Tibetan
དངོས་སུ་བྱ། ཡང་ན་ལྷ་ལ་མེ་ལཽང་ལ་སྐུ་ཁྲུས གསོལ་མཚན་བྱང་དངོས་སུ་བསྐྱེད་ལས་དང་སྦྱར་བའི།དབང་བསྐུར་སྨོན་བཏབ་ནས། དེ་ནས། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཤིང་ལས་བྱས་པའི་ཡམ་ཤིང་མེ་སྤར་ཏེ། བསྲེག་རྫས་རྣམས་ལ་བར་ཆད་འབྱུང་བས་ནའམ་ ཡང་ན།། ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ངན་པས་བར་དུ་གཅོད་པའམ་བགེགས་ལ་ཡང་མཚམས་བཅད་ལ།། བསྲེག་ཁང་གི་ལྷ་དང་གསལ་གདབ་པ་རྫོགས་པར་བྱ་རང་བཞིན་པ་སྤྱན་དྲངས་བསྟིམ་ལ་སོགས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་བརྟན་པ་གལ་ཆེའོ།། མཆོད་རྫས བུམ་རིལ་དུ།ཅིག་ཅར་བར་བསྲེག་ཁང་དུ་བཞག་ལ་འབུལ་ལུགས། རིམ་གྱིས་མཆོད་པ་ནི། གཉིས་འབུལ་ལོ།། ལྷ་སོ་སོའི་བསྲེག་རྫས་ལ་མཚན་བྱང་དུ་བྲིས་ལ་འབུལ་བའོ།། བསྲེགས་རྫས་དང་མིང་བྱང་བྲིས་ལ་དབུལ་ཏེ།། སོ་སོའི་ཐ་དད་པ་ལུང་མཐུན་རྫས་གང་ འབྱོར་པས་རྣམས་འབུལ།། རྫས་ཀྱིས་སྒྲིབ་གཅོད་ཉུང་དཀར་གྱིས་སྒྲིབ་པ་རྒྱུན་བཅད། ལྷ་སོ་སོའི་སྔགས་ཀྱིས་སྒྲིབ་པ་བཅད། ལྷ་སོ་སོའི་ཞབས་དྲུང་དུ་སྐྱེ་བའི་སྨོན་ལམ་གདབ། པར་བྱའོ།། དེ་ཡན་ཆད་གཞུང་དོན་ནོ།། ཚོགས་མཆོད་བྱས་ལ་ཚོགས་ཟན་གཤིན ལ་ཟས་སྐལ་དུ།གཏད་པའི་ཕྱིར་ན་རྡོ་རྗེའི་གྲལ་དུ་བོད་གདུང། བ་ནི། ལུང་ཨ་ནུའི།། ལམ་འཕར་ནས་ཐར་པའི་ཕྱིར་ན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཚིག་གིས་བསྐུལ་ནས་མཐར་ཆོས་སྐུ་སྐྱེ་བ་མེད་ཅིང་དྲི་མ་མེད་པ་ལ་ཕྱིན་པར་སྨོན་ལམ་བཏབ་ཕྱུང་ལ།། ལྷག་མ་ གཏོར་མ་ཆ་གསུམ་ལ་ཆ་གཅིག་ལ་བཤགས་སྦྱང་བ་བྱ་ཆ་གཅིག་སྨོན་ལམ་གདབ་ཅིང་གཏེར་དུ་སྦ།དམོད་བཅོལ་ཆ་གཅིག་མཁའ་འགྲོས་བསྐྱང།། གཏང་རག་གསོལ་ཞིང་མི་ཟད་པའི་གཏེར་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར། གཏེར་དུ་སྦ། སེམས་ཅན་ཀྱི་དོན་དུ། བསོད་ནམས་སྤེལ་སྨོན་ལམ་གདབ་ཅིང་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་བྱིན་བསྲུང། དམ་ཚིག་གི།། དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་ཞིང་རུ་ལུའི་བརྟག་པ་ལྟར་ལུས་བསྲུང་གོ་བགོ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ།། ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་བསྔོ་བ བྱ།། དུས་གནས་བར་པའི་གང་ཟག་དང་བདག་དང་སློབ་མ་རྣམས་གསུམ་དུ་མི་འབྲལ་བར་འགྲོགས་པའི་སྨོན་ལམ་གདབ། དེ་ལྟར་དུ།། གདུང་དང་རྫས་རྟགས་བསྡུས་ནས་ཀྱང།། རུས་པ་དང་ཐལ་བ་བརྟགས་ལ། གདུང་བྱུང་ན།། རྒྱལ་མཚན་གྱི རྩེར་མོ་བཏགས་ལ་མཆོད་པ་དང་བསྟོད་ལ།། རུས་པའམ་ཐལ་བ་ལ། ཚ་ཚ་བཏབ་ལ་ལྷའི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་བྱས་ལ་འགྲོ་དོན་བསྐུལ། བར་བྱའོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དཔལ་ཁྲག་འཐུང་ཆེན་པོའི་གལ་པོ་ལས་བསྒྲལ་བར་བྱ་བའི་བརྟག པ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་
Chinese
實際去做。或者對本尊在鏡子裡沐浴，以真實的祈請名單與事業結合，給予灌頂並祈願。然後，用墓地之木製作的燃木點燃，因為焚燒物會出現障礙，或者因為業力的惡劣障礙而阻斷，或者對魔障也進行遮止。焚燒室的本尊和明觀要圓滿，迎請融入自性等。壇城本尊的堅固非常重要。供品和瓶丸等，一次性地放置在焚燒室中供養的方式。次第供養是，供養兩次。將各個本尊的焚燒物寫在名單上供養。將焚燒物和名單寫好後供養，各自不同的，與經典相符的物品，凡是能得到的都供養。以物品遮斷障礙，以酥油和白色的東西斷除障礙的延續。以各個本尊的咒語遮斷障礙。在各個本尊的腳下，種下轉生的祈願。去做。以上是正文的內容。做會供，將會供的食物施予，為了給予食物的份額，所以在金剛的行列中放置骨灰。是阿努續部的。從道路上超脫，為了從中解脫，用大圓滿的語句策勵，最終祈願到達法身無生且無垢的境界。剩餘的食子分為三份，一份用於懺悔淨化，一份用於祈願並埋藏為伏藏，一份交由空行母守護。為了酬謝並享用無盡的伏藏，埋藏為伏藏。為了利益眾生，增長福德並祈願，守護弟子們的壽命和加持。收攝誓言的壇城，像如律的觀察一樣守護身體。為了所有眾生的利益，將業果迴向給無上的菩提。祈願時間、處所、中陰的補特伽羅與我和弟子們三者永不分離地相伴。像這樣，收集骨灰和物品標誌後，檢查骨頭和灰燼。如果出現舍利，就懸掛在勝利幢的頂端，進行供養和讚頌。對於骨頭或灰燼，製作擦擦，做本尊的身像手印，策勵利益眾生。去做。如是說。偉大飲血尊的要事中，從中解脫出來的觀察，即第十三品。
English
Actually do it. Or bathe the deity in a mirror, combining the actual invocation name list with the activity, giving empowerment and making aspirations. Then, light the firewood made from cemetery wood, because obstacles may arise to the burnt offerings, or because negative karmic obscurations may interrupt, or also block obstacles. The deity of the cremation chamber and the visualization should be completed, inviting and dissolving into one's own nature, etc. It is very important to stabilize the mandala deities. Offerings, vase pills, etc., should be placed in the cremation chamber all at once as a way of offering. The gradual offering is to offer twice. Write the burnt offerings for each deity on a list and offer them. Write the burnt offerings and name list and offer them, each different, whatever substances are available that are in accordance with the scriptures, offer them all. Cut off obstacles with substances, and continuously cut off obscurations with ghee and white things. Cut off obscurations with the mantras of each deity. Make aspirations to be born at the feet of each deity. To do. The above is the meaning of the text. Perform a tsok offering, give the tsok food, and in order to give a share of food, place the ashes in the Vajra row. It is from the Anu Tantra. Liberate from the path, and in order to be liberated from it, urge with the words of the Great Perfection, and finally aspire to reach the Dharmakaya, which is unborn and stainless. Divide the remaining torma into three parts, one part for confession and purification, one part for making aspirations and burying as treasure, and one part for the dakinis to protect. In order to repay gratitude and enjoy the inexhaustible treasure, bury it as treasure. For the benefit of sentient beings, increase merit and make aspirations, and protect the life and blessings of the disciples. Gather the mandala of vows, and protect the body like the examination of Rulu. For the benefit of all sentient beings, dedicate the karmic results to unsurpassed enlightenment. Make aspirations that the individual of time, place, and intermediate state, and myself and the disciples, may accompany each other without separation into three. In this way, after collecting the ashes and object symbols, examine the bones and ashes. If relics appear, hang them on the top of the victory banner and make offerings and praises. For the bones or ashes, make tsatsas, make the deity's body mudra, and urge the benefit of beings. To do. Thus it is said. The thirteenth chapter is the examination of liberating from the important matters of the Great Blood-Drinking One. That.
