Tibetan
རོ་ཁུང་ནས་རོ་ཡིད་བཞིན་ནོར བུར་ཤེས་ནས་བླང།གཤེད་དང་དབྲལ། རྟ་མགྲིན་དུ་བསྒོམས་པས་ཕྱིན་འབྲང་བའི་གཤེད་དང་དབྲལ་བ་ནི་རྣམ་པར་རྒྱལ་བར་བསྒོམ་པའི་ཕུར་པ་རོ་ཁུང་དུ་བཏབ་ལ་གཤེད་ཤ་རིད་ལ་སྦྲང་མ་འདུ་བ་ལྟ་བུ་དེ་དབྲལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དུ་བསྒོམ་པའི་ཕུར་པ་བཏབ་ལ་ལྷན་ཅིག་ གནས་པའི་གཤེད་དང་དབྲལ།ཁུར་བའི་དུས་སུ་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་ཤེས་པ་སྟེ། བྷྲུྂ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི།། རོ་རུ་གཟིགས་ནས་གཞལ་ཡས་ཁང། དུ་བསྐྱེད་ནས་ཕྱི་ནས་ས་བདག་ཐོག་ཏུ་སོང་བ་ཡང་འགལ་བ་མེད་དེ་རིན་པོ་ཆེའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ན་མི་གནས་པ་གཅིག་ཀྱང་ མེད་པའི་ཕྱིར་རོ།། རོ་རང་གི་གནས་སུ་སླེབ་པ་དང་སློབ་དཔོན་གྱི་རྣམ་འཇོམས་སམ་རིགས་ཀྱི་ཡུམ་གྱི་གཟུངས་ཆུའི། ཁྲུས་ཀྱིས་བཀྲུ་བར་བྱ་བ་དང། མི་གཙང་བ་གཙང་བར་འགྱུར་བ་དང་མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་དགྱེས་པར་འགྱུར་བས་སོ།། རིགས་དྲུག་འགྲོ་བའི གནས་ཀྱང་སྦྱང།དེ་ནས་རིགས་དྲུག་གི་མཎྜལ་བྱས་ནས་རིགས་དྲུག་ནས་རིམ་པར་དྲང་བར་བྱ་སྟེ། རིགས་དྲུག་ནས་འདྲེན་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་བྱའོ།། དེ་ནས། རྒྱུ་དྲུག་ས་བོན་སྦྱང་བ་དང།། ལྷའི་ཨ་དཀར་པོ། ལྷ་མིན་གྱི་སུ་སེར་པོ།། མིའི་ནརྀ་སྔོན་པོ།། དུད་འགྲོའི་དུ་ དུད་ཀ།ཡི་དྭགས་ཀྱི་པྲེ་དམར་པོ།། དམྱལ་བའི་ཏྲི་ནག་པོ་རྣམས་དཔའ་བོར་འབྲུ་ལྔ་དེ་ནས།། དུག་ལྔའི་གནས་ལམ་སྦྱངས་ཏེ་གཏི་མུག་ཨོྂ་གྱིས་འདོད་ཆགས་ཨཱཿཞེ་སྡང་ཧཱུ~ྂ་ང་རྒྱལ་སཝཱ་ཕྲག་དོག་ཧཱས། སྦྱངས་དག་པར་བྱ། སྟེ་རིགས་ལྔས་སྦྱང་ངོ།། ཚེ་ འདས་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་བར་དོར་འཁྱམས་པ་དེ།ཁྲོ་བོའི་སྤྲུལ་པས་བཀུག་ལ་རོ་ཉིད་ལ་བསྟིམ་པར་བྱ་སྟེ་ཕོ་ཉས་དགུག་གོ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་རྟེན་རོ་ལ་དགུག། པ་ཡང་དང་པོ་ནས་འགུགས་པ་དང་ཞག་གསུམ་ན་འགུགས་པ་གཉིས་སོ།། དེ་ནས་ངན་སོང་སྦྱོང་བའི་ སྔགས་ཀྱིས།། ལས་དང་ཉོན་མོངས་སྒྲིབ་པ་སྦྱང།། པའོ་ནང་ཞི་བས་སྦྱང་བ་དང་གསང་བ་ཁྲོ་བོས་སྦྱང་སྟེ་རྟོག་ཚོགས་ལྷར་བསྒོམ་པའོ།། ཚོགས་ཀྱི་དྲུང་དུ།། ཟན་སྐལ་གཏད་ལ་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་གང་ལ་མོས་པ་ངོ་བསྟན། ཏེ་ངོ་ཤར་ལྷོ་ནུབ་བྱང་གང་ནས་བླངས་པ དེའི་རིགས་ཀྱི་དམ་རྫས་ཡིན་པས་ལྷ་ངོ་བསྟན་པའི་ཆོ་ག་ཡང་བྱའོ།། སློབ་མར་ཤེས་པ་ཆས་སུ་གཞུག། པ་དེ་བདུད་རྩི་བྱུག་ཁར་བླུགས་ལ་ཕྲིན་ལས་བཞིའི་བྲོས་སྦྱངས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཅུག་པས་ངན་སོང་དུ་མི་འགྲོ་བའི་དབང་བསྐུར་ཡི་དམ་ལྷའི་ཐུགས་ཀར་འཕངས་ཡང ན་རིག་པ་འོག་མིན་གནས་སུ་ལམ་བསྟན་པའི་ཆོ་ག་བྱའོ།། བྲོས་སྦྱངས
Chinese
