Tibetan
ན། པར་བྱའོ།། བདུད་རྩི་དྲི་ཆེན་དྲི་ཆུ་བྱང་སེམས་རྒྱུངས་པ་དང་ཁྲག་དང་ཤ་དང། ལྔ་ལ མཆོད་པའི་རྫས།སོ།། བརླའྀ་རྐང་ལ།། གླིང་བུས་བྱས་པ་ནི་མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་བོད་ཅིང་ལག་པའི་རྐང་ལ་མཆོག་གི་ཕུར་པོས་བྱས་པས། ནི་ཡུལ་དགྲ་བགེགས་གཉིས་བསྒྲལ། བའི་རྫས་ཡིན་ནོ།། པགས་པ་ཞིང་གི་གཡང་གཞི་ལ་རཀྟའི་ཐིག་ལེ་དགུ་བྱས་པ་ནི།། བླ་ རེར་དབུབ་ཅིང་རྒྱུས་པ་རྐང་ལ་ལྕག་བྱས་པ་ནི།ཉུ་ལེ་བཟློག། སྒལ་ཚིགས་ལ་དབང་མོ་མཉེས་པའི་སྦྱིན་བསྲེགས་བྱས་ལ།། ཐལ་བ་སྐུ་གདུང་དགེ་བར་ཚ་ཚར་གདབ། སྟེ་དགེ་བ་ཕྱི་ལྟར་བཞེངས་པའོ།། དགེ་བའི་རྩ་བ་ནང་ལྟར་བཞེངས་པ་ནི་ཤ་རྣམས་ཀྱིས་ དཔལ་ཆེན་འཁོར་བཅས་ལ་མཆོད་པ་བྱའོ།། བདེ་བ་གཤེགས་པ་མཆོད་པར་བྱ།། ཤ་ཁྲག་རུ་པ་མཆོད་པས་རྒྱུ་བསོད་ནམས་ཀྱི།། ཚོགས་སེམས་ཉིད་ལྷར་བསྐྱེད་ནས་གནས་སྤར་བས་འབྲས་བུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཐོབ་འགྱུར། དེ ཡན་ཆད་རྡོ་རྗེ་བམ་བསྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་བསྟན་ནོ།། བཅོམ་ལྡན་སྟེང་གི་གནས་མཆོག་ན། འོག་མིན་གནས་ན་བཞུགས་ནས།། ཉོན་མོངས་འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས། བྱང་ཆུབ་སངས་རྒྱས་ས་ལ་འགོད་མཛད་པའི།། སྒྲོལ་བ་གནས་ཀྱི།། ཏིང་ངེ་འཛིན ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས།། ཐུགས་དམ་སེམས་ཅན་ཚེ་ཟད་པ་ངན་སོང་གསུམ་ནས་འདོན་པར་མཛད་པའི། ཕྲིན་ལས་འདི་གསུངས་སོ།། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བཞིར་ལྡན་ནས།། དང་པོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བཞིས་སྒྲུབ་པའི་གཞི་བཟུང་བ་ནི། སྟོན པ་མཁྱེན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་ཆོས་འདི་ཤེས་པ་དང།འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འདིའི་ལས་ལ་མཁས་པ་དང། ཡོ་བྱད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྫས་རྣམས་ཚང་བ་དང། དུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཤི་ནས་ཞག་གསུམ་ལས་མ་ལོན་པ་དང། དེ་བཞི་དང་ལྡན་པའོ།། དང་པོར་ བརྟགས་པའི་གནས་ཆེན་དུ།། བླང་སྦྱང་བྱིན་རླབས་ཀུན་བྱས་ཏེ།། གཉིས་པ་སའི་ཆོ་ག་བྱ་བ་ནི། དང་པོར་ས་བརྟག་པ་ནི་གནས་དབེན་པའམ་ཤི་བའི་གནས་དེ་ཉིད་དུ། ས་སྣང་བ་མི་དང། མི་སྣང་བ་ས་བདག་ཀླུ་ལ་བསླང་བ་དང། ས་སྦྱང་བ་དང། ལས་དང་བྱ བ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སྦྱང་བ་དང།བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི་འོག་མིན་གནས་སམ་ལྕང་ལོ་ཅན་གྱི་ཕོ་བྲང་ངམ་ལྷ་གནས་ཀྱི་འོག་མིན་ནམ། བདེ་བ་ཅན་ནམ་པདྨ་ཅན་ནམ་གསང་བའི་གནས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ།། གསུམ་པ་མཚམས་བཅད་པ་ནི། འཁོར་བའི་གནས་སུ་ལོག་ པར་འདྲེན་པ་བསྐྲད་པའི་ཕྱིར་ན།དཔལ་ཆེན་པོ་ལས་ཁྲོ་བོ་མང་པོའི་སྤྲུལ་པ་བྱུང་ནས་ཕྱོགས་མཚམས་མ་ལུས་པར་ཁྲོ་བོ་བཀྲམ་ནས་ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ་ལ་སོགས་ཚར་བཅད་དེ་དྲ་བ་དང་ར་བས་བསྲུང་བ་ནི། ཁྲོ་བོ་མང་པོ་བཀྲམ་ནས་ནི།། བགེགས་རྣམས་རྡུལ་བཞིན་ བརླགས་ཤིང་ཁྱེར།བར་བྱེད་པ་སྟེ། སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་མཚམས་བཅད་པའི་མན་ངག་གིས་བགེགས་རྣམས་ཚར་བཅད་པར་བྱའོ།། སྔགས་མཁན་བྱ་བ་ཀུན་བྱས་ཏེ།། སྔགས་མཁན་གྱིས་ཕྱི་ནང་གི་ཁྲུས་བྱས་ནས་སྲི་ཞུའི་མགྲོན་དང་ཡོན་ཏན་གྱི་མགྲོན་དང་ལན་ ཆགས་དང་སྙིང་རྗེའི་མགྲོན་ལ་གཏོར་མ་བཏང་བ་སྟེ།གསུམ་པ།། ཕྱོགས་སྐྱོང་བཞི་པ་ལན་ཆགས་ཀྱི་གཏོར་མ་བཏང་བ་ནི། ལན་ཆགས་གཏང་བར་བྱ།། བསྐང་སོ་ཚངས་པ་ནོད་ཕྱིར་བོད། ལྔ་པ་བཤགས་པ་བྱ་བ་ནི། དམ་ཚིག་ཉམས་ཆགས་བསྐང་བའི་ཕྱིར་ ན་བཤགས་པ་བྱ།། བསྐང་གསོའི་ཆོ་ག་བྱ། དམ་ཚིག་གསོ་ཞིང་ཆངས་པ་ནོད།། རྡོ་རྗེའི་གྲལ་དུ་བོད་པའི་ལུང་བྱའོ།། དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་ནི་གསུམ་སྟེ།། དང་པོ་འཇུག་པ་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། དབུས་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་གྲུ་ཆད་སྒོ་དང་ལྕགས་རིར བཅས་པ་བྲིས་པ་ཁྲོ་བོ་ལྷ་དགུ་དག་གོ།དཀྱིལ་འཁོར་བརྒྱ་པ་ཚུལ་བཞིན་གཞག། གསང་མཚན་གྲི་བ་ནི་ཤི་བ་དེའི་ཡི་དམ་ལྷ་ཉིད་མ་ནོར་བར་བྱས་ལ་ཤིང་ལ་བྲིས་པ་ལྷོ་སྒོར་གཟུང།། མ་ནོར་ལྷ་ནི་བསྙེན་བྱས་ལ།། གསང་མཚན་མ་ཤེས་ན་སློབ་དཔོན་གྱི་སྤྱི་བོ་རྣམ་སྣང་ བསྒོམ།མགྲིན་པར་སྣང་མཐའ། སྙིང་གར་མི་བསྐྱོད་པ་ལྟེ་བར་རིན་འབྱུང་གསང་བར་དོན་གྲུབ་བསྒོམས་ལ་དེ་ལ་བསྙེན་པ་ཞག་གསུམ་བྱ། ཡང་ན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བྱས་པ་དེར་རོ་བདག་གིས་མེ་ཏོག་འཕངས་ལ།། ཤི་བ་དེར་བསྒོམས་ལ་མེ་ཏོག་གང་ལ་ཕོག་པ་ལྷའི་གསང་མཚན་བྲིས་ ལ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དགོད་དོ།། ཆ་མེད་སངས་རྒྱས་ཀུན་ཞུས་ནས།། འཕངས་ལ་བསྒོམ་གཏོར་གང་ཕོག་བྲི།། བུམ་པ་བྱིན་རླབས་བུམ་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོར་བྱིན་རླབས། རྫས་ལྷར་བསྒོམ། བུམ་རྫས་དང་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་ནོ། བཟང་མོས བརྒྱན།། རྫས་ལ་དབྱེ་བའི་ལྷ་གཉིས་གཅིག། ལས་ཀྱི་བྱ་བས་བསྐྱེད་ཅིང་དགོད།། དུང་ཕོར་རམ་ཀ་པཱ་ལར་རྫས་དྲི་ཆབ་བླུགས་ལ་ཡེ་ཤེས་ལྷའི་སྔགས་མཇུག་ལ་ངན་སོང་གསུམ་སྦྱོང་བའི་ལས་སྔགས་བཏགས་ཏེ་བཟླས། ཁྲོ་བོས་ཚེ་འདས་དགུག། ཞི་བ་བུམ པའི་ལྷས་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་བར་བསམས་ཏེ།བུམ་པར་ཆུ་བླུགས་པས་ལྷ་གཉིས་དོན་གཅིག་པར་བྱ་ཞིང་བུམ་པ་ལྷར་བསྐྱེད་ཅིང་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དགོད་དོ།། འོག་མིན་གྱི་གནས་སངས་རྒྱས་ཞི་བའི་སྐུ་མཐོང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྒྱན་མདའི་རཝ་བའི་སྟེང་དུ་རས་བྲིས་བྲེ་བ་ ནི།། མཐོ
Chinese
那，付印。甘露大便小便菩提心髓和血和肉等，五种是供品。在大腿的腿上。用笛子做的是，召唤母空行母，用手上的腿做的是殊胜的金刚橛。是镇压地方的敌人和魔障的物品。在皮肤的田地的地基上，做了九个红色的滴。涂在头顶上，用筋做成鞭子抽打腿。遣除疾病。在脊椎上，做了令自在天女欢喜的火供。骨灰和遗体，为了善，插上茨茨。即是说，善事是以外在的形式建立的。善的根本以内在的形式建立，就是用肉来供养大吉祥怙主及其眷属。供养善逝。用血肉骨头供养，是积累福德的因。将自心观想为本尊，然后迁识，因此能获得圆满智慧的二资粮，证得圆满佛果。在那之前，是关于修持金刚橛的仪轨的开示。薄伽梵于上方胜妙处，住在色究竟天。为了将轮回中的烦恼众生，安置于菩提佛的果位。救度处所的。进入禅定。发誓将寿命已尽的众生从三恶道中救度出来的。说了这个事业。具备四种圆满。首先，以四种圆满作为修持的基础，即导师的智慧圆满，就是通达此法，眷属圆满，就是精通此事业，资具圆满，就是物品齐全，时间圆满，就是死后不超过三天。具备这四种。首先，在观察过的圣地中。进行迎请、净化、加持等一切。第二，做地的仪轨。首先，观察土地，就是在寂静的地方或者死者的地方。迎请土地显现的神和不显现的土地神和龙族。净化土地。事业和行为用禅定来净化。加持，就是加持为色究竟天或者柳树的宫殿或者天界的色究竟天，或者极乐世界或者莲花世界或者秘密的处所。第三，遮止结界。为了遣除将众生引回轮回之所，从大吉祥怙主那里出现许多忿怒尊的化身，将所有的方位都布满了忿怒尊
English
