Tibetan
་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་རོལ་པ་ལས་ཡབ་ཡུམ་ཡང་ ཞུ་ནས་བྱང་སེམས་དང་བཅས་པ་འཕྲོ་བ་ནས་ཁའི་ཨཱྂ་ལ་ཕོག།ཱྂ་སྒྲ་དང་བཅས་ནས་མིའི་གནས་སྟོངས།། པདྨ་རིགས་ཀྱི། སྣང་མཐའ་ཡབ་ཡུམ་མཉེས། སླར་པདྨ་བསྒྲིལ་མར། གཉིས་སུ་མེད་པར་སྣང་མཐའ་ཡབ་ཡུམ་དུ་གྱུར། རོལ་པ་མཛད་ནས་བྱང་སེམས་སུ་ཞུ་ནས། སྤྱི་བོར་ཨོྂ་ ལ་ཕོག་པས།ོྂ་སྒྲ་དང་འོད་དུ་བཅས་ནས་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས། ལྷའི་གནས། དེ་བཞིན་རིགས་ཀྱི། རྣམ་སྣང་ཡབ་ཡུམ་མཉེས། སླར་འཁོར་ལོ་བསྒྲིལ་མར་གྱུར་ནས། རྣམ་སྣང་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐུར་གྱུར་ཏེ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རོལ་པ་མཛད་ནས་ཆོས་ཉིད་དུ་གྱུར་ནས། རིགས་ ལྔའི་ཁ་དོག་ཚོན་གྱི་དྲུ་བུ་བཞིན་བཙུགས་ནས་གནས་པ་དང།དེ་ལས་རྂ་ཡྂ་ཁྂ་གསུམ་བྱུང་སྟེ། རྂ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེས་བསྲེག། ཡྂ་ལས་རླུང་གིས་གཏོར། ཁྂ་ལས་ཆུས་བཀྲུས་ཏེ་སྦྱངས་ནས།། སྟོང་པ་ལྔ་དང་བསྐང་བ་ལྔ།། མཉེས་པ་ལྔ་དང་འབྲས་བུ་ ལྔ།། རྂ་ཡྂ་ཁྂ་གིས་བསྲེགས་སྦྱངས་འཐོར།། དངོས་ནི་ཨ་རུ་རྂ་ཡྂ་ཁྂ་གིས་སྦྱངས་པའི་སེམས་ཉིད་དེ་ཨ་དཀར་པོར་གསལ་བར་གྱུར་པ་ལ་ནི་སེམས་ཉིད་ཡི་གེ་ཨར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ཞེས་བྱ་ལ། བྱིན་བརླབས་ནས།། ཏིང་འཛིན་གསལ་ཞིང་སེམས ལས་སུ་རུང་བས་ནི་ཅིར་ཡང་བསྒྱུར་དུ་བཏུབ་པ་ཡིད་བཞིན་རིན་པོ་ཆེ་ལྟར་འདོད་པ་འབྱུང་བར་སེམས་གསལ་བར་ཤར་བ་དང།། རིན་ཆེན་གསལ་བར་ཤར་བ་དང། ཨ་དེ་ལས་ཕྱོགས་བཅུར། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་འོད་ཟེར་འཕྲོ། སྟེ་སྤྲོ་བར་བྱའོ།། མོས པའི་ཐུགས་ལ་མཉེས་བསམ་ནས།། ཕྱོགས་བཅུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ན་བཞུགས་པའི་རྒྱལ་བ་རྣམས་འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་འཁོར་བ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཞིང་དུ་སྒྲོལ་བར་མོས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ལ་མཆོད་པས་མཉེས་པར་བསམ། འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པ་རྣམས་ཀྱི ཡང་དོན་མ་ལུས་པར་མཛད་པ་རྫོགས་པར་བྱས་ནས།འོད་འདུས་ཐོག་པའི་གཟུགས་ལ་གཟུང། འཕགས་པ་མཆོད་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས་པའི་འོད་ཟེར་དེ་དག་སྔར་ཚུར་འདུས་པ་ལས། ཐོག་མའི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ་ཕོག་ནས།། སྦྱངས་པ་ནི་གཟུགས་ལ་གཟུད་པའོ།། དེ་ཡང་ ཡི་གེ་ཨར་གནས་པའི་གཟུགས་ལ་གཟུད་པ་ཁོ་ན་ཐོག་མའི་གཟུགས་མ་ནོར་བ་ཡིན་ནོ།། ཕྱག་མཚན་སྙིང་པོ་ཕྲ་མོ་དག། གོང་གི་རང་རྒྱུད་ཀྱི་ཡི་གེའི་སྟེང་དུ་དཔའ་བོ་འབྲུ་ལྔ་དག་ཕྱག་མཚན་ལྔར་གྱུར། དེ་རྣམས་གཅིག་ཏུ་འདུས་ནས་ཡི་དམ་གང་ཡང་རུང་བའི་ཕྱག་མཚན སྙིང་པོ་ཕྲ་མོ་དང།སྐུར་གྱུར་པར་བསམ་པ་དག་གོ། བརྟན་པར་རེད་ནས་
Chinese
金刚萨埵佛父母。佛父母无二嬉戏中，佛父母融入，连同菩提心一起散发，击中口的ཨཱྂ་（藏文：ཨཱྂ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：am，汉语字面意思：）。伴随ཨཱྂ་声，人的处所空虚。莲花部。无量光佛父母欢喜。再次莲花卷起。无二地化为无量光佛父母。嬉戏后融入菩提心。击中头顶的ཨོྂ་（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：）。伴随ཨོྂ་声和光芒向十方散发。天界之所。同样各部。毗卢遮那佛父母欢喜。再次化为轮宝卷起。化为毗卢遮那佛父母之身，行无二之嬉戏，化为法性。如五部的颜色，如彩虹般竖立安住。从中生出རྂ་（藏文：རྂ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：）、ཡྂ་（藏文：ཡྂ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：yam，汉语字面意思：）、ཁྂ་（藏文：ཁྂ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：kham，汉语字面意思：）三字。རྂ་以智慧之火焚烧。ཡྂ་以风吹散。ཁྂ་以水洗涤净化。五空和五满。五喜和五果。རྂ་ཡྂ་ཁྂ་焚烧净化吹散。实物以ཨ་（藏文：ཨ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：）汝རྂ་ཡྂ་ཁྂ་净化的心性，即显现为白色的ཨ་，被认为是心性字母ཨར་加持。加持后。禅定清晰，心变得堪能，可以随意转变，如意宝般生出所欲，心清晰显现。珍宝清晰显现。从ཨ་向十方。菩提心的光芒放射。即是开展。以虔诚之心思念欢喜。十方安住于佛刹的诸佛，思念度化众生轮回，进入涅槃之境者，以供养令其欢喜。所有众生。所有意义都圆满成办。光芒聚集击中身体。圣者供养，做利益众生之事的光芒，从先前聚集而来。击中最初的身语意三门。净化是击中身体。也是击中安住于字母ཨར་的身体，才是最初无误之身。手印微细心要。在上方自续的字母之上，五部勇士化为五种手印。这些汇聚成任何本尊的手印微细心要。观想化为身。