從屍穴中，將屍體視為如意寶並取出。殺害和分離。觀想馬頭明王，隨之而來的殺害和分離，是觀想為極度勝利的金剛橛，插入屍穴中，殺害的肉消瘦，像蜜蜂聚集一樣，那是分離，觀想為閻羅王殺害的金剛橛插入，與之一起安住的殺害和分離。搬運的時候，要知道是在宮殿中。從（藏文：བྷྲུྂ་，梵文天城體：भ्रूम्，梵文羅馬擬音：bhrūṃ，漢語字面意思：種子字）中生出珍寶。將屍體視為宮殿。在外面，即使走到地神之上也沒有矛盾，因為在珍寶的宮殿中，沒有一個不住在那裡的緣故。屍體到達自己的位置時，要用上師的破壞或本族的佛母的咒水來沐浴。不淨會變成清淨，空行母會感到喜悅。也要淨化六道眾生的處所。然後，製作六道的壇城，從六道依次引導。要廣泛地進行從六道引導的儀軌。然後。淨化六因的種子。天神的白色阿（藏文：ཨ་，梵文天城體：अ，梵文羅馬擬音：a，漢語字面意思：阿）。非天神的黃色蘇。人類的藍色納日。畜生的杜。餓鬼的紅色布熱。地獄的黑色德日，這些是五種勇士的種子。然後。淨化五毒的處所，用癡的（藏文：ཨོྂ་，梵文天城體：ओ，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡）淨化，用貪的阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城體：आः，梵文羅馬擬音：āḥ，漢語字面意思：阿）淨化，用嗔的吽（藏文：ཧཱུ~ྂ་，梵文天城體：हूँ，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）淨化，用慢的梭哈（藏文：སཝཱ་，梵文天城體：स्वाहा，梵文羅馬擬音：svāhā，漢語字面意思：梭哈）淨化，用嫉妒的哈（藏文：ཧཱས，梵文天城體：ह，梵文羅馬擬音：hā，漢語字面意思：哈）淨化。淨化乾淨。用五部來淨化。將已逝者的神識在中有漂泊。用忿怒尊的化身召請，融入屍體中，由使者召請。將神識召請到所依的屍體上。也是從一開始就召請，和三天後召請這兩種。然後用淨化惡趣的咒語。淨化業和煩惱的障礙。內在用寂靜尊淨化，秘密用忿怒尊淨化，將分別念觀想為本尊。在會眾面前。獻上食物，表明對哪個本尊有信心。從東南西北哪個方向取來的，因為那是那一部的誓言物，所以也要做表明本尊的儀軌。將弟子的神識放入法衣中。將其倒入塗有甘露的地方，淨化四種事業的逃脫，放入壇城中，因此不會墮入惡趣的灌頂，如果拋向本尊的心間，或者做指示覺性前往密嚴刹土的儀軌。淨化逃脫。
English
From the corpse hole, regard the corpse as a wish-fulfilling jewel and take it out. Kill and separate. Meditate on Hayagriva, the killing and separation that follows, is the Vajrakila that is meditated upon as extremely victorious, insert it into the corpse hole, the flesh of the killing becomes emaciated, like bees gathering, that is separation, insert the Vajrakila that is meditated upon as Yama killing, the killing and separation that dwells together. When carrying it, know that it is in the palace. From (Tibetan: བྷྲུྂ་, Sanskrit Devanagari: भ्रूम्, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Chinese literal meaning: seed syllable) arises a jewel. Regard the corpse as a palace. Outside, even going on top of the earth deity is not contradictory, because in the jewel palace, there is not one that does not dwell there. When the corpse arrives at its own place, it should be bathed with the destructive water of the master or the mantra water of the mother of the family. Impurity will become pure, and the Dakinis will be pleased. Also purify the places of the six realms of beings. Then, make the mandala of the six realms, and guide them sequentially from the six realms. The ritual of guiding from the six realms should be done extensively. Then. Purify the seeds of the six causes. The white A (Tibetan: ཨ་, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) of the gods. The yellow Su of the Asuras. The blue Nari of humans. The Du of animals. The red Pre of the pretas. The black Tri of hell beings, these are the five hero seeds. Then. Purify the places of the five poisons, purify with the (Tibetan: ཨོྂ་, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) of ignorance, purify with the A (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ah) of