Tibetan
་རྟོགས་པར་རྣམ་པར་བརྟགས་པར་གྱུར་ཀྱང།། འགྲོ་བ་རང་གྲོལ་རང་བྱུང་གཞན་ལས་མིན།། སངས་རྒྱས་ནས་འབྱུང་བ་ལྔ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུམ་དུ་ལྔར་གྲོལ་བ་ལས་གཞན་ནས་འབྱུང་བ་མེད་དོ།། རང་སེམས།། ཀུན་གཞི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས ནི་སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན།ཐམས་ཅད་ཀུན་གྱི་གནས། སོ།། དེའི་གཏིང་བློས།། དཔག་ཅིང་ཚད་གཞལ་དུ་མེད་པས་རིག་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས། ཡིན་པས་སོ།། སེམས་ཉིད་ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་ངང་ལ།། དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་ བཞུགས་པའི་གནས་སེམས་ཕོ་བྲང་དུ་གྱུར་པ་སྟེ།། ཕྱི་སེམས་ཅན་ཉིད་ནང་ཀུན་གཞི་གསང་བ་ཡུམ་གྱི་བྷ་ག་རྣམས།། འདུ་འབྲལ་མེད་དོ་ཡུམ་གྱི་མཁའ་ལ་རྫོགས།། བདེ་གཤེགས་སེམས་ཉིད་སངས་རྒྱས་སུ་རང་གི་ངང་གིས་རབ་ཏུ་གསལ་བའི་ཕོ བྲང་དུ།། ཐབས་ཀྱི་སྐུའི། བྱེ་བྲག་མང་པོ་གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་ཅིར་བསྟན་ཀྱང།། གཉིས་མེད་འབྲས་བུ་ཁམས་གསུམ་རྒྱས་བཏབ་ནས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཐིག་ལེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་གཅིག། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སེམས་ཉིད དུ་གཅིག་སེམས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སེམས་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱས་བཏབ།འཁོར་བ་ལ་མྱང་འདས་ཀྱི་རྒྱས་བཏབ།། མི་འགྱུར་ཡུམ་གྱི་ཀློང་ན་རྫོགས་པ་ཆེ།། ཆོས་ཉིད་འགྱུར་བ་མེད་པའི་ངང་དུ་སྐུར་རྫོགས། ཐིག་ལེའི་ཆོས་སྐུ་དབྱིངས་ནས་རང་ བྱུང་མངོན་སངས་རྒྱས།། སེམས་ཉིད་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ལྷར་མངོན་སངས་རྒྱས།། སྣང་སྲིད་མ་བཅོས་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ། ཧེ་ནི་ཡུལ་དུ་སྣང་བ་སྣོད་འབྱུང་བ་བཞི་ཡང་ཧེ་རུ་ཀ། ཡུལ་ལ་དགྱེས་པའོ།། རུ་ནི་སྲིད་པ་བཅུད་དུ་སྣང་བ་ཡང་ཧེ་རུ་ཀ་སྟེ་ཆགས་པའོ།། ཀ ནི་ཡུལ་སེམས་གཉིས་མེད་རྟོགས་པའོ།། སྣོད་བཅུད།། ཀུན་ལ་ཁྱབ་པས་གཟུགས་སྐུ་དཔལ་ཆེན་ཏེ།། ཞལ་ཕྱག་ཅན་དུ་སྣང། དོན་ལ།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཐུགས་ཀྱི་མ་འགགས་པའི། རོལ་པས་སྤྲོས་མེད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། ཐུགས་ཆོས་སྐུའི་རང་བཞིན་ནོ།། ཡེ ཤེས་ཆེན་པོ་ཧཱུ~ྂ་ལྔ།བྷྲུྂ?་ལྔ་བསྒོམ་པ་ཡེ་ཤེས། ལྔའི་དབང་བསྐུར། གསང་དབང།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། པའོ།། དེ་བཞིན་ཉིད་སྒོམ་པའི་སྔགས།། ཨོྂ་སརྦ་དྷརྨཱ་བི་ཤུདྡྷེ་སརྦ་བི་ཤུདྡྷེ་ཧྂ། ཀུན་ཏུ་སྣང་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་སྒོམ་པའི་ སྔགས།ོྂ་སཝ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿཔྲ་བྷཱ་བ་མ་ཧཱ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་སཝ་བྷཱ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅ཧྂ། རྒྱུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡི་གེ་ཧཱུ~ྂ་སྒོམ་པའི་སྔགས། ཏྲྂ་སརྦ་ཀྲ་སྟྂ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཧཱུ~ྂ། ཧཱུ~ྂ་ལས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁར་སྒོམ་པ། ཛྙཱ་ན་ས་ཏྭ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུ~ྂ་ཡྂ། གཞལ་ཡས་ཁང་གདན་དང་བ ཅས་པའི།། བྷྲུྂ་བི་ཤཝ་བི་ཤུདྡྷེ་དྷརྨཱ་དྷཱ་ཏུ་ཨ་ཨ། གདན་སྟེང་དུ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དབབ་ཅིང་བཞུ་བ། ཛྙཱ་ན་ས་ཏྭ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུ~ྂ་ཨ་ཨ། ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུར་བསྐྱེད་པ། ཨོྂ་བཛྲ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། ཡུམ་ཁྲོ་མོ་དབྱིངས་ཕྱུག་མའི། ཨོྂ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤཝ་རཱི་སྟྭྂ། རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་སྤྱན་དྲང་བའི། ཨོྂ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཛྙཱ་ན་གརྦྷ་སུ་ཁ་སྂ་ཧ་ར་ན་ཧཱུ~ྂ། དམ་ཚིག་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་བསྟིམས་ནས་བཞུགས་སུ་གསོལ་བའི། ཨོྂ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་པྲ་བྷཱ་བ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ ཧཱུ~ྂ།ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། པ་སྐྱེས་པ་ཆོས་དབྱིངས་ནས་བོས་ཏེ་སྤྱན་དྲང་བའོ།། ཧེ་ནི་བོད་པ་དང་པོའི་སྒྲ།། རུ་ནི་སེམས་ཅན་དོན་ལ་སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་འདུས་པའོ། དབྱིངས་སུ་སྡུད་པའི་དོན།། ཀ་ནི་བྱང་ཆུབ་ སེམས་ཆེན་པོ།སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པའི་སྐུ་ཆུ་ཟླ་ལྟར་གསལ་བའོ།། ཟླ་བ་གསལ་བར་ཤར་བ་ལ། སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཀྱི་སྐུ་མཚན་མ་ལས་གྲོལ་བ་ནི།། མཁའ་ལ་མཚོན་དུ་མེད་པ་བཞིན།། སེམས་ཉིད་ཡེ་ནས་རང་སེམས་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ བདག་ཉིད་ལ་ཧེ་རུ་ཀའི།སྐུར་གསལ་བས། རྣལ་འབྱོར་པས།། སྤྱན་འདྲེན་པ་དང་སངས་རྒྱས་གཤེགས་སུ་གསོལ་བར་མི་དམིགས་ཏེ། སྐྱེས་ཀྱང་ཆོས་ཉིད་དུ་སྐྱེས་ལ་ཤི་ཡང་ཆོས་ཉིད་ངང་དུ་ཤི་བར་ཤེས་པ་ནི།། སྐྱེ་ཤི་མེད་པའི་ལམ་ཞེས་ བྱ།། སངས་རྒྱས་ལས་ཀྱང། ཡང་སངས་རྒྱས་པའི་ས་ལ་ཕྱིན།། བསམ་དུ་མེད་དོ་སྟོང་གསལ་རིག་པ་ཆོས་སྐུ་ནམ་མཁའ་འདྲ།། བརྗོད་དུ་མེད་དོ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་རང་བཞིན་དངོས་པོར་བརྗོད་དུ་མི་བཏུབ་པ་ལྐུགས་པས་བུ་རམ་ཟོས་པ་འདྲ། རྣམ ཤེས་གཟུགས་དང་བྲལ།སེམས་ཉིད་ལྷ་དང།། འདུ་འབྲལ་མེད་དོ་ཡུམ་གྱི་མཁའ་ལ་བྷ་ག་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ། རྫོགས།། རིག་པ་རྟོགས་པའི་དུས་ན་གར་སྐྱེས་ཀྱང་གནས་ལས་འཕོ་བ་མེད། མཚན་མ་འདུས་བྱས་ཀྱི།། སྤྲོས་པ་མེད་པ་རྣམ་ རྟོག་དང་བྲལ་བ་ཡུམ་གྱི་མཁའ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དག་པ་ལ།། སྐྱེ་མེད་དེ་ལས་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་སྣང་བ། རྡོ་རྗེའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མངའ་བ།། འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི། མགོན་པོ་རང་བྱུང་བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེའི ལྷ།རྟོགས་པའི་དུས་ན།། འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཀློང་དུ་གྲོལ་བ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། ཆོས་ཀྱི། སྐུ་གཅིག་གིས་འཁོར་འདས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པས་གདལ་བའི་ཆེན་པོ་སྐུ།
Chinese