English
Vajrasattva Buddha Father and Mother. In the inseparable play of Father and Mother, the Father and Mother dissolve, and together with Bodhicitta, emanate, striking the ཨཱྂ་ (Tibetan: ཨཱྂ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: am, Chinese literal meaning:) at the mouth. Accompanied by the sound of ཨཱྂ, the place of humans becomes empty. Of the Lotus family. Amitabha Father and Mother are pleased. Again, the lotus curls up. Inseparably, it transforms into Amitabha Father and Mother. After playing, it dissolves into Bodhicitta. Striking the ཨོྂ་ (Tibetan: ཨོྂ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: om, Chinese literal meaning:) at the crown of the head. Accompanied by the sound and light of ཨོྂ, it radiates in ten directions. The abode of the gods. Likewise, of each family. Vairocana Father and Mother are pleased. Again, it transforms into a coiled wheel. Transforming into the form of Vairocana Father and Mother, engaging in inseparable play, it transforms into Dharmata. Like the colors of the five families, it stands erected like a rainbow. From that, རྂ་ (Tibetan: རྂ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: ram, Chinese literal meaning:), ཡྂ་ (Tibetan: ཡྂ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: yam, Chinese literal meaning:), and ཁྂ་ (Tibetan: ཁྂ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: kham, Chinese literal meaning:) arise. རྂ burns with the fire of wisdom. ཡྂ scatters with the wind. ཁྂ washes and purifies with water. Five emptinesses and five fulfillments. Five pleasures and five fruits. རྂ ཡྂ ཁྂ burn, purify, and scatter. The actual object is the mind-essence purified by ཨ་ (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning:) Ru རྂ ཡྂ ཁྂ, which appears as a clear white ཨ་, and is said to be blessed by the mind-essence letter ཨར་. After being blessed. Samadhi is clear, and the mind becomes workable, capable of transforming into anything, like a wish-fulfilling jewel, desires arise, and the mind appears clearly. Jewels appear clearly. From ཨ་ to the ten directions. The light rays of Bodhicitta radiate. That is, to expand. Thinking of pleasing with a devoted heart. The victorious ones residing in the Buddha-fields of the ten directions, thinking of liberating sentient beings from samsara and leading them to the state of Nirvana, are pleased by offerings. All sentient beings. All meanings are completely accomplished. Light gathers and strikes the body. The light rays of the noble ones offering and doing benefit for sentient beings, gather from before. Striking the initial three doors of body, speech, and mind. Purification is striking the body. Also, striking the body residing in the letter ཨར་ is the only original, unerring body. Subtle heart essence of the hand gestures. Above the letters of the self-continuum above, the five heroic syllables transform into five hand gestures. These gather into the subtle heart essence of the hand gestures of any Yidam. Visualize transforming into the body.
