Chinese
三种征兆出现。外在的暖热身体感觉不到，内在的暖热气息流动感觉不到，秘密的暖热和安乐在心中燃烧。具有。首先，如酥油灯般明亮是观看的程度，如大海般不动摇是修行的程度，最后，如木棉般轻盈是行为的程度。三种观察是上等显示天神的身相，中等显示三种声音，下等显示芬芳的气味。显示咒语的自性是，怖畏金刚赫鲁嘎燃烧的自性是，普贤王如来赫鲁嘎。是。它的，吉祥结心间的坛城是，具有智慧秘密咒语心髓八字。虚空中的，金刚咒语的声音解释是，ཨཱ+ོྂ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是伟大的吉祥，智慧身显现为手印。རུ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是智慧燃烧的颠倒贪欲，焚烧真实安乐空性，处于贪著的状态。ལུ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如蓝毗尼园般是万物生起之处，普贤佛母的园林。ཧཱུ~ྂ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是轮回涅槃，摄持自在也是从心中ཧཱུ~ྂ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）化现，由此生起而摄持自在。བྷྱོ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是智慧的空行母二十八瑜伽母的命根。ཧཱུ~ྂ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是以四无量心成办利他之事的，至尊达那嘎纳。从大吉祥心间的坛城中，显示为自生智慧。智慧本尊的，名为命根心髓，八字展开。八字是坛城诸尊的，心中所显示的，命根心髓分别有八，总合为一共有九。这是因为རུ་ལུ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和智慧本尊无二无别而安住，所以是坛城的自性。坛城与法界智慧无二无别，以明觉的智慧，器，法界与精华智慧无二无别。果报获得三身成就。རུ་ལུ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的差别不可思议。唱诵六音能成就六义。声音。夏达巴之歌，往昔大吉祥者在各个尸陀林的洲渚中唱诵，茹扎卡章嘎降伏并唱诵，后世一切时中唱诵。如从岩缝中流水般，字不清晰地唱诵。唱诵后，例如，以金刚罗刹的吼声，果报所需，一切恶毒全部清空。唱诵了什么歌？嘎扎巴之歌是在前往喜马拉雅山顶时唱诵的，后
English
Three signs appear. The external warmth of the body is not felt, the internal warmth of the breath is not felt, and the secret warmth and bliss burn in the heart. Possessing. First, being as clear as a butter lamp is the degree of viewing, being as unmoving as the ocean is the degree of meditation, and finally, being as light as cotton is the degree of action. The three examinations are: the best shows the form of the deity, the middle shows three sounds, and the lowest shows a fragrant smell. Showing the nature of the mantra is: the nature of the terrifying Vajra Heruka burning is: Samantabhadra Heruka. Is. Its, the mandala of the glorious knot heart is: possessing the essence of wisdom secret mantra, eight syllables. In the space, the explanation of the sound of the Vajra mantra is: ཨཱ+ོྂ་（Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning）is great auspiciousness, the wisdom body appears as a mudra. རུ་（Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning）is the inverted desire of burning wisdom, burning true bliss emptiness, being in a state of attachment. ལུ་（Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning）like Lumbini Garden is the place where all things arise, the garden of Samantabhadri. ཧཱུ~ྂ་（Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning）is samsara and nirvana, subjugating freely is also transformed from the heart ཧཱུ~ྂ་（Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning）, arising from this and subjugating freely. བྷྱོ་（Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning）is the life force of the wisdom dakini, the twenty-eight yoginis. ཧཱུ~ྂ་（Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning）is accomplishing the benefit of others with the four immeasurables, the supreme Tana Gana. From the mandala of the great auspicious heart, it is shown as self-arisen wisdom. The wisdom deity's, called the life force essence, the eight syllables unfold. The eight syllables are of all the deities of the mandala, what is shown in the heart, the life force essence is separately eight, and collectively there are nine. This is because རུ་ལུ་（Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning）and the wisdom deity abide inseparably, so it is the nature of the mandala. The mandala and the wisdom of the Dharmadhatu are inseparable, with the wisdom of awareness, vessel, the Dharmadhatu and the essence of wisdom are inseparable. The result is obtaining the three bodies and accomplishments. The differences of རུ་ལུ་（Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning）are inconceivable. Chanting the six tones can accomplish the six meanings. Sound. The song of Shatapa, in the past the great auspicious one chanted in the islands of the various charnel grounds, Ruzha Kachangga subdued and chanted, and chanted in all times in the future. Like water flowing from a rock crevice, chanting the words unclearly. After chanting, for example, with the roar of the Vajra Rakshasa, the desired result, all evil is completely emptied. What song was chanted? The song of Garzapa was chanted when going to the top of the Himalayas, later.
