Tibetan
གྲུབ་གྲུབ་ཆེན་ བརྒྱད།དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་མ་མོ་མཁའ་འགྲོས་གྲོགས་མཛད་ནས་མྱུར་དུ་སྟེར་བར་མཛད་པའོ།། ཕྱི་མར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་ལ་སྦྱོར།། གྲོགས་མཛད་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། !། དེ་ནས་བདེ་བར་གཤེགས་ པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཞུགས་མར་གཅིག་པ་འདི་གསུངས་སོ།། བསམ་དུ་མེད་དོ་སེམས་ཉིད་ནམ་མཁའ་ཆེ།། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་རང་གི་སེམས་ཉིད་ངོ་བོར་རང་གིས་སྟོང་པས་ན་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བའོ།། སེམས་ཉིད ནམ་མཁའ་བསམ་པ་ཀུན་དང་བྲལ།། རང་སེམས་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ལ་རང་གི་རང་ལ་བསམ་དུ་མེད་དེ་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་སྟོང་ཉིད་དུ་བལྟ་བ་དང་བྲལ།། བསམ་དུ་མེད་པའི་སེམས་ཉིད་ནམ་མཁའ་ནི།། འོ་ན་སེམས་དྲན་རིག་ཏུ་སྣང་ལ། ནམ་མཁའ་བེམ་སྟོང་ངོ ཞེ་ན།རིག་སྟོང་གིས་གང་རིག་ན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རིག། རིག་པའི་དུས་ན་བསྒོམ་བྱ་དང་བྲལ།། ནམ་མཁའ་མི་དམིགས་པར་ཡང་དམིགས་སུ་མེད།། ནམ་མཁའ་སྟོང་ཉིད་ཡིན་པས་མི་དམིགས་སོ་སྙམ་དུ་ཡང་བསམ་དུ་མེད་པའོ།། དེས་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟོགས་ པའོ།། རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ཀུན་ཏུ་སྣང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་འོད་དམར་སྨུག་ཤར་ཡང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས། ལས་མ་གཡོགས་ཀྱང།། སྟོང་ཁམས་ཡོངས་ལ་ཁྱབ་པའི་ཐུགས་རྗེ་འབྱུང།། ཡེ་ཤེས་དེ ཉིད་སྙིང་རྗེ་སྒྱུ་མའི་འོད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའོ།། ས་ལེ་གསལ་ཞིང་ཕྱོགས་མེད་མཐའ་དང་བྲལ།། འོད་དམར་སྨུག་པ་ལས་སྙིང་རྗེ་སྒྱུ་མར་གསལ་ཡང་ཕྱོགས་ཆར་འཛིན་པ་མེད་པས་ན་མཐའ་བྲལ་ལོ།། དབྱིབས་མེད་དང་ཁ་དོག་མེད་དངོས་པོ མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་འོད།། གཞི་རྩ་མེད་པའི་སེམས་ཉིད་དག་པ་ལ། རྒྱུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི། རང་སེམས་གཞི་རྩ་བྲལ་བའི་ཆེན་པོའི་དེ་ལ་ཡེ་གདོད་མ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགོངས་པར་གསལ།། སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡི་གེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད ཀྱི་ཐུགས་ཧཱུ~ྂ་དུ་གསལ།། བཟུང་བས་མི་ཟིན་དེ་བཞིན་ཆུ་ཟླའི་ཚུལ།། ཧཱུ~ྂ་དེ་ཡང་གསལ་ལ་བཟུང་དུ་མེད་པའི་དཔེ་ཆུ་ནང་གི་ཟླ་བ་ལྟར་རོ།། ཐིག་ལེའི་དབྱིངས་ནས་རང་བྱུང་སྐུ་རུ་ཤར།། ཆོས་སྐུ་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་ལས་ལྷ་སྐུའི་ངོ་བོ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔར གསལ་ལོ།། འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ལྔ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས།། རིགས་ལྔའི་ཡུམ་དུ་གནས་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་སོ།། འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་ཡེ་ནས་རང་བཞིན་གནས།། འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་གྱི་ལུས་སེམས་འབྱུང་བ་ལྔར་ཡེ་ནས་གནས་པའོ།། ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་དེ ལྟར་མ
Chinese
