Tibetan
རབ་ཏུ་བཅིངས་ནས་ནི། མཚོན་པ་དཔེའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞིས་སྤྱན་དྲང་བ་ནི།། རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འབྲུ་བརྒྱད སྔགས་ཀྱིས་དགུག།རྒྱལ་པོ་སྤྱན་འདྲེན་པ་ལྟ་བུའོ།། རུ་ལུ་མཆོད་པར་ཤེས་པ་ནི།། སྔགས་ཀྱི་རུ་ལུ་ཟེར།། ཏིང་འཛིན་ལས་ལྷ་མོ། སྤྲོས་པས་མཆོད་པའི་གཏེར། མཆོད་པ་བཞི་ནི།། མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས་ལྷ་བཤོས་མར་མེ་ བཅས།དར་གྱི་རྒྱུ་ལས་གྲུབ་པའི་མཆོད་པ་ལྔ།། བླ་རེ་རྒྱལ་མཚན་ན་བཟའ་འཕན་དང་གདུགས།། སིལ་སྙན་རྔ་སྒྲའི་མཆོད་པ་དང་ནོར་བུ་མུ་ཏིག་ཕྲེང། བའི་མཆོད་པ།། གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་སོགས་འདོད་ཡོན་དྲུག་ལྷ་མོའི་ ཚོགས།། བདེ་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་གསང་བའི་མཆོད་པ་མཆོད་སྤྲིན་རྣམས། ཕྱི་རྫས་ཀྱི་མཆོད་པ། དངོས་སུ་བཤམས་ཤིང་ནང་ཏིང་ངེའི་མཆོད་པ། སེམས་ཀྱིས་མངོན་སྤྲུལ་ཏེ། གང་ལ་འབུལ་ན།། ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ འཁོར་ལ།གང་གིས་འབུལ་བ།། འབྲུ་བརྒྱད་འཕྲོ་འདུས་འབུལ་ན་མཆོད་པར་བཞེས། སྐུ་ལ་བསྟོད་པ།། སྐུ་མཆོག་གང་འདོད་གཟུགས་སུ་དེ་བཞིན་སྣང། གསུང་ལ་བསྟོད་པ།། གསུང་མཆོད་རྣམ་དག་སྔགས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུར་ གསལ།ཐུགས་ལ།། ཐུགས་མཆོག་ཡེ་ཤེས་དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱར་གསལ། ཡོན་ཏན་ལ།། ཡོན་ཏན་རིན་ཆེན་བདག་གཞན་དགོས་འདོད་བསྐང། ཕྲིན་ལས་ལ།། ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིས་འགྲོ་དྲུག་རྣམ་པར་སྒྲོལ། སྤྱིར་བསྟོད་ པ།། ལེགས་པ་མཆོག་རྣམས་ཡོན་ཏན་མངའ་མཛད་ལ།། བསྟོད་མཁན་གྱི་ཚུལ།། དང་བས་རབ་བསྟོད་འབྲུ་བརྒྱད་དྲགས་པས་མཆོད།། མཆོད་དང་བསྟོད་པའི་མཆོད་པ་ཡང། རང་གི། ཏིང་འཛིན་གྱི་མཐུན། སྤྲུལ་པ མཆོད་པའི་གཏེར།། རུ་ལུ་ཕྱག་རྒྱར་ཤེས་པ་ནི། ཆོས་དམ་ཚིག་ལས་ཆོས་ཉིད།། ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་པ་བཞི་དང་ལྡན། པའི།། གཙོ་བོ་ཆོས་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་གནས།། དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཡུམ་ནི་སྐུ་ལ་འཁྲིལ། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི མཁའ་གསང་འཁོར་རྣམས་བསྐྱེད།། ཞི་བ་ཆོས་ཉིད་ཕྱག་རྒྱས་རང་བཞིན་མེད།། ཕྱག་རྒྱ་བཞི་དང་ལྡན་པའི་གཙོ་འཁོར་རྣམས་རྫོགས་པའི་སྐུ། རྒྱས་བཏབ་པ་ནི།། རྣལ་འབྱོར་ལུས་ལ་འདེབས་བྱེད་ནི། ལྷ་སྐུས་རྒྱས་བཏབ གསལ།། རུ་ལུ་ཕྲིན་ལས་ཤེས་པར་བྱ་བ་ནི།། ཐུགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ཕྲིན་ལས་མཆོག། ཐུགས་ལས་ཕྲིན་ལས་བཞིའི་འོད་འཕྲོ་བའོ།། སྟོང་གསུམ་ཕྱོགས་བཞིའི་འཇིག་རྟེན་ན།། ཤར་ཞི་བ་ལྷོ་རྒྱས་ནུབ་དབང་བྱང་དྲག་པོ།། འབྲུ་བརྒྱད་ཡོན ཏན་བསམ་མི་ཁྱབ།། དཔལ་ཆེན་ཡབ་ཡུམ་འཁོར་དང་བཅས།། ཡུན་རིང་དུས་ནས་བསྙེན་བསྙེན་པ།། ཉེ་བའི་
Chinese
彻底束缚之后，以象征表率的四手印迎请：胜者的坛城，以八字真言勾招，犹如迎请国王。了知如鲁供养：说是咒语的如鲁。从禅定中生出天女，以铺陈供养的宝藏。四种供养是：花、香、食子、灯。五种以丝绸制成的供养是：幡、胜幢、衣服、伞盖。钹声、鼓声的供养和宝珠、珍珠串的供养。色、声、香、味、触等六欲天女的众。大乐菩提心的秘密供养，供养云等。外在物质的供养，实际陈设，内在禅定的供养，以心显现变化。向谁供养呢？向智慧自显现寂静忿怒的坛城。以何供养呢？以八字真言的放光和收摄供养，请享用。赞颂身：殊胜身随意显现为所欲之形。赞颂语：殊胜语清净显明为咒语的字句。赞颂意：殊胜意智慧显明为誓言手印。赞颂功德：殊胜功德如珍宝，满足自他所需所欲。赞颂事业：以四种事业救度六道众生。总赞颂：一切善妙功德之主。赞颂者的仪态：以欢喜赞颂，以八字真言猛厉供养。供养和赞颂的供养也是，自己的禅定之力，化现供养的宝藏。了知如鲁是手印，从法誓言中生出法性。具有四种手印。主要的法身安住于大手印中。誓言手印是明妃缠绕于身。事业手印是生起空行眷属。寂静是法性手印，无自性。具有四手印的主眷都圆满的身体。加持的方法是：瑜伽士在身上加持的方法是，以本尊身加持显明。应当了知如鲁的事业是：心间的光芒是殊胜的事业。从心中放射出四种事业的光芒。三千世界四方，东方寂静，南方增益，西方怀爱，北方猛厉。八字真言的功德不可思议。大吉祥父母及眷属。从长久的时间里亲近、亲近。
