraces the body. Symbolized by the gesture of Bliss-Supreme Illusion. ! The Father, by uttering "Samaya Ho" (藏文，梵文天城体：समय हो，梵文罗马拟音：samaya ho，汉语字面意思：Oath Ho), indicates whether the commitment is pleasing. The Mother, by uttering "Samaya Tvam" (藏文，梵文天城体：समय स्वा，梵文罗马拟音：samaya sva，汉语字面意思：Oath Sva), urges that the time for commitment has come. Raga Yami. Do you desire the bliss of attachment? Raga Ho (藏文，梵文天城体：राग हो，梵文罗马拟音：rāga ho，汉语字面意思：Attachment Ho) expresses delight in attachment, symbolized by the gesture of Bliss-Supreme Illusion. The Father blesses the Mother's bhaga. The Mother blesses the Father's linga. The secret space is blessed alternately. Having united the lotus and jewel. The Mother's bhaga, from A, is blessed as an eight-petaled lotus. The Father's secret, like a precious jewel, is blessed as a vajra that produces desire. The descent of bodhichitta in union is as follows. In the Father's crown chakra, in the realm of dharma, the essence of bliss arises, and from the crown of great bliss, the essence manifests as the light of wisdom, arising through the channels of the spine. The self-aware wisdom, clear and blissful, non-conceptual, possessing the experience of wisdom, manifests as light. That which arises as the Bliss-Supreme of the realm. Self-aware wisdom is light. At the time of descent into the Mother's bhaga. The experience of clarity in bliss and emptiness is like the emptiness of the sky. Just as clarity is in the sky. It shines with the light of the immaculate sun! Clarity is like the sun rising in the sky. Like the sun without clouds, without the defilement of ordinary attachment, it shines like the light of the sun of wisdom. Bodhichitta is always pure. Because it is clear like the sun, defilements are purified. Because it is empty like the sky, it is profound and realized. Because the mind is clear in the aspect of bliss and emptiness, it abides in complete purity. The act of purifying obscurations and making offerings. The method of extending and withdrawing bodhichitta from the Mother's space is as follows. Because light radiates, the twenty abodes of the desire realm, the seventeen abodes of the form realm, and the four formless abodes, encompassing the three thousand worlds, are completely transcended by the light. Even after completely transcending the three realms. All the remaining three thousand worlds and the three realms exist.