Tibetan
བ་ཡིན་ལས།། བཞད་བྱེད་ཧ་ཡ་ཡ ཏ་ན་མ་བྷྱོ་མ་མོ་སྲོག་སྤྲོས།། གྲེ་བ་ནས་བྱུང་བ་ཏ་ཨཱུ་ཞབས་ཁྱུད་དང་ཐིག་ལེ་ཧཱུ~ྂ་ལྷའི་ཐུགས། སོ།། སྔགས་རྣམས་བཏུ་བ་གསང་བ་ནི།། བློ་ལྡན་སྔགས་པས་ཤེས་ནས་བཟླས།། ཡང་ན་ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུ~ྂ་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པར་འགྱུར། ལུས བསྲུང་བ།། ཅིས་ཀྱང་མི་ཕྱེད་མི་ཤིགས་པའི།། སྟོང་པའི་ཉིད་དུ་ཤེས་པ་གོ་ཆ་བླ་ན་མེད།། མཚན་མའི་ཡུལ་ཀུན་སྟོང་པའི་ངང་བཅོམ་ནས་ཀྱང། བདུད་བགེགས་ཀྱི་མི་ཚུགས།། ཐམས་ཅད་ཀུན་ཏུ་རྒྱལ་བར་གནས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་གོ བགོ་བའི་སྔགས།། ཨཱ+ོྂ་ཨོྂ་བཛྲ་ཀ་ཝ་ཙ་ཡ་མནྡྷྂ། ཡང་བྱུང། བཛྲ་ཀཱ་ཡ་བཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ས་མཱཉྫ་ཧཱུ~ྂ།། མིང་དང་མཚན་མ་མ་གྲུབ་པས།། མི་གནས་མ་བྱས་འདུས་མ་བྱས།། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱིས་བསྲུངས་པས་ན།། རྒྱལ་བས་ཀྱང་ནི་མི མཐོང་ངོ།། ཨཱ+ོྂ་ཧཱུ~ྂ་སུ་ར་ཏ་བཀྵ་ཧྂ།། རྨད་བྱུང་གསང་སྔགས་དམ་ཚིག་ནོས་པ་ལས།། ཉོན་མོངས་དུག་ལྔ་འདུས་པའི་དབང་སོང་ནས།། བལྟ་བ་དམས་ཤིང་སྤྱོད་པ་རྩིངས་པ་ཡིས།། རྩ་བ་ཞིག་ཅིང་ཡན་ལག་ཉམས པ་ཡིས།། སློབ་དཔོན་གྲོགས་མཆེད་ཐུགས་དང་ཅི་འགལ་བ།། ཡེ་ཤེས་ལྷ་འབངས་དངོས་གྲུབ་ཡལ་ལ་སོགས།། ནོངས་པ་མཆིས་ཀྱང་འགལ་བར་མ་མཐོང་བ།། རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ལ་འདིས་བཤགས ན།། འབྲུ་བརྒྱད་རགས་པའི་མཆོད་པ་འདི་བཞེས་ལ།། ཚངས་ཏེ་དངོས་གྲུབ་དམ་པ་སྩལ་དུ་གསོལ།། བསྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འབྲས་བུ་འཐོབ་བྱའི་ཕྱིར།། རོལ་པའི་འཕྲོ་འདུ་ལ་སོགས་གནས་བསྒྱུར་ཏེ།། བསྙེན པའི་ལུང་བཞིན་དབྱེ་བ་མེད་པ་ཡི།། ལས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ།། སྟོན་པ་ཐབས་མཁས་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་བ་ཡིས།། ཕྱི་རབས་རྣལ་འབྱོར་དོན་དུ་གསུངས་པའོ།། ཧེ་རུ་ཀའི་གལ་པོ་ལས་རུ་ལུ་སྤྲོས་པའི བརྟག་པ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པས་བདག་གཞན་ཐམས་ཅད་འཁོར་བ་ལས་ཡོངས་སུ་བསྒྲལ་བར་བྱ བའི་ཐབས་འདི་དག་གསུངས་སོ།། གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་ནས།། རྒྱུ་དང་ལམ་དང་འབྲས་བུ་ཡིས།། རྟོགས་པས་བདག་བསྒྲལ་ཐུགས་རྗེས་གཞན།། རྡོ་རྗེ་བམ་བསྒྲུབ་གནས་མཆོག་བྱ།། དང་པོ་བསམ་གཏན ཆོས་དགུ་ནི།། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྦྱང་བར་བྱ།། ལུས་དང་ངག་སེམས་གཏན་ལ་དབབ།། བྱང་སེམས་ཡི་དམ་བླ་མ་དྲན།། འདི་དགུ་རྣལ་འབྱོར་ཅན་གྱིས་བྱ།། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཚམས་བཅད་ནས།། བསྲུང བའི་འཁོར་ལོ་ཡང་དག་གནས།། ལུས་ཁམས་བདུད་རྩི་ཆེན་པོ་
Chinese
从那里来。 欢笑的哈呀呀 达那玛布佑玛摩 索卓。 从喉咙发出的达乌，足垫和滴答吽~ྂ是神的心。 所以。 收集咒语的秘密是： 有智慧的咒语师知道后念诵。 或者变成嗡啊吽~ྂ金刚的念诵。 身体的守护。 无论如何也不可分割、不可摧毁的。 知道空性是无上的盔甲。 摧毁所有相的境地为空性之后， 恶魔也无法站立。 一切都永远胜利。 身语意。 分配的咒语。 啊+嗡 嗡 班杂 嘎瓦 杂呀 曼达。 又出现。 班杂 嘎呀 瓦嘎 杂达 萨曼杂 吽~ྂ。 因为没有名字和相， 所以不住留，不做作，不聚集。 因为被法界守护， 所以连佛陀也看不见。 啊+嗡 吽~ྂ 苏拉达 巴夏 吽。 从获得奇妙的秘密咒语誓言开始， 被五毒烦恼聚集的权力所胜， 观看低劣，行为粗暴， 根本损坏，分支衰退， 师父、道友的心意有何违背， 智慧本尊眷属、成就消失等等， 即使有错误，也不认为有违背， 在诸佛的坛城中以此忏悔， 请接受这八粒粗糙的供品， 请赐予清净的殊胜成就。 为了获得成就坛城的果实， 改变嬉戏的聚会等处所， 按照亲近的教言，没有分别地， 按照业的差别来修行。 导师以善巧方便和大悲心， 为了后世瑜伽士的利益而宣说。 黑汝嘎的要点中，如如展开的第十二品。 然后，十方三世的诸佛金刚持大士们， 为了以金刚乘将自己和他者一切从轮回中完全解脱，宣说了这些方法。 从秘密咒语金刚乘中， 以因、道、果， 以证悟解脱自己，以慈悲解脱他人。 金刚橛成就胜地。 首先是禅定九法： 身语意三要净化。 身语意要确定。 忆念菩提心、本尊、上师。 这九法瑜伽士要行持。 从内外秘密划定界限后， 守护的轮也真实存在。 身界大甘露
