Tibetan
ང་ཕྱིར་རྒྱན་དུ་བྲེ་བ་ནི།། ལས་ལ་ཞི་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ལྷའི་སྔགས་གནས་གནས་སུ་བཀོད་ལ་གཟུགས་བརྙན་རྡུལ་ཚོན་གྱི་སྟེང་ནས་ཁ་ཐུར་དུ་སྦུབ་ལ་དགབ་བོ།། རི་མོ་བྲིས་པའི་གཞལ་མེད་ཁང།། དར་གྱི་ལྡིང་བུ་ལ་སོགས་བྲི།། གནས སྤར་བ་ཆོས་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དར་ལ་ཡི་གེ་ཨ་བྲིས་ལ་ཞི་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་དུ་ལྡིང་བུར་གདུང་ལ་འཕྱང་དུ་བཞུག་གོ།ཏིང་ངེའི་དཀྱིལ་འཁོར།། གསལ་བར་རྫོགས་པ་དང་བྱིན་ཕབ་ལ་རྫས་རྣམས་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བྱིན་བརླབ། བསྟིམ་མཆོད་ལ། རྫས་དང་ཁྱད་པར་ དུ་བྱས།། དམ་ཚིག་དང་ཐུགས་རྗེས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་བཀུག་ལ་དམ་ཚིག་ལྷའི་སྒྲིབ་པ་དྲལ་ཡེ་ཤེས་ལྷ་བསྟིམ། པ་ལ་དམ་ཚིག་པ་དང་ཡེ་ཤེས་པ་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ།། དེ་ནས་རྡུལ་ཚོན་དང་ཁྲོ་བོ། བསྒྲུབ་པ་དང་མཆོད་པ་དང་འཕགས་པའི ཚོགས།། ལུང་བཞིན་ལས་རྣམས་མཐར་ཕྱིན་བྱ།། ལས་ཀྱི་བུམ་ཆུ་བསྒྲུབ་པ་དང་ཆོས་སྐུ་ཨའི་ལྡིང་བུ་བལྟ་བས་བསྒྲུབ་པ་བྱ་སྔགས་ཀྱི་སྟོང་ཚིག་མཆོད་པ་དང་འཕགས་པའི་ཚོགས་མཆོད་པ་ལུང་འདིའི་ཡན་མན་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་མཐར་ཕྱིན་པར་བྱའོ།། སྐུ། བསྒོམ པ་དང་ངག་དབྱངས་དང་མཆོད་པ་དང་བསྟོད་བསྐུལ་ནས་ནི།གྱི་ཐུན་པར་རྣམས་སུ་ཚེ་འདས་དེ་ལམ།། རྒྱུད་ལྔའི་ལམ་ནས་འཁྱམས་པ་དེ་ཁྲོ་བོས། བཙལ་སྤྲུལ་པས་དྲག་ཏུ་དགུག། སྟེ་མངལ་ན་གནས་ན་དྲལ་ནས་ཡོང། སྒོ་ང་ན་གནས་ན་བཅག་ནས་ཡང་ བར་དོ་ནས་དྲང་བར་བྱའོ།། དེ་ནས་རྒྱལ་བའི།། སྲས་སུ་གྱུར་པར་ལམ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་བསྟན་ཡང་དང་ཡང།། རྒྱུད་དྲུག་ལམ་ནས་རིགས་དྲུག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷོར་བྲིས་ལ་རིགས་དྲུག་ནས་ཕོ་ཉས་དྲག་ཏུ་དགུག་དྲག་པོར་དགུག། གསལ་བས་ཐུགས རྗེའི་སེམས་ལ་གཟུད།གཤིན་གྱི་ལུས་སུ་གསལ་བར་བྱས་ལ་ཡེ་ཤེས་ལྷའི་ཐུགས་རྗེས་སེམས་ཉིད་མཚན་བྱང་ལ་གཟུད་དོ།། ལྟ་བས་བསྒྲལ་དུ་མེད་ལུང་དཔོག། ལྟ་བས་ཐག་བཅད་པ་ནི་སེམས་ཉིད་སྐྱེ་ཤི་མེད་པས་ཡང་དག་པར་བསྒྲལ་དུ་མེད་ པར་བལྟ་བས་ལུང་དབོག་གོ།སངས་རྒྱས། གང་ཡིན་ཡི་དམ་ལྷའི་སྲས་སུ་ལུང་གསང་མཚན་གིས་བསྐྱེད།། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ལྷ་དེ་རང་གིས་བསྒྲལ་བར་བྱས་ལ།། ཙིཏྟ་ལ་ནི་ལྷན་ནེ་བོས།། བསྒྲལ་བའི་སྙིང་ལ་ལྷ་དེ་ཉིད་བསྟིམ་པ་ཡི་དམ་ལྷ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་ བྱས་ལ།། རང་ཉིད་ཁྲོ་བོའི་ཕྱག་ཏུ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་མདའ་གཞུ་ཐོགས་ལ་སྙིང་གི་སྲས་སུ་བསྐྱེད་པའི་ལྷ་མདེའུའི་རྩེས་བླངས་ལ། མ་གོས་པའི།། གྲུ་གསུམ་རྣམ་ཐར་སྒོ་གསུམ་དུ་གཞུག་པ་དེ་བླངས
Chinese
我再次装饰的方法是：绘制寂静本尊的坛城，将诸神的咒语安放在各个位置，然后将影像从彩沙坛城的上方倒扣覆盖。绘制画像的宫殿，绘制丝绸的幡幢等等。转移处所，在丝绸上书写法身坛城的种子字阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），然后将幡幢悬挂在寂静坛城的上方。禅定的坛城。清晰圆满地降下加持，将智慧的加持赋予各种物品。融入供养时，将物品区分开来。以誓言和慈悲，迎请智慧本尊，解除誓言本尊的障碍，融入智慧本尊。将誓言本尊和智慧本尊修持成无二无别。然后是彩沙和忿怒尊，修持和供养以及圣众。如经中所说，圆满完成所有事业。修持事业的瓶水，观看法身阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字的幡幢，念诵咒语的空性之词，供养和供养圣众，如本经前后所说，圆满完成。身。从禅修、歌咏、供养和赞颂祈请中，在各个时段，亡者从五蕴的道路上漂泊，被忿怒尊寻找到，以化身猛烈地勾召。如果住在胎中，就破胎而出。如果住在卵中，就破卵而出。从中阴界引导出来。然后，为了使他成为胜者的儿子，一遍又一遍地指示道路，一遍又一遍。从六道轮回的道路上，在南方绘制六道轮回的坛城，从六道轮回中，由使者猛烈地勾召，猛烈地勾召。以明晰的慈悲心安住。在亡者的身体中清晰地显现，以智慧本尊的慈悲心，将心识安住在名牌上。无法通过观看而度脱，要依靠经文来衡量。通过观看来确定，因为心识无生无死，所以通过观看来衡量无法真实地度脱。佛。无论是哪位本尊，都以秘密的名称，作为本尊之子来产生。禅定的本尊，自己度脱自己。จิตฺต（藏文：ཙིཏྟ，梵文天城体：चित्त，梵文罗马拟音：citta，汉语字面意思：心）啊，要呼唤他。将度脱之心的本尊融入其中，将本尊和本尊修持成无二无别。自己手持忿怒尊，手持方便和智慧的弓箭，用从心中产生的本尊之子的箭尖，取走那无染的。三角形的解脱之门，将它放入三门之中，取走它。