虽经分别作种种思量，然众生自解脱，自生，非由他生。五者从佛而生，于佛母中解脱为五，非从他处生。自心，阿赖耶识菩提心，乃佛，有情，一切众生之所依。如是。以其甚深之智慧，不可衡量，故为觉性菩提心。是故。心性法界清净之自性中，三世善逝安住之所，化为心之宫殿。外为有情，内为阿赖耶，秘密母之莲花处，无有聚散，圆满于母之虚空。善逝心性，于自性中，自发显现为佛之宫殿中。以方便身之种种差别，虽对所化众生作种种示现，然无二之果，于三界中增长，一切诸佛之心，大智慧，明点，成为法身一味。一切有情，于心性中为一，心与智慧二者，于心上作智慧之印。于轮回上作涅槃之印。于不变之母胎中，圆满广大。法性不变之自性中，身圆满。明点法身，从法界中自生，现证菩提。心性自生智慧，如天神般现证菩提。显现世间，不作改造，大吉祥黑汝迦。嘿者，于处所显现，外器四大亦为黑汝迦，于处所欢喜之意。汝者，世间精华显现亦为黑汝迦，乃贪着之意。迦者，处所与心二者，证悟无二。外器内情，周遍一切，故色身大吉祥，显现为具面手之相。义为，普贤王如来，心之无碍，嬉戏，无有造作之法身。心乃法身之自性。大智慧 吽 （藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）五， 勃隆 （藏文：བྷྲུྂ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆）五，修习智慧，五种智慧灌顶，秘密灌顶。加持身语意。如是。修习真如之咒。 嗡 萨瓦 达尔玛 阿比苏迭 萨瓦 比苏迭 吽 （藏文：ཨོྂ་སརྦ་དྷརྨཱ་བི་ཤུདྡྷེ་སརྦ་བི་ཤུདྡྷེ་ཧྂ，梵文天城体：ओं सर्वधर्मा विशुद्धे सर्व विशुद्धे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ sarva dharmā viśuddhe sarva viśuddhe hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切法，清净，一切，清净，吽）。观想一切显现为智慧幻化之咒。 嗡 萨瓦 帕瓦 须达 帕拉帕瓦 玛哈 舜亚达 嘉纳 萨瓦 帕瓦 阿玛 郭杭 （藏文：ོྂ་སཝ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿཔྲ་བྷཱ་བ་མ་ཧཱ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་སཝ་བྷཱ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅ཧྂ，梵文天城体：ओं स्वभावा शुद्धः प्र प्रभावा महा शून्यता ज्ञान स्वभावात्मा कोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ svabhāvā śuddhaḥ pra prabhāvā mahā śūnyatā jñāna svabhāvātmā ko'haṃ，汉语字面意思：嗡，自性清净，光明，大空性，智慧，自性，我）。修习因之等持，字母 吽 （藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之咒。 扎 萨瓦 扎 斯当 玛哈 苏卡 吽 （藏文：ཏྲྂ་སརྦ་ཀྲ་སྟྂ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཧཱུྂ，梵文天城体：त्रं सर्व क्र स्तँ महा सुख हूँ，梵文罗马拟音：traṃ sarva kra staṃ mahā sukha hūṃ，汉语字面意思：扎，一切，扎，斯当，大乐，吽）。从 吽 （藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中观想智慧勇识于虚空。智慧萨埵 扎
English
Although discriminated into various thoughts, beings are self-liberated, self-born, not from others. The five arise from the Buddha, and are liberated as five in the Buddha-mother, not arising from elsewhere. Self-mind. The alaya consciousness, the mind of enlightenment, is the basis of all Buddhas, sentient beings, and all beings. So it is. Because of its profound wisdom, it cannot be measured, so it is the wisdom of enlightenment. Therefore. In the pure nature of mind-essence, the dharma-realm, the abode where the Sugatas of the three times reside, is transformed into a palace of the mind. Outwardly, it is sentient beings; inwardly, it is the alaya, the secret mother's lotus place, without gathering or scattering, perfected in the mother's space. The Sugata's mind-essence, in its own nature, spontaneously manifests as the palace of the Buddha. Although various distinctions of the skillful body are shown to those to be tamed, the non-dual fruit increases in the three realms, and the heart of all Buddhas, great wisdom, bindu, becomes one taste of the dharmakaya. All sentient beings are one in mind-essence, and the two, mind and wisdom, are sealed with wisdom on the mind. The seal of nirvana is placed on samsara. In the