Tibetan
ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོས།། འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་མ་ལུས་པ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པས་ནའོ།། རྒྱལ་པོ་སྦྱིན་པའི་རྒྱལ་སྲིད་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཞུགས་ནས རིམ་པར་བགྲོད་པ་འདི་གསུངས་སོ།། དཔེར་ན་རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་སར་བཏོན་ནས་རྒྱལ་སྲིད་ལ་གཉེར་གཏད་པས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ལྟར་སློབ་མ་ཡང་བླ་མས་གདན་སར་འདོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་མངའ་གསོལ་ལོ།། སྤྱིར་དབང་ལ་བསྐུར་ལུགས་གཉིས་ཏེ བསྒྲུབ་དབང་དང་བསྐུར་བ་དང།དབང་གཞུ་བའོ། དང་པོ་ནི། བླ་མ་དང་མཆེད་ཀུན་གྱིས་བསྒྲུབས་ནས་གྲུབ་པའི་ནུབ་ཐ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་བ་དང་དངོས་གྲུབ་ལཻན་པའོ།། གཉིས་པ་ནི་ཞག་གསུམ་སྟེ། དང་པོས་ཆོ་ག་བར་མ་ལྟ་གོན་ཐ་མ་དབང་བསྐུར་རོ།། རྟོགས་པའི་བློ་ཅན་ དེ་དག་གིས།། བླ་མ་མཉེས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱིས་མཉེས་ཏེ།། རྟོགས་པའི་བློ་ཆཻ་དང་ལྡན་པས་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་དང་བ་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་བའོ།། དཻས་དབང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞི་མ་ལྟ་བུར་གྱུར་པས་དང་པོར་གཅེས་པ་ཡིན ནོ།། འབྲིང་གིས་ནི་རང་གི་སྲོག་བླ་མ་ལ་ཕུལ་ནས་བླ་མའི་བྱ་བ་མ་ལུས་པར་བྱས་ནས། ཐ་མར་རིན་ཅི་རིགས་པས་བླུས་ནས་འབུལ་བའོ།། ཐ་མ་རྫས་ཀྱིས་མཉེས་ཏེ་བླ་མ་ལ་རྫས་ཀྱི་རྣམ་པ་ལྕི་བ་རིན་པོ་ཆེ་དང་ཡང་བ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་ཏེ། རྟ་དང་གླང་པོ་ལ་སོགས་པའོ།། སྲོག ལུས་མན་ཆད་རྫས་ཀྱི་རྣམ།། དེར་ཡང་མ་ཟད་སྟེ་རང་གི་རྒྱལ་སྲིད་དང། བུ་དང་ཆུང་མ་ནོར་གྱི་རྒྱན་དང། ནོར་གྱི་དབྱིག་རང་ལ་གཅེས་པ་དང། བླ་མའི་ཐུགས་དང་འཐད་པ་རྣམས་དབུལ་བའོ།། བླ་མ་མཉེས་པར་བྱ་ཕྱིར་དབུལ།། དེ་ལྟར་བླ་མ་དེ་ཡང་རབ་ཤེས རབ་ཀྱིས་མཉེས་པར་བྱ་སྟེ།ཤེས་རབ་ཆེ་ན་ཆོས་མ་ལུས་པ་ཤེས་པས། སེམས་ཅན་མ་ལུས་པའི་བླ་མར་འགྱུར་པས་ཤེས་རབ་གཙོ་ཆེ་བ་དང། འབྲིང་རང་ལུས་ཀྱི་མཉེས་པར་བྱ་སྟེ་བླ་མའི་བྱ་བ་མ་ལུས་པར་འགྲུབ་པར་བྱ་བ་དང། ཐ་མ་ནོར་རྫས་ཀྱིས་མཉེས་ཏེ་རང་ལ་གཅེས་པ་དང། བླ་མའི་ཐུགས་དང་འཐད་པ་རྣམས་དབུལ་ལོ།། དངོས་གྲུབ་འདོད་པར་གསོལ་བ་གདབ།། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་དབང་བསྐུར་ཡིན་པས་དབང་ཞུ་བ་ཡང་ཆོས་སྒོ་དབང་གིས་འབྱེད་པ་ཡིན་ལ། དབང་སྒོ་ཡོན་གྱིས་འབྱེད་པ་ཡིན་པས་ཡོན་ཕུལ་རང་དབང་གང འདོད་པ་དེ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་བོ།། ཤར་ནས་རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ཀྱིས་འདེགས།། དང་པོར་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་འཇུག། དཔལ་དང་ལྡན་པའི་བྷནྡྷ་མཆོག། རང་བཞིན་གསང་བའི་ལྕང་ལོ་ཅན།། བདུད་རྩིས་
Chinese
因为世尊以大享受，享受了轮回涅槃的一切法。国王进入享受布施王位的等持，宣说了这个次第行进。譬如国王被推上王位，被委托管理国政，享受七宝一样，弟子也被上师推上法座，赐予灌顶，举行登基仪式。一般来说，灌顶的方式有两种：修法灌顶和赐予灌顶，以及请求灌顶。第一种是：上师和所有道友修法成就后，在最后的夜晚赐予灌顶并接受成就。第二种是三天：第一天进行中间的仪轨，第二天观看，第三天赐予灌顶。具有证悟智慧的那些人，为了使上师欢喜，以智慧使之欢喜。因为具有证悟的智慧，所以会对无上菩提心生起欢喜。这就像一切灌顶的基础一样，所以首先要珍惜。中等的人将自己的生命献给上师，做完上师的一切事情后，最后以相应的价值赎回并供养。下等的人以财物使之欢喜，对上师供养财物，重的如珍宝，轻的如珍宝等，马和大象等。生命、身体以下都是财物的形态。不仅如此，还有自己的王位，儿子和妻子，珍宝的装饰品，以及自己珍爱的财物，以及与上师的心意相符的东西都供养。为了使上师欢喜而供养。像这样，上师也要以智慧使之欢喜，如果智慧大，就能知道一切法，因为会成为一切众生的上师，所以智慧最重要。中等的人以自己的身体使之欢喜，要做完上师的一切事情。下等的人以财物使之欢喜，供养自己珍爱的，以及与上师的心意相符的东西。为了获得成就而祈请。因为一切成就的根本是灌顶，所以请求灌顶也是以灌顶打开法门，以供养打开灌顶之门，所以供养后，可以祈请自己想要得到的任何东西。从东方以金刚之力举起。首先进入瑜伽自在。具有光辉的殊胜梵天。具有自性秘密的柳枝。以甘露