English
After being thoroughly bound, the four mudras of representation and example are used to invite: The mandala of the Victorious Ones, beckoned by the eight-syllable mantra, is like inviting a king. Knowing how to offer Rulu: It is called the Rulu of mantras. Goddesses arise from samadhi, with treasures of elaborate offerings. The four offerings are: flowers, incense, food offerings, and lamps. The five offerings made of silk are: banners, victory banners, clothing, canopies, and parasols. Offerings of cymbals and drum sounds, and offerings of jewels and pearl necklaces. The six desirable qualities of form, sound, smell, taste, and touch are the hosts of goddesses. The secret offering of great bliss bodhicitta, the clouds of offerings. The external material offerings are actually arranged, and the internal samadhi offerings are manifested and transformed by the mind. To whom are they offered? To the mandala of peaceful and wrathful deities, the self-manifestation of wisdom. With what are they offered? They are offered with the radiating and gathering of the eight-syllable mantra, please accept them. Praising the body: The supreme body appears as any desired form. Praising the speech: The supreme speech is pure and clear as the syllables of the mantra. Praising the mind: The supreme mind, wisdom, is clear as the samaya mudra. Praising the qualities: Supreme qualities are like jewels, fulfilling the needs and desires of oneself and others. Praising the activities: With the four activities, liberate the beings of the six realms. General praise: To the lord of all excellent qualities. The demeanor of the praiser: Praising with joy, offering fiercely with the eight-syllable mantra. The offering of offering and praise is also, one's own power of samadhi, transforming the treasures of offerings. Knowing Rulu as a mudra, from the Dharma samaya arises Dharmata. Possessing four mudras. The main Dharmakaya abides in the Mahamudra. The samaya mudra is the consort embracing the body. The karma mudra is the generation of the Dakini retinue. Peace is the Dharmata mudra, without inherent existence. The main and retinue possessing the four mudras are the complete body. The method of blessing is: The method for a yogi to imprint on the body is, to bless and clarify with the deity's body. What should be known about the activities of Rulu is: The light rays of the heart are the supreme activities. From the heart radiate the light of the four activities. In the three thousand worlds and four directions, the East is peaceful, the South is increasing, the West is enchanting, and the North is wrathful. The qualities of the eight-syllable mantra are inconceivable. The great glorious father and mother and retinue. From a long time, approaching, approaching.