unchanging mother's womb, it is completely vast. In the unchanging nature of dharma, the body is complete. The bindu dharmakaya, self-born from the dharma-realm, directly realizes enlightenment. Mind-essence, self-born wisdom, directly realizes enlightenment like a deity. The phenomenal world, without being transformed, is the great glorious Heruka. He means that the four elements of the outer vessel, which appear in the place, are also Heruka, which means joy in the place. Ru means that the essence of the world that appears is also Heruka, which means attachment. Ka means that the place and the mind are both realized as non-dual. Because the outer vessel and inner feelings pervade everything, the form body is great and glorious, appearing as having faces and hands. The meaning is that Samantabhadra, the unobstructed play of the mind, is the dharmakaya without fabrication. The mind is the nature of the dharmakaya. Great Wisdom Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) five, Bhrūṃ (藏文：བྷྲུྂ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆) five, practicing wisdom, five wisdom empowerments, secret empowerment. Bless body, speech, and mind. So it is. The mantra for practicing suchness. Oṃ Sarva Dharmā Viśuddhe Sarva Viśuddhe Hūṃ (藏文：ཨོྂ་སརྦ་དྷརྨཱ་བི་ཤུདྡྷེ་སརྦ་བི་ཤུདྡྷེ་ཧྂ，梵文天城体：ओं सर्वधर्मा विशुद्धे सर्व विशुद्धे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ sarva dharmā viśuddhe sarva viśuddhe hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切法，清净，一切，清净，吽). The mantra for contemplating all appearances as wisdom illusions. Oṃ Svabhāvā Śuddhaḥ Pra Prabhāvā Mahā Śūnyatā Jñāna Svabhāvātmā Ko'haṃ (藏文：ོྂ་སཝ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿཔྲ་བྷཱ་བ་མ་ཧཱ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་སཝ་བྷཱ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅ཧྂ，梵文天城体：ओं स्वभावा शुद्धः प्र प्रभावा महा शून्यता ज्ञान स्वभावात्मा कोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ svabhāvā śuddhaḥ pra prabhāvā mahā śūnyatā jñāna svabhāvātmā ko'haṃ，汉语字面意思：嗡，自性清净，光明，大空性，智慧，自性，我). The mantra for practicing the cause's samadhi, the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Traṃ Sarva Kra Staṃ Mahā Sukha Hūṃ (藏文：ཏྲྂ་སརྦ་ཀྲ་སྟྂ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཧཱུྂ，梵文天城体：त्रं सर्व क्र स्तँ महा सुख हूँ，梵文罗马拟音：traṃ sarva kra staṃ mahā sukha hūṃ，汉语字面意思：扎，一切，扎，斯当，大乐，吽). From Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), contemplate the wisdom hero in the sky. Jñāna Sattva Kra
Chinese