desire, purify with the Hum (Tibetan: ཧཱུ~ྂ་, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) of hatred, purify with the Svaha (Tibetan: སཝཱ་, Sanskrit Devanagari: स्वाहा, Sanskrit Romanization: svāhā, Chinese literal meaning: Svaha) of pride, purify with the Ha (Tibetan: ཧཱས, Sanskrit Devanagari: ह, Sanskrit Romanization: hā, Chinese literal meaning: Ha) of jealousy. Purify cleanly. Purify with the five families. The consciousness of the deceased wanders in the Bardo. Invoke with the emanation of the wrathful deity, merge it into the corpse, invoke by the messenger. Invoke the consciousness onto the dependent corpse. Also, there are two types of invocation, one from the beginning and one after three days. Then, with the mantra of purifying the evil realms. Purify the obscurations of karma and afflictions. Internally purify with the peaceful deity, secretly purify with the wrathful deity, visualize the conceptual thoughts as deities. In front of the assembly. Offer food, show faith in which Yidam deity. From which direction, east, south, west, north, it is taken, because that is the samaya substance of that family, so the ritual of showing the deity should also be done. Put the disciple's consciousness into the robes. Pour it into the place smeared with nectar, purify the escape of the four activities, put it into the mandala, therefore the empowerment of not falling into the evil realms, if thrown into the heart of the Yidam deity, or do the ritual of showing the path of awareness to the Akanishta realm. Purify the escape.
Tibetan
་དཀྱིལ་འཁོར་དབང་བསྐུར་བྱ།། རཱུ་ཏྲ་དགྲ་བགེགས་བཀུག་ལ་བསྟིམ། བམ་བཀྲོད་པའི་དུས་སུ་རོའི་ལྷ་གཤེགས་ལ་འདུལ་བྱེད་ཧེ་རུ་ཀར་གནས་བསྒྱུར། དགྲ་བགེགས་བཀུག་ལ་རོ་ལ་བསྟིམ། འཁོར་ལོས་གཏི མུག་མགོ་ནས་བཀྲོད།རྡོ་རྗེས་ཞེ་སྡང་སྙིང། པདྨས་འདོད་ཆགས་ཁ་ནས། རིན་ཆེན་ང་རྒྱལ་ལྟེ་བ་ནས། ཕྲག་དོག་རལ་གྲིས་གསང་གནས་ནས་བཀྲོ་སྟེ་བྲི་ལ་གཟུགས་བྲིས་བཀྲོ་བར་བྱ།། ལྷ་གཤེགས་མཚོན་ཆས་གནས་ནས་བཀྲོ།། ལྷ་རུ་ཤེས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་ དུ།དཀྱིལ་འཁོར་ཞི་བ་དང་སྦྱར་ན་ཞི་བའི་རྡུལ་ཚོན་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ལ་རྫས་དགོད་པ་ནི།། རྡོ་རྗེ་སྙིང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའི་ཁམས་སོ། ལ་མཁལ་མཁལ་མ་ཆུ་སྟེ་ལུས་འཆུས་པ་བསྲུང་བ་རྣམ་སྣང་བདེ་གཤེགས་སོ། མ་གཤེགས།། རིན་ཆེན་མཚེར་པ་ས་ རིན་འབྱུང་པདྨ་མཆིན།པ་མེ་འོད་དཔག་མེད།། གློ་བ་རླུང་དོན་གྲུབ་ལས་ཀྱི་རིགས་ཏེ་རིགས་རྣམས་ནི།། དཀྱིལ་འཁོར་དག་ཏུ་དབང་པོ་རྣམས་སེམས་དཔའ་སེམས་མའི་དམ་རྫས་སུ། དགོད་པ་བྱ།། རིལ་བུ་བསྒྲུབ་པའི་དུས་ན་རྫས་སོ་སོ་ལྷར་བསྐྱེད་དེ་ སྦྱང་བར་བྱའོ།། ཡང་ན་ལྷར་ཤེས་པ་ལ་གཉིས་ཏེ་ཞི་བ་ལ་རིལ་པོར་བསྒྲུབ་པའི་དུས་ན་རྟོགས་ཚོགས་ལྷར་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་དང། བསྒྲུབ་ཞི་བ་ཆ་གསེས་ཁྲོ། དེ་ཡང་ཁྲོ་བོའི་དུས་ན། སྙིང་ནི་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་ར་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ་ཟླ་ཁམ་དབུས་སུ་གཞག་པར་བྱའོ། ཁྲོ་བོ་ལ ཆ་གསེས།ས་མཚེར་པ་ལས་གཽ་རཱི་བསྐྱེད་ཆུ་མཁལ་མ་ཙཽ་རཱི་མེ་མཆིན་པ་པྲ་མོ་ཧེ་རླུང་གློ་བ་བེ་ཏཱ་ལཱི་ལ་བསྐྱེད་ཕྱོགས་བཞི་ཁྲོ། ར་གནས་གནས་སུ་བསྡོམས་ཏེ་ལུས་འཆུས་པ་བསྲང་བའོ།། རྣ་བ་གྷསྨ་རཱི་མིག་པུཀྐ་སཱི་སྣ་ཙཎྜ་ལཱི་ལྕེ་སྨ་ཤ་ནཱི་མཚམས་མ་སྟེ། རྫས་དེ་རྣམས་ ལྷར་བསྐྱེད་ལ་ཕྱི་ཤ་རྣམས་ལ་གཏོར་མ་བྱས་ལ་དབུལ་བར་བྱའོ།། གསང་བའི་དབང་པོ་ཡུམ་གྱི་ལྷ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤཝ་རཱིའི་སྐུར་བསྒོམ། !སྟེ་ཡང་དག་ལྷ་དགུར་བསྒོམ་པར་ཤེས་པར་བྱའོ།། གཞན་མ་རྣམས་ལ་གཏོར་མ་བྱས་ཏེ་མཆོད་པ་འབུལ་ལོ།། དེ་ལྟར་རོ་ལྷར་བསྐྱེད་ནས་སྦྱངས པས་ཚེ་འདས་ཀྱི་ཤེས་པ་ལྷ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ།། རོ་ལ་དམ་རྫས་འབྱུང་བས་ན། དམ་རྫས་ཐམས་ཅད་རོ་ལས་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། གསང་སྔགས་ལ་དུར་ཁྲོད་རྫས་སྤྱོད་པའི།། ཀ་པཱ་ཀླད་པོར་ལ་ནི་དངོས་གྲུབ་སྣོད། ཡིན་པ་དང་སངས་རྒྱས་མཆོད པའི་ཞལ་བུ་ཡིན་པས་སོ།། མགོ་བོ་ཐོད་པ་འོག་མ་ལ།། འཆི་བདག་གཤིན་རྗེའི་གཟུགས་རང་བྱུང་དུ་ཡོད་པས་ན་དེའི་ཁ་རུ་ཞལ་དུ་བསྟབ་ནས་དམ་སྲི་གན
Chinese
进行坛城灌顶。将鲁扎（藏文：རཱུ་ཏྲ།）敌魔勾召并融入。在焚烧尸体的时候，将尸体的神灵降临，并将之转移到调伏者黑汝嘎（藏文：ཧེ་རུ་ཀ）身上。勾召敌魔并融入尸体。用轮从头顶切开愚痴。用金刚从心中切开嗔恨。用莲花从口中切开贪欲。用珍宝从脐部切开傲慢。用剑从秘密处切开嫉妒，然后书写并绘画形象进行切割。神灵用武器从所在之处切割。将神识作为神灵融入坛城中。如果坛城与寂静相结合，则绘制寂静的彩砂坛城并放置物品。金刚是心，金刚萨埵是虚空界。肾脏是水，保护身体免受侵蚀，是不动如来。不要离开。珍宝是脾脏，是土，宝生如来，莲花是肝脏，是火，无量光佛。肺是风，是不空成就佛的事业部，这些部族是。在坛城中，将诸根作为勇士和明妃的誓言物来放置。在制作药丸的时候，将每种物质都观想为神灵并进行净化。或者，将神识视为神灵有两种方式：在寂静中制作药丸时，将觉悟集合观想为神灵。修法寂静部分，忿怒。在忿怒的时候，将心观想为金刚黑汝嘎（藏文：བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ），并将月亮放在中央。忿怒部分。土脾脏生出高丽（梵文天城体：गौरी，梵文罗马拟音：Gaurī，汉语字面意思：高里），水肾脏生出乔丽（梵文天城体：चौरी，梵文罗马拟音：Caurī，汉语字面意思：乔里），火肝脏生出布拉摩黑（梵文天城体：प्रमोहे，梵文罗马拟音：Pramohe，汉语字面意思：布拉摩黑），风肺生出贝塔丽（梵文天城体：वेताली，梵文罗马拟音：Vetālī，汉语字面意思：贝塔丽），四方忿怒。将它们聚集在各自的位置，以保护身体免受侵蚀。耳朵生出格斯玛丽（梵文天城体：घस्मरी，梵文罗马拟音：Ghasmarī，汉语字面意思：格斯玛丽），眼睛生出布卡西（梵文天城体：पुक्कसी，梵文罗马拟音：Pukkasī，汉语字面意思：布卡西），鼻子生出旃达丽（梵文天城体：चण्डली，梵文罗马拟音：Caṇḍalī，汉语字面意思：旃达丽），舌头生出斯玛夏尼（梵文天城体：स्मशानि，梵文罗马拟音：Smaśāni，汉语字面意思：斯玛夏尼），边界母亲。将这些物质观想为神灵，并将外面的肉做成朵玛进行供养。将秘密的根源观想为明妃之神，克罗地舍瓦丽（梵文天城体：क्रोधिश्वरी，梵文罗马拟音：Krodhīśvarī，汉语字面意思：克罗地舍瓦丽）的形象。要知道要观想为九尊真实的神灵。为其他的母亲们制作朵玛并供养。这样，通过将尸体观想为神灵并进行净化，可以将死者的神识修成与神灵无二无别。因为誓言物是从尸体中产生的，所以所有的誓言物都是从尸体中转化而来的。密咒中使用尸陀林物质。嘎巴拉（梵文天城体：कपाल，梵文罗马拟音：Kapāla，汉语字面意思：颅骨）是盛放成就的容器。是供养佛陀的容器。下面的头骨中。有自然形成的死神阎罗王的形象，因此将它放在嘴边，镇压誓言
English