Tibetan
དུས་སུ་མཆོད་མཆོད་པ།། བསྙེན་མཆོད་འབྲས་བུ་མཆིས་པར་མཛོད།། དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ལ་བྱིན ཕོབ་ལ།། སྤྱིར་ནི་ཕྲིན་ལས་བཞི།། བདག་ཅག་རྣམས་ལ་དངོས་གྲུབ་སྩོལ།། བྱམས་མགོན་ཤེས་ལྷའི། ཐུགས་ལ་བྱ་བཙལ་མི་མངའ་ཡང། སྒྲུབ་པ་པོ།། བདག་ཅག་རེ་སྨོན་འགྲུབ་པར་མཛད་སླད་དུ།། ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིས འདུལ་ཐབས་ཞི་བ་ལ་ཡིག་འབྲུ་ཁ་དོག་དཀར།རྒྱས་པ་སེར། དབང་དམར། དྲག་པོ་ནག་པོ་བསྒོམ། ཇི་བཞིན་པས།། གདུལ་བྱ་རབ་རཱུ་ཏྲ་ལ་སོགས་གདུག་པ་ཅན། འབྲིང་རྒྱལ་བློན་ཐ་མར་མི་ཕལ་པ། གྱུར་པ་རྣམས། ལྷ་དང་བགེགས་འགྲོ་དྲུག། བཟང་ ངན་ཕན་གནོན་རྩེ་གཅིག་སེམས་པ་ཡི།། ལྷ་བགེགས་དང་པོར་ཕན་གནོད་བྱེད་པ་དངོས་གང་ཡིན་ན། ལེགས་ལྷ་ཉེས་བགེགས་བྱེད་པ་གང་ཡང་རུང།། སྦྱོར་བ་ངན་པའི་བག་ཆགས་དེའི་ནུས་པ་ཇི་ལྟར་བཞོམ་ན། གཏན སྤངས་ནས།ཐ་མར་གང་ལ་འགོད་ན།། བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་སྐྱེ་བར་བསྒྲུབ་པ་དང།། ཐུགས་རྗེའི་ཞིང་གྱུར་འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་རྣམས།། འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་མཐའ་རིང་མཚོ་ལས་བསྒྲལ་སླད་དུ། གང་གི་ཕྲིན་ལས་བྱེད་ ན།། བཟླས་བརྗོད་འཕྲོ་འདུས་བསྐུལ་ནས་ཕྲིན་ལས་མཛོད། འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་དང་འདོད་ཆགས།། རཀྟའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་འཁྱིལ་པའི་དབུས། ཞེ་སྡང། ཀེང་རུས་ཆེན་པོའི་རི་རབ་བརྩེགས་པའི་སྟེང། གཏི་མུག། རྡོ་རྗེའི་བྲག ཆེན་གཏམས་པའི་ས་གཞི་ལ།། རབ་འཇིགས་རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང།། བསྐལ་པ་མེ་ལྟར་འབར་བའི་ཀློང་དཀྱིལ་ན། ལྷའི་སྐུ་དངོས་ནི།། དཔལ་ཆེན་འཁོར་ཚོགས་མཐའ་ཡས་བཞུགས་པ་ནི།། ཡེ་ཤེས་ཚད མེད་ཐུགས་རྗེའི་མཛད་པ།སྤྲུལ་པའི་ཐབས་མངའ་བས། གདུལ་བྱ།། གང་མོས་དག་ལ་དེ་བཞིན་སྐུར་སྣང་ཞིང། འདུལ་ཚུལ།། ཅི་ལ་ཅིས་འདུལ་བཞིན་དུ་ཆ་ལུགས་སྟོན། ཐུགས་ཀྱི་འདུལ་ཐབས་ནི།། ཐུགས་མཚན་སྣ་ཚོགས་མཚོན་ ཆའི་ཆར་འབེབས་ཤིང།གསུང་གི་འདུལ་ཐབས་ནི།། རུ་ལུ་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་སྒྲོགས་འབྲུག་སྟོང་ལྡིར། སྐུས་འདུལ་ཐབས་ནི།། གཟི་བརྗིད་སྤྱན་བཟློག་མེ་སྟག་ཚ་ཚ་འཕྲོ།། ཞལ་གདངས་མཆེ་གཙིགས་དུག་གསུམ་གཏི་མུགས་ཤ། ཞེ་སྡང་ རུས།འདོད་ཆགས་ཁྲག་ཞལ་དུ་རྔུབ།། འཁོར་གྱི་འདུལ་ཐབས་ནི།། མངག་པའི་ཕོ་ཉ་མགྱོགས་བྱེད་གློག་སྟོང་འགྱུ། མཆོད་ཚུལ་ནི།། བདུད་རྩི་དམར་གྱི་ཨརྒྷྂ་རྒྱུན་གྱིས་མཆོད། བསྐུལ་ཚུལ་ནི།། འཛབ་དབྱངས་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་རྒྱུད་ བསྐུལ་ནས།གདུལ་བྱ་གང་ཡིན་ན།། འདུལ་འོས་བསྒྲལ་བའི་ཞིང་དུ་འགྱུར་རོ་འཚལ།། ཕྲིན་ལས་དངོས་གང་གིས་འདུལ་ན
Chinese
于时供养而供养，愿亲近供养具成果，于此坛城降临加持，总的来说四种事业，祈请赐予我等成就。慈悲怙主智慧尊，虽无心于作为，然修行者，为令我等愿望成就故，以四种事业调伏之方便，寂静以白色字，增益以黄色，怀爱以红色，猛烈以黑色修习。如是，所化之上者如鲁扎等具恶者，中者国王大臣，下者普通人，成为者等，天与魔六道众生，好坏利害一心念，神魔最初作利害之事为何，行善之神作恶之魔为何，恶业习气之能力如何摧毁，彻底断除后，最终安置于何处，为证得菩提心，以及成为慈悲之田的六道众生，为从轮回大海中解脱，行何种事业，念诵收摄劝请后行事业。五大次第堆积与贪欲，于红血大海中央，嗔恨，于大尸骨堆积之须弥山顶，愚痴，于充满金刚岩石之大地上，极怖畏金刚炽燃之宫殿中，于如劫火炽燃之中央，本尊之真身乃，大威德无量眷属安住者，以无量智慧与大悲之事业，具化身之方便，所化，随其所欲显现彼身，调伏之方式，以何调伏何者而示现仪态，心之调伏方便乃，以心之种种名称兵器降下雨，语之调伏方便乃，如鲁鲁咒语之音声响起如千龙雷鸣，身之调伏方便乃，光彩夺目眼回转火星熊熊燃，张口露齿三毒愚痴为肉，嗔恨为骨，贪欲为血于口中吞，眷属之调伏方便乃，派遣之使者迅速如千电闪。供养之方式乃，以甘露红色的阿伽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཨར྄གྷཾ， अर्घं，arghaṃ，供品）不断供养，劝请之方式乃，以念诵音声咒语之念珠相续劝请后，所调伏之对境为何，成为可调伏度脱之田，以何事业真实调伏之