English
From there. The laughing Haya Ya Tana Mabhyo Mamo Soktro. The Da'u from the throat, the foot cushion and the tick Hum~ྂ are the heart of the gods. So. The secret of collecting mantras is: The wise mantra practitioner knows and recites. Or it becomes the recitation of Om Ah Hum~ྂ Vajra. Body protection. In any case, it is indivisible and indestructible. Knowing emptiness is the supreme armor. After destroying all realms of appearance into emptiness, Demons cannot stand either. Everything is always victorious. Body, speech, and mind. The assigned mantra. Ah+Om Om Vajra Kawa Tsaya Mandha. It appears again. Vajra Kaya Waga Tsitta Samanja Hum~ྂ. Because there is no name and appearance, So it does not dwell, does not act, does not gather. Because it is protected by the Dharmadhatu, So even the Buddhas cannot see it. Ah+Om Hum~ྂ Surata Baksha Hum. Starting from obtaining the wonderful secret mantra vow, Being overcome by the power of the five poisons of affliction gathered, Watching inferior, acting rough, The root is damaged, the branches are declining, What is against the mind of the master and fellow practitioners, Wisdom deity retinue, achievement disappears, etc., Even if there is a mistake, it is not considered a violation, In the mandala of the Buddhas, confess with this, Please accept these eight coarse offerings, Please grant pure and supreme accomplishment. In order to obtain the fruit of the accomplishment mandala, Change the places of playful gatherings, etc., According to the instructions of closeness, without distinction, Practice according to the differences of karma. The teacher with skillful means and great compassion, Spoke for the benefit of future yogis. In the essentials of Heruka, the twelfth chapter of Ruru unfolding. Then, the Buddhas of the ten directions and three times, the great Vajradhara, In order to completely liberate oneself and all others from samsara by the Vajrayana, these methods were taught. From the Secret Mantra Vajrayana, With cause, path, and fruit, With realization liberate oneself, with compassion liberate others. Vajra Kilaya accomplishment supreme place. First is the nine dharmas of meditation: Body, speech, and mind must be purified. Body, speech, and mind must be determined. Remember Bodhicitta, Yidam, and Lama. These nine dharmas yogis must practice. After demarcating the boundaries of inner and outer secrets, The wheel of protection also truly exists. Body realm great nectar
Tibetan