八大成就。两种悉地母空行母作助伴，迅速赐予。之后与大手印至上结合。 顶礼赞叹作助伴的空行母众！ 之后，所有善逝宣说了这唯一的入。 不可思议啊，心性如虚空般广大。 如是之定的自心，以自性空故，如虚空一般。 心性虚空，远离一切思念。 自心如虚空，对自己的自性不可思议，远离视为空性的空性。 不可思议的心性虚空是。 那么心显现为忆念明觉，虚空是无情空虚吗？如果以明空来觉知，那就是觉知法界。 在明觉之时，远离所修。 虚空不可观想，也无所观想。 虚空是空性，所以不可观想，也不可思议。 由此证悟一切法的真如。 自性智慧界，观修普贤王如来的定，是智慧的自性，红色紫色的光芒显现，也未从法界中移动。 即使没有移动。 遍布虚空界的慈悲生起。 那智慧即是慈悲，幻化的光芒遍布一切众生。 明亮清晰，无偏无界。 从红色紫色的光芒中，慈悲如幻显现，却不执着于任何一方，所以无有边际。 无形无色无实物的智慧之光。 在无根的心性清净中。 根本的定是： 自心远离根本的伟大之性，从原始以来就显现为佛陀的意。 心之自性文字，一切佛陀的心中显现（藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体： हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 不可执取，如水中月。 ཧཱུ~ྂ（藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体： हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）也是显现而不可执取的，譬如水中的月亮。 从明点的界中，显现自生身。 从法身大明点中，显现本尊的体性智慧萨埵。 五大是薄伽梵。 安住于五部母中，是自性身佛。 一切有情本自具足。 有情众生的身心五大，本自具足。 颠倒错乱地
English
Eight great accomplishments. The two siddhis, the mother dakini, act as companions and quickly bestow them. Afterwards, join with the supreme Mahamudra. I prostrate and praise the assembly of dakinis who act as companions! Then, all the Sugatas spoke this one entrance. Unthinkable, the nature of mind is as vast as the sky. The samadhi of suchness, one's own mind is empty in nature, so it is like the sky. The nature of mind is the sky, free from all thoughts. One's own mind is like the sky, and one's own self is unthinkable, free from seeing emptiness as emptiness. The unthinkable nature of mind is the sky. Then the mind appears as memory and awareness, and is the sky an inanimate void? If one knows with awareness and emptiness, then one knows the realm of Dharma. At the time of awareness, one is free from what is to be meditated upon. The sky is not an object of focus, and there is nothing to focus on. The sky is emptiness, so it is unthinkable to think that it is not an object of focus. By this, one realizes the suchness of all dharmas. The nature of wisdom, the realm of the all-pervading, the meditation of Kuntuzangpo, is the nature of wisdom, the red-purple light appears, but it does not move from the realm of Dharma. Even if it does not move. Compassion arises that pervades the entire empty realm. That wisdom itself is compassion, the illusory light pervades all sentient beings. Clear and bright, without partiality and without limit. From the red-purple light, compassion appears as illusion, but because it does not cling to any side, it is without limit. The light of wisdom that is without form, without color, and without substance. In the pure nature of mind without root. The root samadhi is: One's own mind is free from the root of the great nature, and from the very beginning it appears as the intention of the Buddha. The letter of the nature of mind, in the hearts of all Buddhas, appears as Hūṃ (藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体： हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). It cannot be grasped, like the moon in the water. Hūṃ (藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体： हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) is also clear and cannot be grasped, like the moon in the water. From the realm of bindu, the self-born body arises. From the Dharmakaya great bindu, the essence of the deity appears as the wisdom sattva. The five great elements are the Bhagavan. Abiding in the five mothers, is the Svabhavikakaya Buddha. All beings are inherently endowed with it. The body and mind of sentient beings, the five elements, are inherently present. Perversely