Tibetan
མཁའ་ལ་བཞག། གསུང་ཡིག་འབྲུ། ཐུགས་ཕྱག་མཚན། སྐུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་རྣམས་བསྟན་པར་རེད་ནས། ཡུམ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་མཁའ་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པ་ལས། དེའི་སེམས་ཧཱུ~ྂ་དུ་གྱུར་ པར་བཞག་གོ།བསྐུལ་བའི་རང་བཞིན་ཀུན་འདུས་པས། ཧཱུ~ྂ་དེ་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པ་ན་བཞུགས་པ་རྣམས། འགྲོ་དོན་ལ་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བ་རྣམས་ཀྱང་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་ཧཱུ~ྂ་ལ་འདུས་པ་ལས་སྐུར་ བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་ནི།། དེས་ཀྱང་སྤོར་བའི་ལས་རྣམས་བྱེད། ཧཱུ~ྂ་བཛྲ་དྡྲྀཀ། བཛྲ་ས་ཏྭ་ས་མ་ཡ་ཞེས་པས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཀྱི་སྐུ་མངོན་དུ་བསྐྱེད་ནས། རིན་པོ་ཆེའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང་དུ་ཟླ་བའི་གདན་བཏིང་ལ། དེར་ཞུགས་ཏེ་འོག་ནས་རླུང་གི དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྱུར་པས་བཏེགས་ནས་མི་གཡོ་བའི་དབྱིངས་འོག་མིན་གནས་སུ་འཕང་ངོ།། དེ་ལ་སྤྲུལ་པ་འབྱུང་བའི་སྤྱོད་པས་ཕ་རོལ་པོ་སྒྲོལ་ནུས་སོ།། དངོས་ནི་མཆོད་པའི་རྫས་སུ་བསྔོ།། དེའི་ཕུང་པོ་དངོས་ནི་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུ་མཆོད་པའི་རྫས་སུ་བསྔོ་སྟེ། ཤ་ཁྲག མཆོད་རྫས་སུ་རོལ་བའོ།། དེ་ཡན་ཆད་ཐུགས་རྗེས་གཞན་བསྒྲལ་བའོ། !། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་བམ་སྒྲུབ་བཤད་དེ། ཚེ་འདས་ལ་ཕན་གདགས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་གསུངས་པའོ། !། དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན།། རྡོ་རྗེ་བམ་གྱི་སྒྲུབ་པ་བཤད།། དངོས གྲུབ་ཆེན་པོ་བླང་བ་ནི།། ལས་ལ་གྲུབ་པའི་དངོས་གྲུབ་ཅན། དང་པོར་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་ནི་གསུམ་སྟེ། རོའི་རིགས་བརྟག་པ་ནི། རོལ་ལས་འགྲུབ་པའི་དངོས་གྲུབ་ཡོད་པ་སྟེ། རབ་སྐྱེ་བ་བདུན་པ། འབྲིང་རྒྱལ་རིགས་རྗེའུ་རིགས། ཐ་མ་སྐྱེས་པ་གྲིར་ཤི་བའི་རོ་ཡིན པས་དངོས་གྲུབ་ཡོད་པའོ།། ཤི་ནས་རབ་ཞག། གསུམ་མམ་འབྲིང་བདུན་ནམ་ཐ་མ་དགུ་ན་བླང། དེ་ལས་མང་ན་དངོས་གྲུབ་ཡལ་ལོ།། དེ་ནས་རོ་བཙལ་བ་ནི། ཁྲོ་བོ་རོལ་པ་ས་བཙལ་བར་བྱ་བ་དང། སྟེ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་དང་སྟོབས་པོ་ཆེ་དང་བདུད་རྩི་འཁྱིལ བར་བསྒོམ་པའི་སློབ་མས་བཅོལ་ལོ།། ཕྲ་མེན་འབྱོན་ཚུལ་བཙལ་བར་བྱ། ནི་སློབ་མ་རྣམས་མ་མོ་དང་འཕྲ་མེན་དུ་བསྒོམས་ནས་བཙལ་བར་བྱའོ།། གཅན་གཟན་རྒྱལ་པོ་ཤ་མི་འབག། སྔགས་པ་དབང་བསྐུར་ཐོབ་པའི་རོ་མི་བླང། སྟག་གཟིག་རོལ པའི་གདོང་མི་བསྡུ།། གཅན་གཟན་གྱི་ཟོས་པའི་འཕྲོའམ་མགོ་དང་རྙིང་མེད་པའི་རོ་མི་བླང།། རིགས་ངན་སྨེ་ཤ་རིམས་རོ་དང། མཛེ་ཅན་སྔགས་པ་ནང་དམེའི་རོ། སྤང་བྱས་ནས། དེ་ལྟར། ཁུང་ནས་དངོས་གྲུབ་བླང་བ་ནི་
Chinese
置于空中。 语文字母。 心意手印。 身圆满者皆示现， 故于本初普贤佛母清净虚空之中， 彼之心识安住于吽~ྂ。 以劝请之自性总集故， 彼吽~ྂ向十方放射，于清净之诸佛刹土安住者，为利有情而劝请发心者，亦化为光之自性融入吽~ྂ，由此生起本尊之身。 彼亦行抛掷之事业。 吽~ྂ 班匝 德热 班匝 萨埵 萨玛雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 以金刚萨埵之咒，生起一面二臂之金刚萨埵身， 于珍宝宫殿之中，铺设月轮座垫， 入座其中，下方化为风之坛城，承托升起，抛掷于无动摇之界，密严刹土。 于彼处以化身降临之行，能救度他者。 实物则供养为供品。 彼之身躯实物，如珍宝般供养为供品，血肉则享用为供品。 此之前皆以慈悲度化他者。 殊胜金刚萨埵说死尸成就法，为利益亡者而宣说。 其后国王金刚持，宣说金刚死尸之成就法。 获得广大的成就，乃是事业成就之成就者。 首先完全了知者有三，即检验死尸之种类。 从死尸可成就之成就有：上等为死后七日，中等为国王种族或犹太种族，下等为被刀杀而死之尸体，由此可得成就。 死后上等三日，中等七日，下等九日取用。 超过此期限则成就消失。 其后寻找尸体，应于忿怒尊游舞之地方寻找，即于胜乐金刚与大力金刚及甘露漩处，交付观修之弟子。 寻找空行母降临之方式，即弟子观想为母曜与空行母而寻找。 勿取食肉兽所食之残余，或头及无有陈旧之尸体。 舍弃恶劣种姓、麻风病、瘟疫之尸体，以及麻风病人、咒师内相之尸体。 如此，从孔穴中取得成就。