Na, print it. Nectar excrement urine bodhicitta marrow and blood and flesh, etc., the five are offerings. On the thigh's leg. What is made with a flute is, summoning the mother dakini, what is made with the supreme vajra stake on the hand's leg. It is the item for subduing the local enemies and obstacles. On the foundation of the skin's field, nine red drops are made. Placed on the head, using the tendon as a whip to strike the leg. Averting diseases. On the spine, a fire offering is made to please the independent goddess. Ashes and remains, for the sake of virtue, insert tsatsas. That is to say, virtue is established in an external form. The root of virtue is established in an internal form, which is to offer the flesh to the Great Glorious Lord and his retinue. Offer to the Sugata. Offering with flesh, blood, and bones is the cause for accumulating merit. Visualizing one's own mind as the deity, and then transferring consciousness, therefore one can obtain the two accumulations of perfect wisdom and attain perfect Buddhahood. Before that, it is the teaching about the ritual of practicing the vajra stake. The Bhagavan, in the supreme place above, resides in the Akanishta heaven. In order to place the sentient beings of samsara in the state of enlightenment and Buddhahood. Of the place of salvation. Entering into samadhi. Vowing to liberate sentient beings whose lives have ended from the three lower realms. This activity was spoken. Possessing four perfections. First, using the four perfections as the basis for practice, that is, the teacher's wisdom perfection, which is to understand this dharma, the retinue perfection, which is to be proficient in this activity, the resources perfection, which is to have all the items complete, the time perfection, which is to be no more than three days after death. Possessing these four. First, in the observed sacred place. Performing all the welcoming, purification, blessing, etc. Second, performing the ritual of the earth. First, observing the land, that is, in a solitary place or the place of the deceased. Welcoming the visible gods of the land and the invisible earth lords and nagas. Purifying the land. The activity and behavior are purified with samadhi. Blessing, that is, blessing it as the Akanishta heaven or the palace of the willow tree or the Akanishta of the heavenly realm, or the Sukhavati or the lotus world or the secret place. Third, establishing boundaries. In order to dispel those who lead sentient beings back to the place of samsara, many wrathful deity emanations arise from the Great Glorious Lord, filling all directions with wrathful deities.