English
The way I decorate again is: draw the mandala of the peaceful deity, place the mantras of the deities in each position, and then cover the image upside down from above the colored sand mandala. Draw the palace of the portrait, draw silk banners and so on. Transfer the place, write the seed syllable A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, literal Chinese meaning: A) of the Dharmakaya mandala on silk, and then hang the banner above the peaceful mandala. The mandala of meditation. Clearly and completely bestow blessings, and give the blessings of wisdom to all things. When integrating offerings, distinguish the items. With vows and compassion, invite the wisdom deity, remove the obstacles of the vow deity, and integrate the wisdom deity. Practice the vow deity and the wisdom deity as inseparable. Then there are colored sand and wrathful deities, practice and offerings, and the assembly of the noble ones. As stated in the scriptures, perfectly accomplish all actions. Practice the vase water of action, look at the banner of the Dharmakaya A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, literal Chinese meaning: A), recite the emptiness words of the mantra, offer and offer to the assembly of the noble ones, as stated in the scriptures before and after, perfectly accomplish. Body. From meditation, chanting, offering, and praise and supplication, in each period, the deceased wanders from the path of the five aggregates, is found by the wrathful deity, and is violently summoned by the incarnation. If he lives in the womb, he will break out of the womb. If he lives in the egg, he will break out of the egg. Guide him out of the bardo. Then, in order to make him the son of the Victorious One, indicate the path again and again, again and again. From the path of the six realms of reincarnation, draw the mandala of the six realms of reincarnation in the south, and from the six realms of reincarnation, violently summon him by the messenger, violently summon him. Abide in clear compassion. Clearly manifest in the body of the deceased, and with the compassion of the wisdom deity, settle the mind on the nameplate. It is impossible to liberate by seeing, one must rely on the scriptures to measure. Determine by seeing, because the mind is unborn and undying, so measure by seeing that it is impossible to truly liberate. Buddha. Whichever deity it is, generate him as the son of the deity with a secret name. The deity of meditation, liberate himself. citta (Tibetan: ཙིཏྟ, Sanskrit Devanagari: चित्त, Sanskrit Romanization: citta, literal Chinese meaning: mind), call him. Integrate the deity of the liberated heart into it, and practice the deity and the deity as inseparable. Holding the wrathful deity himself, holding the bow and arrow of skillful means and wisdom, with the arrowhead of the deity son generated from the heart, take away that undefiled one. The triangular gate of liberation, put it into the three gates, take it away.