Tibetan
ས་འཇུག་དུས་དྲུག་གི་ཚོགས་དང་ཉུ་ལེ་མ་ཟློག་དུས་སུ་བླང། བླངས་པས། དཔེ་ཇི་ལྟར།། ཟབ་ཅིང་འབྲུག་ལྟར་སྒྲ་སྒྲོགས་པས། འབྲས་བུ་གང་འགྲུབ་ན། གཏུམ་པོ་གདུག་ པ་ལྷན་ནེར་འགྱུར།། གླུ་གང་བླངས་ན། ཅང་དེའུ་ཡི་གླུ་རྗེས་འཇུག་གསོ་བ་དང་མཚམས་སྦྱོར་གྱི་དུས་སུ་བླང། རང་གི་ཐོག་ཙམ་ཚིག་གསལ་བར་བཟླས། བླངས་པས།། མཁུར་བ་དབུགས་ཀྱི་རླུང་འབྱིན་གྱིས། ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོའི་སྤྲུལ་པ འགྱེད།། པང་ཀ་དེའུ་གྱི་གླུ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བསྒོ་ནས་རི་མ་ལ་ཡའི་བྱང་ཕྱོགས་སུ་བླངས། རྗེས་འཇུག་ཏུ་སྲོད་ལ་བླང་མཆུ་ཅུང་ཟད་བཙུམ་ལ་རྔ་མོ་བུ་སྟོར་བའི་ཚུལ་དུ་བླང། བླངས་པས།། འཁུན་ཅིང་གདུང་བའི་སྒྲ་འབྱིན་གྱིས།། གནོད་བྱེད་མ་ལུས་དབང་དུ་སྡུད།། བྲེང་ངེ་བ་ཡི་གླུ་རཱུ་ཏྲ་གནས་སྤར་བའི་དོན་དུ་བླངས། ཐོ་རངས། བླངས་པས།། སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེའི་སྒྲ་སྒྲོགས་པས།། དེས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་རྣམས་བསྐྱེད།། ཐུགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རང བཞིན་མེད་པར་གསལ།། དུང་ངེ་བ་ཡི་གླུ་རཱུ་ཏྲའི་གནས་སུ་བྱས་ཏེ། བླངས་པས། རྗེས་འཇུག་ཐོ་རངས་བླང།། ཚངས་པ་དབྱངས་ཀྱི་འདྲེན་ཞི་བའི་སྐད་གདངས་ལ་འདྲིལ་ཞུགས་ཀྱི་དེའུ་དང་བཅས་པར་བླང། ཚུལ་གྱིས། དམ་ཅན་བསྟེན་པར་ཤིས པས།། འཁོར་རྣམས་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་སྡུད།། རུ་ལུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ཏུ་ཤེས། ཡུམ་གྱི་བྷ་ག། གསང་བའི་མཁའ་ལ་ལྷ་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རང་བཞིན།། ཀུན་བཟང་མཁའ་དབྱིངས་ཡངས་པའི གཞལ་ཡས་སྤྱིར་ཡུམ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་བྷ་ག་སུ།བྱེ་བྲག་ཏུ།། འབྱུང་ལྔ་ཡུམ་ལྔའི་བྷ་ག་རྣམས་འདུས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང། དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས།། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོར་རང་གསལ་བས་ན།། རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཛེས་ པའི་མཆོག་བཀོད་ནས།། རཀྟའི་རྦ་ཀློང་འདོད་ཆགས་ཁྲག་མཚོ་འཁྱིལ་ཅིང་འཁྲུགས་པའི་འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས། དབུས། ཞེ་སྡང། ཀེང་རུས་གསར་རྙིང་བརྩིགས་པའི་རི་རབ་སྟེང། ང་རྒྱལ།། རྡོ་རྗེའི་བྲག་ཆེན་གཏམས་པའི་ས གཞི་ལ།དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྒྱུ།། བྷན་དྷ་གསར་རྙིང་བརྩིགས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང།། ཡོན་ཏན་ཆེ་རྒྱས་དབྱིབས་གང་ན། གྲུ་བཞི་ལྷམ་པའི་དབྱིབས། གཟེར་གང་གིས་བཏབ་ན།། གནམ་ལྕགས་དུར་མོའི་གཟེར་ཆེན་ཏ་ལ་ལ།། ཀ་ བ་དུ་ཡོད་ན་མཆོག་བརྒྱད་ལྡན་པའི་རེའུ་ཆ་དགུ།རྒྱན་གང་དང་ལྡན་ན།། རབ་འཇིགས་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་རྒྱན་དང་བཅས། འོད་གང་འཕྲོ་ན།། བསྐལ་པའི་མེ་ལྟར་འབར་བའི་འོད་ཟེར་འཕྲོ།། ཆགས
Chinese
于地融入六时之会，及不颠倒之纽列时唱诵。唱诵后，范例如何？深奥且如龙般发声，成就何果？暴烈恶毒顿时转变。唱诵何歌？于恰德乌之歌，后接滋养与结合之时唱诵。仅以自身之初句清晰复诵。唱诵后，以脸颊呼气之风，散布忿怒尊与忿怒母之化身。旁嘎德乌之歌，于诸善逝之教敕后，于喜马拉雅山之北侧唱诵。于后接之黄昏唱诵，嘴唇微闭，如母牛失子般唱诵。唱诵后，发出呜咽悲伤之声，将所有损害者皆摄于掌控。布让额瓦之歌，为茹扎迁居之义而唱诵。于黎明。唱诵后，因咒语字母之声宣扬，彼即生起坛城诸神。心意智慧之坛城，显现为无自性。东额瓦之歌，于茹扎之住所行之。唱诵后，后接于黎明唱诵。梵天音声之引导，以寂静之音调，与融入之德乌一同唱诵。以如是之方式，因侍奉具誓者而吉祥，所有眷属皆摄于掌控。于茹拉之坛城中知晓。明妃之阴户。于秘密虚空中，圆满了九尊神之坛城。坛城之自性。普贤广阔虚空之宫殿，总而言之，为普贤佛母之阴户。分别而言，五大明妃五阴户之聚集宫殿。以坛城，身与智慧于自性中自明，故于诸佛之坛城，布置最胜妙之庄严后，累积欲妙血海翻腾之血流，中央为嗔恨，于新旧骨骸堆砌之须弥山顶，我慢，于充满金刚巨岩之基石上。坛城之材料，新旧班杂堆砌之宫殿。功德广大，形状为何？平整四方形之形状。以何钉钉之？以天铁尸林之巨钉钉之。柱子有多少？具八胜之九列柱。具有何种装饰？具有极怖畏之大尸陀林之装饰。放射何光？放射如劫火般燃烧之光芒。成办。