Chinese
断除十方守护等，以网和篱笆守护，是： 遍布众多忿怒尊， 邪魔如尘般消灭携走。 之间行事者，以守护轮遮断的口诀，将邪魔断除。 咒师做完一切事， 咒师做完内外之沐浴后，向侍奉之宾客、功德之宾客、宿债和慈悲之宾客布施朵玛，此为三。 四方守护第四，布施宿债之朵玛是： 应布施宿债。 为圆满誓言清净而念诵。 第五，忏悔之行是： 为圆满所失誓言， 应忏悔。 行圆满供养之仪轨。 恢复誓言，获得清净。 于金刚之列中，念诵祈愿文。 绘制坛城有三： 第一，进入之彩粉坛城是： 中央法轮八辐，具足缺角、门和铁围墙，绘制此坛城，乃九尊忿怒本尊。 如法安放百尊坛城。 秘密名讳之书写是，对亡者之本尊，不错乱而于木上书写，安置于南门。 不错乱之本尊，应修持。 若不知秘密名讳，则观想上师之顶门为毗卢遮那佛， 喉间为无量光佛， 心间为不动佛，脐间为宝生佛，秘密处为不空成就佛，并于此修持三日。 或做一百零八次，之后由尸主抛掷鲜花， 对亡者观想，鲜花落于何处，则书写该本尊之秘密名讳，并安放于坛城中。 无余祈请一切佛， 抛掷观想朵玛，落于何处则书写。 宝瓶加持，宝瓶加持为普贤佛母。 观想为物之本尊。 以宝瓶之物和饰品庄严。 以贤妙母庄严。 物上区分之本尊二合一。 以事业之行生起并安放。 于海螺碗或嘎巴拉中，盛放物之香水，于智慧本尊之咒语末尾，加上清净三恶道之事业咒语而念诵。 忿怒尊勾招亡者。 寂静宝瓶之本尊，观想清净业障。于宝瓶中注水，使二本尊成为一体，并将宝瓶生起为本尊，安放于坛城中。 为于密严刹土亲见寂静佛之身，坛城之饰品，于箭之箭杆上，绘制布画之度量是： 高
English
Cutting off the ten directional protectors, etc., and protecting with nets and fences is: Spreading many wrathful deities, Destroying and carrying away obstacles like dust. Those who act in between, with the mantra of the protective wheel cutting off the obstacles. The mantra practitioner has done all the work, After the mantra practitioner has done the inner and outer ablutions, he offers tormas to the guests of service, the guests of merit, the karmic debts, and the guests of compassion, this is the third. The fourth of the directional protectors, offering tormas for karmic debts is: Karmic debts should be offered. Recite for the sake of fulfilling vows and purity. Fifth, the act of confession is: For the sake of fulfilling broken vows, One should confess. Perform the ritual of fulfillment and offering. Restore vows and obtain purity. In the Vajra assembly, recite the prayer. There are three ways to draw a mandala: First, the entering colored powder mandala is: The central wheel has eight spokes, with missing corners, doors, and iron fences, draw this mandala, which is the nine wrathful deities. Properly place the hundred deity mandala. The writing of the secret name is, for the deceased's yidam deity, without error, write on wood and place it at the south gate. The unerring deity should be practiced. If the secret name is not known, then visualize the teacher's crown as Vairochana, the throat as Amitabha, the heart as Akshobhya, the navel as Ratnasambhava, and the secret place as Amoghasiddhi, and practice this for three days. Or do it one hundred and eight times, then the corpse owner throws flowers, Meditate on the deceased, wherever the flower falls, write the secret name of that deity, and place it in the mandala. Imploring all the Buddhas without exception, Throw and visualize the torma, wherever it falls, write it down. Blessing the vase, the vase is blessed as Samantabhadri. Visualize as the deity of the substance. Adorn with the objects and ornaments of the vase. Adorn with the excellent mother. The deity that distinguishes the substance is two in one. Generate and place it with the action of karma. In a conch shell bowl or kapala, pour the perfume of the substance, and at the end of the mantra of the wisdom deity, add the karma mantra that purifies the three lower realms and recite it. The wrathful deity summons the deceased. The peaceful vase deity, visualize purifying obscurations. By pouring water into the vase, the two deities become one, and the vase is generated as the deity and placed in the mandala. In order to see the peaceful body of the Buddha in Akanishta, the ornaments of the mandala, on the arrow shaft of the arrow, the measurement of the cloth painting is: High