Tibetan
་ཏེ་ཆོ་ག་དང་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་འོག་མིན་དུ་འཕང་ངོ། པས་ནི བསྒྲལ་བར་བྱ།། ལུང་བཅས་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཡི། སེམས་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཀྱྀ་སྲས་དེ་འོག་མིན་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ། ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་བའི་སྲས་སུ་འཕངས་ལ་བཏང་ངོ། གནས་སུ་ཕཊ་ཀྱིས་འཕང།། བོ་བྷི་ཙིཏྟ་ལ་སོགས་དབང།། གྲལ བཀོད་ལོངས་སྤྱོད་སྨོན་ལམ་བསྐུལ།། སྲས་དེ་ཡང་སླར་མཚན་བྱང་ལ་ཕབ་ནས། གསང་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ལ་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེའི་གྲལ་དུ་བཀོད་ལ་ཚོགས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་དྲངས་ལ་སྒྲུབ་པ་བྱེད་ཅིང་སེམས་དོན་མཛད་པར་སྨོན་ལམ་གདབ། འགྲོ་དོན་ལ བསྐུལ་བར་བྱའོ།། སྦྱིན་བསྲེག་བྱ་བའི་དགོས་པ།། ལས་ཀྱི་བག་ཆགས་གཏན་སྦྱང་ཕྱིར།། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དཔུང་འབར་བའི་ཏིང་འཛིན་ལ།། ཚད་མེད་བཞིའི་ཐུགས་རྗེའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་བཞུགས་ནས།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ཡིས་ཉོན མོངས་པའི་བག་ཆགས་བསྲེག་མཛད་ཕྱིར།ན་སྦྱིན་བསྲེག་བྱ་བ་སྟེ།། མཐའ་དབུས་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཆོས་ཀྱིས་དབྱིངས་ཉིད་གྲུ་གསུམ་ཟླ་ཁམ་མུ་ཁྱུད་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་གྲུ་ཆད་སྒོ་དང་བཅས་པའོ། གཞལ་ཡས་ཁང།། རིམ་པའི་སྣོད་དང་ དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྒྱན་དང་རལ་གྲི་རྣོན་པོ་དང་རྒྱལ་མཚན་བྲེ།དང་བ་དན་དང་མདའ་དང་དར་ལ་སོགས་པས། དཀྱིལ་འཁོར་ནི་སྒྲིབ་པ་གཅོད་པའི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་ནང། དུ།། ཞལ་ཉིད་ཧོམ་ཁུང་འབར་བ་རུ། ལྟེ་བ་གྲུ་ གསུམ་བྲུས་པ་ཉིད་ཁྲོ་བོའི་བསྲེག་ཁང་ན།སྦྱིན་སྲེག་གི་ཡམ་ཤིང་སྤུངས་པ་ཉིད།། ལྷ་རྣམས་ཡམ་ཤིང་ཉིད་དུ་སྤུངས། མཆོད་རྫས།། དངོས་དང་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་མཆོད་པ་འབུལ་བའི་ཕྱིར་དགྲམ།། འཁོར་བའི།། བཤལ་ཐག་བྱེད་པ་ཡི་བགེགས་རྣམས་ སྟངས་སྟབས་ཀྱིས་མཚམས།གཅད་པར་བྱ་བ་དང།། མཆོད་རྫས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱན་བཀོད་པ་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། སྲེག་ཁང་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ།། རྫོགས་པའི་བྱས་ལ་ལུང་གིས་བསྐུལ་ཏེ་ལྷ་བསྐྱེད་པ་དང་ཡམ་ཤིང་ལྷར་བསྐྱེད་ལ་ཡམ་ཤིང་ ཡང་ཡང་བསྣན་བྱས་ལ།། མཆོད་རྫས་དང་བསྲེག་རྫས་ལྷོ་ཉིད་དུ་འབུལ་བའམ། ཚེ་འདས་དངོས་གྱི་ལྷ་ལ་འབུལ་བར་བསམས་ལ། དེ། མཐུན་པའི་ལྷ་ཚེ་འདས་ཀྱི་ཡི་དམ་གང་ཡིན་པའི་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བཀྲམ་སྟེ་དབུལ་བར་བྱས་ནས། ད་ནི ལས་ཀྱི་རིམ་པ་སྦྱིན་བསྲེག་བྱ་བ་ནི།། ཏིང་འཛིན་བསྐྱེད་པའི་རིམ་བཞིན་བསྐྱེད་པ་དང། ཕྲིན།། ལས་ལ་འཇུག་པའི་ཚུལ་ནི་སྔ་མ་གོང་དུ་སྒྲོལ་བའི་ཆོ་ག་བཞིན། མེ་ལོང་ལ་མཚན་བྱང། ཁྲུས་བྱས་ཡང་ན་
Chinese
以仪轨和咒语及手印抛向色究竟天。因此，要进行超度。伴随口传的咒语和手印，心性即是佛之子，将其抛向色究竟天，成为金刚萨埵。化为父母双运之子而抛送。于处所，以啪字抛送。菩提心等灌顶。陈设，安放，享用，劝请发愿。此子也再次降至名笺之上。秘密菩提心之灌顶，安放于秘密真言金刚之列，享用会供，修行并成办心之义利而劝请发愿。劝请成办利益众生之事。行火供之必要。为了彻底清净业之习气。于智慧之火焰燃烧之三摩地中，四无量之大悲佛身安住，以自生智慧之火焚烧烦恼之习气，故而行火供。无边无际之坛城，乃法界自性，三角形、月牙形、环绕、轮、八辐轮、截角、带门。宫殿。次第之器皿与坛城之庄严，以及利剑、胜幢、幡、幢幡、箭、绸缎等。坛城是断除遮障之八辐轮之内。面容即是燃烧的火坑。中心是三角形的坑，乃忿怒尊之焚烧室。堆积着火供的柴薪。诸佛堆积于柴薪之中。供品。为了供养实物与会供之物而陈设。轮回的。用扫帚驱赶的魔障们，以威慑之姿势划定界限。加持供品与坛城之陈设。焚烧室即是宫殿。圆满之后以口传劝请，生起本尊，并生起柴薪为本尊，柴薪也反复添加。供品与焚烧物供于南方。或者观想供养已逝者之本尊。与此相符的本尊，即已逝者之本尊是何本尊，就向该本尊之坛城陈设供养。现在，行事业次第之火供。如生起三摩地之次第般生起。行事业之方式，如先前超度之仪轨。于镜中名笺。沐浴或者