ལ།། སྨན་དང་གཏོར་མ་རཀྟ་ཡིན།། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་བཤགས་པ་ཡིས།། ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དྲི་མ་བཀྲུ།། དང་པོར་སྟོང་ཉིད་བསྒོམས་པས ནི།། རང་ལུས་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་དུ་བསྒོམ།། རྩ་ནི་གཞལ་ཡས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ།། ཡི་གེ་སྔགས་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས།། ལུས་ཁམས་བདུད་རྩི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་སྙིང་པོ་རླུང།། སྐུ་བཞི་རང གནས་ལྷ་རུ་རྫོགས།། ལས་ཀྱི་རླུང་ལ་འཇུག་པ་བཞི།། ཉམས་སུ་བླངས་པའི་གནད་རྣམས་ནི།། བདུན་ཅུ་ཐམ་པའི་མན་ངག་གནས།། གནས་སྦྱོང་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ཡིན།། ཕོ་མོ་མ་ནིང་ཐོད་རྒལ་རླུང། ཁམས་ནི འདུས་པ་དང་པོ་ལ།། རྒྱུན་རླུང་ལག་ཆ་ཅན་དག་གིས།། རྩ་བྲལ་ལུས་སེམས་རྨི་ལམ་དུ།། ཉམས་སུ་སྣང་བ་འབྱུང་བ་ཡིས།། ཕྱིར་ལྡང་གསུམ་དང་ནང་འཇུག་གསུམ། ཁོང་གནས་ཁ་སྦྱོར་དབུགས་གཅིག བདུན།། གཞི་ནི་རྩ་བའི་རླུང་ལྔ་ལ།། ཡན་ལག་ལྔ་སྟེ་རྣམ་དབྱེ་བཅུ།། བཅུ་ཡི་མིང་གནས་ལས་དང་བཅས།། ཟིན་པའི་ཟུག་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན།། རེངས་སྐྱོན་བཅོས་ཐབས་བདུན་གྱུར་པས།། མན་ངག་གནད་ནི བདུན་ཅུར་གསུངས།། དེ་དག་ཕན་ཡོན་བཅས་པས་ནི།། རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱིས་བསླབ་པར་བྱ།། རླུང་དང་ལུས་ཁམས་བདུད་རྩི་གཉིས།། རྩ་སྔགས་གསུམ་གྱིས་ལམ་ཡང་ཁྲིད། ཁམས་ནི་འདུས་པ་བར་མ ལ།། ལག་ཆ་བྲི་བའི་རླུང་གིས་དྲལ།། མཐོང་སྣང་རེ་དོགས་བྲལ་བའི་ལམ།། སད་པ་བཞི་དང་དགྲ་ལངས་ཡིན། ཁམས་འདུས་ཐ་མ་ལག་ཆ་བྲལ།། སྐུ་བཞི་གནས་པར་འགྱུར་བའོ།། དེ་ནས་འཇིག་རྟེན་འདས་པའི ལམ།། ས་རྣམས་ནོན་པར་རྒྱལ་བས་གསུངས།། ཕྱི་རབས་རྣལ་འབྱོར་ཐམས་ཅད་ལ།། རྡོ་རྗེ་ཆང་གིས་རྒྱས་པར་བཤད།། ཀྱེ་ཧོ་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ།། འཁོར་འདས་ཐུན་མོང་མཚམས་དང་འདས།། འཇིག་རྟེན པ་དང་འཁོར་ལོ་བསྐོར།། འཁོར་འདས་ཐུན་མོང་ལམ་བཤད་ན།། སྣང་བ་གསུམ་དུ་བསྟན་པའི་ལམ།། ཀུན་གཞི་འདུས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ།། རྒྱུ་རྒྱུད་ཐབས་རྒྱུད་འབྲས་བུའི་རྒྱུད།། བླ་མ་སྒྲུབ་པ་བདེ་གཤེགས དངོས།། མན་ངག་ཉམས་མྱོང་ལུང་འབྲེལ་ཚད།། གདམས་ངག་དྲུག་ཏུ་བསྟན་པ་དང།། སྙན་བརྒྱུད་བཞི་ཡིས་གཏན་ལ་ཕབ།། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ལྔ།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་མཐར་ལྷུང་བའི།། བསྲུང བའི་བྱེ་བྲག་བསྟན་པས་ན།། རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་ལམ་ཤེས་བྱ།། འཇིག་རྟེན་འཁོར་ལོ་མཚམས་པའི་ཡང། འཆའ་བའི་ལམ། ཁམས་ཀྱི་འདུ་ལུགས་རྣམ་པ་གསུམ།། ཚོམ་བུ་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་བཅད།། མདོར་བསྡུས་གཉིས སུ་བསྟན་པ་ཡང།། སྙིང་པོ་དྲུག་གི་ལམ་ཡང་ཁྲིད། ཁམས་ཀྱི་
Chinese
拉！ 药物和朵玛是人血。 通过外内秘密的忏悔， 洗净有情众生的污垢。 首先观修空性， 将自身观想为坛城。 脉是宫殿化身， 字是咒语圆满报身， 身界甘露法身， 自性身精华是气， 四身自 在圆满为天神。 四种进入业气的方式， 所修持的要点是， 七十个口诀的所在。 四十二是处所修习， 男女和中性夺命气。 界是 最初的聚集时， 具有常气工具者们， 脉离身心在梦中， 显现的体验由生起， 外出三次和内入三次， 腹内安住结合一口气， 七。 基础是根本五气上， 五支即是十种差别。 十种的名称处所和业， 以及， 抓住的痛和禅定， 僵硬过失的治疗方法变成七种， 口诀要点是， 说是七十。 那些连同利益， 瑜伽士们应当学习。 气和身界甘露二者， 通过脉咒三者也引导道。 界是中间的聚集时， 被减少工具的气所断绝， 远离所见希望恐惧的道， 四种觉醒和敌人升起。 界的最后聚集没有工具， 将会变成四身安住。 之后是超越世间的道， 胜者说是超越地。 对于后世所有的瑜伽士， 说是用金刚酒来增长。 奇哉有缘的种姓之子， 轮回涅槃共同的界限和超越， 世间 和转法轮。 如果说轮回涅槃共同的道， 显现为三种的道， 根本识聚集和大手印。 因的传承，方便的传承，果的传承。 上师修法是善逝真身。 口诀经验教证关联的量， 所示的六种教诲， 通过四种口耳传承而确定。 五种缘起， 方便和智慧达到极点， 由于所示的守护差别， 瑜伽士应当了知道。 世间轮涅的也是， 趋入的道。 界的聚集方式三种， 分为六组， 简略归纳为二， 也引导六种精华的道。 界的