English
At the time, offering and offering, may the close offering be fruitful, may blessings descend upon this mandala, in general, the four activities, please grant us accomplishments. Compassionate Protector, Wisdom Lord, although you have no intention of acting, yet for the sake of us practitioners, to fulfill our wishes, with four kinds of activities, the means of subduing, pacifying with white letters, increasing with yellow, magnetizing with red, and wrathful with black are practiced. Like that, the beings to be tamed, the best are like Rudra and other evil ones, the middling are kings and ministers, the lowest are ordinary people, those who have become, gods and demons, the six kinds of beings, good and bad, benefit and harm, with one-pointed mind. What is the actual thing that gods and demons do for benefit and harm in the beginning? Whatever does good as a god or evil as a demon. How to destroy the power of the habit of bad actions? By completely abandoning it. Where to place it in the end? To cultivate the arising of the supreme Bodhicitta, and the six kinds of sentient beings who have become the field of compassion, to liberate them from the endless ocean of samsara, what kind of activity to perform? After reciting, gathering, and urging, perform the activity. The elements are stacked in order and desire, in the center of the great ocean of Rakta (blood), hatred, on top of the great Mount Meru of skeletons, ignorance, on the ground filled with Vajra rocks, in the palace of the extremely terrifying blazing Vajra, in the middle of the kalpa blazing like fire, the actual body of the deity is, the great glorious infinite assembly dwells, with immeasurable wisdom and compassionate activity, possessing the means of manifestation, the beings to be tamed, according to their wishes, appear in that form, the way of taming, showing the manner of how to tame what with what, the means of taming the mind is, raining down a rain of various names and weapons of the mind, the means of taming speech is, the sound of the Rulu mantra resounds like a thousand dragons roaring, the means of taming the body is, dazzling splendor, eyes turning back, sparks blazing fiercely, opening the mouth, gnashing teeth, the three poisons, ignorance as flesh, hatred as bones, desire as blood swallowed in the mouth, the means of taming the retinue is, messengers sent swiftly like a thousand flashes of lightning. The way of offering is, continuously offering the nectar of red Argha (ཨར྄གྷཾ， अर्घं，arghaṃ，offering), the way of urging is, after continuously urging with the rosary of recitation, sound, and mantra, what is the object to be tamed? It becomes the field to be tamed and liberated, with what activity is it truly tamed?