Perform the mandala empowerment. Summon and merge the Rudra enemy demon. When burning the corpse, bring down the deity of the corpse and transfer it to the tamer Heruka. Summon the enemy demon and merge it into the corpse. Cut off ignorance from the head with the wheel. Cut off hatred from the heart with the vajra. Cut off desire from the mouth with the lotus. Cut off pride from the navel with the jewel. Cut off jealousy from the secret place with the sword, then write and draw the image and cut it off. The deity cuts off from the place with weapons. Merge the consciousness into the mandala as a deity. If the mandala is combined with peace, draw a peaceful sand mandala and place the objects. The vajra is the heart, Vajrasattva is the realm of space. The kidneys are water, protecting the body from erosion, is Akshobhya Tathagata. Do not leave. The jewel is the spleen, is earth, Ratnasambhava, the lotus is the liver, is fire, Amitabha. The lungs are wind, is the Karma family of Amoghasiddhi, these families are. In the mandala, place the senses as the samaya substances of heroes and heroines. When making pills, visualize each substance as a deity and purify it. Or, there are two ways to regard consciousness as a deity: when making pills in peace, visualize the collection of awareness as a deity. Practice peaceful part, wrathful. In the wrathful time, visualize the heart as Vajra Heruka and place the moon in the center. Wrathful part. Earth spleen generates Gauri, water kidneys generate Cauri, fire liver generates Pramohe, wind lungs generate Vetali, four directions wrathful. Gather them in their respective positions to protect the body from erosion. Ears generate Ghasmari, eyes generate Pukkasi, nose generates Candali, tongue generates Smasani, boundary mothers. Visualize these substances as deities and make outer flesh into tormas and offer them. Visualize the secret root as the goddess of the consort, the form of Krodhishvari. Know that you should visualize as nine true deities. Make tormas for the other mothers and offer them. In this way, by visualizing the corpse as a deity and purifying it, the consciousness of the deceased can be cultivated as inseparable from the deity. Because the samaya substances arise from the corpse, all the samaya substances are transformed from the corpse. Secret mantras use charnel ground substances. Kapala is the container for accomplishments. It is the vessel for offering to the Buddhas. In the lower skull of the head. There is a naturally formed image of the death lord Yama, so place it to the mouth and suppress the vows.