哦达吽扬！ 具有宫殿和座垫的。 布隆 比夏瓦 比秀迭 达玛 达都 阿阿。 在座垫上降下并融化智慧勇识。 嘉那 萨埵 卓达 吽 阿阿。 化现为黑汝嘎身。 嗡 班杂 希日 黑汝嘎 吽 啪。 佛母忿怒空行母的。 嗡 班杂 玛哈 卓地 效瓦热 斯瓦哈。 从自性之处迎请至智慧坛城宫殿的。 嗡 班杂 玛哈 希日 黑汝嘎 嘉那 嘎巴 索卡 桑 哈拉那 吽。 将誓言者融入智慧者并安住的。 嗡 希日 黑汝嘎 达玛 达都 帕拉巴瓦 玛哈 索卡 吽。 迎请智慧坛城后。 父亲从法界呼唤并迎请。 嘿是呼唤最初的声音。 汝是为利有情而汇集于佛法界。 汇集于法界之义。 嘎是菩提大心。显现而无自性的身如水月般清明。 如明月般显现。 显空无别的身从相好中解脱。 犹如虚空般无法描绘。 心性本初，自心本初即是佛的自性，显现为黑汝嘎身。 瑜伽士。 不执着于迎请和送佛。 出生亦于法性中出生，死亡亦于法性中死亡。 此即名为无生死的道。 胜于诸佛。 又到达成佛之地。 不可思议啊，空明觉性法身犹如虚空。 不可言说啊，了别识是无法用自性事物来描述的，犹如哑巴吃糖。 了别识与色分离。心性与本尊。 无有聚散啊，于佛母的空性中，巴嘎是法界。 圆满。 证悟觉性之时，无论生于何处，都不会从本位移动。 相好是造作的。 无有戏论，远离分别念，于佛母的空性，清净的法界中。 无生，从中显现不变的金刚身。 具有金刚身语意的。 诸位有情众生的。 怙主，自生薄伽梵，慈悲之神。证悟之时。 于无有聚散的法性界中解脱，我顶礼。 法。 一身遍布轮涅，是广大的身。
English
O Dha Hum Yam! With the palace and the seat. Bhrum Vishva Vishuddhe Dharma Dhatu Ah Ah. Descending and dissolving the wisdom being on the seat. Jñana Sattva Krodha Hum Ah Ah. Transforming into the form of Heruka. Om Vajra Shri Heruka Hum Phat. Of the wrathful Dakini, the rich lady of space. Om Vajra Maha Krodheshvari Svaha. Inviting from the state of self-nature to the wisdom mandala palace. Om Vajra Maha Shri Heruka Jñana Garbha Sukha Sam Harana Hum. Immersing the Samaya being into the wisdom being and requesting to stay. Om Shri Heruka Dharma Dhatu Prabhava Maha Sukha Hum. Having invited the wisdom mandala. The father calls from the Dharmadhatu and invites. He is the sound of the first caller. Ru is gathering in the Buddha's Dharmadhatu for the benefit of sentient beings. The meaning of gathering in the Dharmadhatu. Ka is the great Bodhicitta. The body that appears without self-nature is as clear as the moon in the water. Like the clear moon rising. The body of appearance and emptiness without distinction is liberated from characteristics. Like the sky, which cannot be painted. Mind itself is originally, self-mind itself is originally the nature of the Buddha, appearing as the form of Heruka. The Yogi. Does not focus on inviting and sending off the Buddha. Born also in the nature of Dharma, and dying also in the state of Dharma. This is called the path of no birth and death. More than the Buddhas. And also went to the place of becoming a Buddha. Unthinkable, the empty and clear awareness Dharmakaya is like the sky. Unspeakable, the consciousness is that it cannot be described as a natural thing, like a dumb person eating sugar. Consciousness is separated from form. Mind itself is deity. There is no gathering and separation, in the space of the mother, Bhaga is the Dharmadhatu. Complete. When realizing awareness, no matter where one is born, one will not move from the place. Characteristics are fabricated. Without elaboration, away from discrimination, in the space of the mother, in the pure Dharmadhatu. Unborn, from which the unchanging Vajra body appears. Having the Vajra body, speech, and mind. Of all sentient beings. Protector, self-born Bhagavan, God of compassion. At the time of realization. I prostrate to liberation in the Dharmadhatu without gathering and separation. Dharma. One body pervades all Samsara and Nirvana, is the great body that spreads.