English
La! Medicine and Torma are rakta (human blood). Through outer, inner, and secret confessions, Wash away the defilements of sentient beings. First, meditate on emptiness, Visualize your own body as a mandala. The channels are the palace of the Nirmanakaya, The letters and mantras are the Sambhogakaya. The body's elements are the nectar Dharmakaya, The essence of the Svabhavikakaya is wind. The four kayas are complete as deities in their own place. Four ways of engaging with karmic winds, The essential points of practice are, The location of the seventy instructions. Forty-two are the places to be trained. Male, female, and neuter, life-threatening winds. The element is In the first gathering, Those with constant wind instruments, Channels separated, body and mind in dreams, Experiences that arise from manifestation, Three going out and three entering in, Abiding in the belly, uniting in one breath, Seven. The basis is the five root winds, Five branches, which are ten distinctions. The names, places, and actions of the ten, And, the pain of grasping and samadhi, The methods of curing stiffness and faults become seven, The essential points of the instructions are, Said to be seventy. Those, together with their benefits, Should be learned by yogis. Wind and body element, the two nectars, Also guide the path through the three channels and mantras. The element is in the intermediate gathering, Severed by the wind that reduces instruments, The path free from seeing, hope, and fear, Four awakenings and the rising of enemies. The final gathering of elements has no instruments, It will become the abiding place of the four kayas. After that is the path beyond the world, The Victorious Ones said to overcome the grounds. For all future yogis, It is said to increase with Vajra alcohol. Alas, son of a fortunate lineage, Samsara and Nirvana, common boundaries and transcendence, Worldly and turning the wheel. If the common path of Samsara and Nirvana is explained, The path shown as three appearances, Alaya gathering and Mahamudra. The lineage of cause, the lineage of means, the lineage of result. The guru's practice is the actual Sugata. The measure of instructions, experience, and scriptural connection, The six teachings shown, Established through four oral transmissions. Five interdependent origination, Means and wisdom reaching the extreme, Because of the distinctions of protection shown, Yogis should know the path. The worldly wheel and Nirvana are also, The path of entering. The three ways of gathering elements, Divided into six groups, Briefly summarized into two, Also guide the path of six essences. The element of