English
Placed in the sky. Syllable of speech. Mind seal. Those with complete bodies are shown, therefore, in the pure space of the primordial Samantabhadri, her mind abides in Hūṃ~̐. Because of the all-encompassing nature of the invitation, that Hūṃ~̐ radiates in ten directions, and those who dwell in the pure Buddhafields, those who are invited to awaken their minds for the benefit of beings, also transform into the nature of light and merge into Hūṃ~̐, from which the body of the deity is generated. It also performs the act of throwing. Hūṃ~̐ Vajra Dṛk. Vajrasattva Samaya. With the mantra of Vajrasattva, generate the body of Vajrasattva with one face and two arms, in the precious palace, spread a moon seat, sit there, and from below, transform into a mandala of wind, lift it up, and throw it into the unwavering realm, the Akaniṣṭha heaven. There, with the conduct of emanated appearances, one can liberate others. The actual substance is offered as an offering. The actual substance of his body, like a precious jewel, is offered as an offering, and the flesh and blood are enjoyed as offerings. Before that, others are liberated with compassion. The glorious Vajrasattva explained the practice of the corpse, and it was spoken for the benefit of the deceased. After that, the king Vajradhara explained the practice of the Vajra corpse. Obtaining great accomplishment is the accomplished one who accomplishes deeds. First, there are three who are completely known, namely, examining the types of corpses. The accomplishments that can be accomplished from corpses are: the best is seven days after death, the middle is the royal race or the Jewish race, and the worst is the corpse of someone who died by being killed by a knife, from which accomplishment can be obtained. After death, the best is three days, the middle is seven days, and the worst is nine days to take. If it exceeds this limit, the accomplishment will disappear. After that, searching for the corpse should be done in a place where the wrathful deity dances, that is, in the place of Heruka, Mahabala, and Amrita Kundali, and entrusted to the disciple who meditates. Searching for the way the Dakini comes, that is, the disciples should search by visualizing themselves as mothers and Dakinis. Do not take the remains of what the carnivorous beast has eaten, or the head, or the corpse that is not old. Abandon the corpses of bad lineage, leprosy, plague, as well as lepers, and the corpses of inner oath breakers of mantra practitioners. Thus, obtaining accomplishment from the hole.