English
At the assembly of the six times of earth entry, and at the time of non-inversion of Nyu Le, it is chanted. After chanting, what is the example? Profound and sounding like a dragon, what fruit is achieved? Fierce and malicious ones are instantly transformed. What song is chanted? The song of Chang De'u is chanted at the time of following, nurturing, and combining. Only the first sentence of oneself is clearly repeated. After chanting, with the wind of breath from the cheeks, the emanations of wrathful deities and wrathful mothers are scattered. The song of Pangka De'u is chanted on the north side of the Himalayas, after the command of the Sugatas. It is chanted in the evening following, with the lips slightly closed, as if a cow has lost its calf. After chanting, emitting a sobbing and grieving sound, all harm-doers are gathered under control. The song of Breng Ngewa is chanted for the meaning of transferring Ruudra's abode. At dawn. After chanting, because the sound of mantra letters is proclaimed, it generates all the deities of the mandala. The mandala of mind wisdom is revealed as without self-nature. The song of Dung Ngewa is performed at the abode of Ruudra. After chanting, it is followed by chanting at dawn. The guidance of Brahma's voice, with a peaceful tone, is chanted together with the merging De'u. In this way, it is auspicious to serve the oath-bound ones, and all retinues are gathered under control. Know in the mandala of Rula. The Bhagha of the Mother. In the secret space, the mandala of nine deities is completed. The nature of the mandala. The palace of Samantabhadra's vast space, in general, is the Bhagha of the Mother Samantabhadri. Specifically, the gathering palace of the five elements and the five Mother's Bhaghas. With the mandala, because body and wisdom are self-illuminating in nature, therefore, in the mandala of the Buddhas, after arranging the most excellent adornments, accumulating the turbulent blood flow of desire's blood ocean, in the center is hatred, on top of Mount Sumeru piled with new and old bones, pride, on the foundation filled with vajra boulders. The material of the mandala, the palace piled with new and old Bhandas. How great are the qualities, what is the shape? The shape of a flat square. With what nail is it nailed? It is nailed with the great nail of the celestial iron charnel ground. How many pillars are there? Nine rows of pillars with eight perfections. What kind of decoration does it have? It has the decoration of the great charnel ground of extreme fear. What light does it radiate? It radiates light that burns like the fire of an eon. Accomplished.