English
Because the Bhagavan, with great enjoyment, enjoys all the dharmas of samsara and nirvana. The king entered the samadhi of enjoying the kingdom of generosity, and spoke of this gradual progression. For example, just as a king is enthroned and entrusted with managing the kingdom, enjoying the seven treasures, so too is the disciple enthroned by the guru, given initiation, and a coronation ceremony is held. Generally speaking, there are two ways of giving initiation: accomplishment initiation and bestowing initiation, as well as requesting initiation. The first is: after the guru and all Dharma friends have accomplished the practice, the initiation is given and the accomplishment is received on the final night. The second is three days: the first day is for the intermediate ritual, the second day is for viewing, and the third day is for bestowing the initiation. Those with realized wisdom, in order to please the guru, please him with wisdom. Because they have realized wisdom, they will generate joy in the unsurpassed Bodhicitta. This is like the basis of all initiations, so it should be cherished first. The intermediate person offers his life to the guru, and after doing all the guru's work, finally redeems it with the appropriate value and offers it. The inferior person pleases him with wealth, offering wealth to the guru, heavy things like jewels, and light things like jewels, etc., horses and elephants, etc. Life, body and below are all forms of wealth. Not only that, but also one's own kingdom, sons and wives, precious ornaments, and the wealth that one cherishes, and things that are in accordance with the guru's mind are all offered. Offerings are made in order to please the guru. In this way, the guru should also be pleased with wisdom. If wisdom is great, one will know all dharmas, because one will become the guru of all beings, so wisdom is the most important. The intermediate person pleases him with his own body, and all the guru's work must be accomplished. The inferior person pleases him with wealth, offering what he cherishes, and things that are in accordance with the guru's mind. Pray to obtain accomplishments. Because the root of all accomplishments is initiation, requesting initiation is also opening the Dharma gate with initiation, and opening the initiation gate with offerings, so after offering, you can pray for whatever you want to obtain. From the east, lift up with the power of the vajra. First enter the Yoga Lord. The glorious and excellent Bhandha. Having the nature of the secret willow branch. With nectar