English
Projecting to Akanishta with rituals, mantras, and mudras. Therefore, liberation must be performed. With the mantras and mudras accompanied by oral transmission, the mind itself, being the son of the Buddha, is projected to Akanishta, becoming Vajrasattva. Transformed into the son of the union of father and mother, it is sent forth. In that place, it is projected with the syllable Phat. Empowerment of Bodhicitta and so forth. Arranging, placing, enjoying, and urging to make aspirations. That son is also brought back to the name slip again. The empowerment of secret Bodhicitta, placing him in the rank of secret mantra Vajra, enjoying the tsok offering, practicing and accomplishing the meaning and benefit of the mind, and urging to make aspirations. Urging to accomplish the benefit of beings. The necessity of performing the fire puja. In order to completely purify the habitual tendencies of karma. In the samadhi where the flames of wisdom blaze, the body of the Buddha of the four immeasurables abides, and in order to burn the habitual tendencies of afflictions with the fire of self-arisen wisdom, therefore, the fire puja is performed. The mandala without beginning or end is the nature of the Dharmadhatu, triangular, crescent-shaped, surrounded, wheel, eight-spoked wheel, truncated corners, with doors. Palace. Sequential vessels and the adornments of the mandala, as well as sharp swords, victory banners, streamers, banners, arrows, silks, and so forth. The mandala is within the eight-spoked wheel that cuts off obscurations. The face itself is the burning fire pit. The center is a triangular pit, which is the cremation chamber of the wrathful deity. Piles of firewood for the fire puja. The deities are piled up in the firewood itself. Offerings. Arranging for the purpose of offering objects and tsok implements. Of samsara. The obstacles that are swept away with a broom, demarcating the boundaries with a threatening posture. Consecrating the offerings and the arrangements of the mandala. The cremation chamber is the palace. After completion, urging with oral transmission, generating the deity, and generating the firewood as the deity, and the firewood is repeatedly added. The offerings and burnt offerings are offered to the south. Or contemplating offering to the deity of the deceased. The corresponding deity, whatever the yidam of the deceased is, offering and arranging to the mandala of that deity. Now, the fire puja of the order of actions. Generating as in the order of generating samadhi. The manner of engaging in actions is like the previous ritual of liberation. Name slip in the mirror. Bathing or