Tibetan
གོ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ངང་ཉིད་འདི། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ངང་ཉིད་དམ་དམ་པར་ གྱུར་པའི་བདུད་རྩི་འདི་ཡེ་ཤེས་ལྷ་ལ་དང་བའི་དད་པས་འབུལ།བླ་མ་ལ་འདོད་པའི་དད་པས། ཆོས་ལ་ཡིད་ཆེས་པའི་དད་པས་འབུལ་བ་ཞེས་བྱའོ།། དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་སྒོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ།། བདག་ཅག་ཅེས་ཕྱིས་འབྱུང་དང་སྦྱར་ལ་དད་པས་འབུལ་ལགས་ ཀྱིས།། བཞེས་ཏེ་ཀུན་ཏུ་དགྱེས་མཛོད་ལ།། རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ལ་ལྷ་ཐིམ་པར་བཞེས་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དགྱེས་པར་མཛོད། མཉེས་ཤིང་ཚིམ་པར་མཛོད། མཆོག་ཐུན་མོང་གི་བསྡུས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ར་བར་མ ཕུལ་དུ་གྱུར་པ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མི་ཟད་བརྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་སྩལ་དུ་གསོལ་ཞེས་སྦྱོར་འབུལ་བའོ།། འཕྲུལ་གྱི་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ།། བདུད་རྩི་སོ་སོར་འབུལ་བས་ཡབ་ལ་འབུལ་བ།། དཔལ་ཆེན་བཛྲ་ཧེ་རུ་དང།། ཡུམ་ལ་འབུལ་བ།། ཡུམ་ཆེན་ཀྲོ་དྷཱི ཤཝ་རཱི་ལ།། དམ་རྫས་གང་འབུལ་ན།། རྣམ་དག་བདུད་རྩི་ལྔ་འབུལ་བའོ། དམ་རྫས་མཉེས་མཆོད་འབུལ།། ཐུགས་རྗེ་ཆེ་དགོངས་བྱིན་བརླབས་གང་ཞུ་ན་སློབ་མ་ལ་དབང་དང་རང་ལ་དངོས་གྲུབ་སྩོལ།། འཁོར་མ་མོ་བརྒྱད་ལ་འབུལ བ།། མཐིང་གའི་མཆོག་རྣམས་རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་ཡུམ།། གཽ་རཱི་ལ་སོགས་ཁྲོ་མོ་བརྒྱད་རྣམས་ལ། རྣམ་དག་ཐུགས་རྗེ།། གཞན་ཡང་མཁའ་འགྲོ་མ་ལུས་ལ།། བདུད་རྩིས་མཉེས་པར་བྱ་བའོ།། སྣ་ཚོགས་གདོད་ཅན་ཟ་བྱེད་མཆེ གཤོག་ཅན།། སིདྷ་ལ་སོགས་ཕྲ་མེན་བརྒྱད་རྣམས་ལ།། རྣམ་དག། ཐུགས་རྗེ། སྒོ་བཞིར་རབ་བརྡམས་རྡོ་རྗེ་སྲིང་འགྲོ་མ།། ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་སྒོ་མ་བཞི་རྣམས་ལ།། རྣམ་དག། ཐུགས་རྗེ། ནམ་མཁའི་བདེ་སྦྱོར་ཅི་བགྱིའི་བཀའ་ཉན་ཚོགས།། དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ལ། རྣམ་དག། ཐུགས་རྗེ།། མ་བདུན་སྲིད་བཞི་འབར་མ་དགུ་ལ་སོགས།། མཁའ་འགྲོ་སྒྲོལ་གིང་འཁོར་བཅས་ཐམས་ཅད་ལ།། རྣམ་དག། ཐུགས་རྗེ།། ཞེས་པའམ། ཡང་ན་དཔལ་ཆེན་མི་ཕམ་རྡོ་རྗེ་དང།། མ་ཚོགས་དབང་ཕྱུག་འཁོར་གྱི་རྐྱེན།། གཽ་རཱི་ལ་སོགས་བརྒྱད་རྣམས་དང།། སིངྷ་ལ་སོགས་བརྒྱད་རྣམས་ལ།། དབང་ཕྱུག་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་དང།། སྒོ་མ་ཆེན་མོ་བཞི་རྣམས་དང།། མ་མོ་ཆེན་མོ་བདུན་རྣམས་དང།། སྲིང་མོ་ཆེན་མོ་བཞི་རྣམས་ལ།། ཞེས་ཀུན་ལ་འབུལ་ལོ།། བདེ་ཆེན་དབྱིངས་ནས་རྒྱལ་བའི་སྐུར་ཆོས་ཉིད་བདེ་བ ཆེན་པོའི་ངང་ནས་རྒྱལ་བའི་སྐུར་བཞེངས་པ་བཞེངས་པ།། དཔལ་ཆེན་ཁྲ
Chinese
哦。这身语意的自性，以虔诚的信仰，向所有佛菩萨的身语意自性，以及变得神圣的甘露，供养智慧本尊。以对上师的渴望之信，以对佛法的信任之信供养。被称为誓言勇士的瑜伽士，将“我等”与未来结合，以信仰供养。请接受并普遍喜悦，自然成就的智慧坛城之神，请接受融入神，令身语意喜悦。请欢喜满足。祈请赐予汇集殊胜共同一切成就之根本，无尽身语意庄严之轮。如此结合供养。祈请赐予神通成就。分别供养甘露，向父亲供养。大吉祥金刚黑汝迦，向母亲供养。大母亲克罗地舍瓦里。供养何种誓言物？供养清净甘露五种。供养誓言物，令欢喜。若请求大悲加持，请赐予弟子灌顶，自身成就。向八部女供养。深蓝之最胜，金刚秘密之母。高丽等八怒母。清净大悲。此外，向所有空行母，以甘露令欢喜。各种有角的食肉有翼者。悉达等八药叉女。清净。大悲。严守四门之金刚姐妹。铁钩等四门母。清净。大悲。虚空乐合，听命行事之众。二十八自在天。清净。大悲。七母四部九焰母等。所有空行度母及其眷属。清净。大悲。或者，又或者，大吉祥不动金刚，以及母众自在眷属之缘。高丽等八部，以及辛哈等八部。二十八自在天，以及四大门母，以及七大母，以及四大姐妹。向所有这些供养。从大乐法界，化现为胜者之身，从法性大乐之性，化现为胜者之身。大吉祥
English
Oṃ. This very nature of body, speech, and mind, with fervent faith, I offer this nectar, which has become sacred, the very nature of body, speech, and mind of all Buddhas and Bodhisattvas, to the wisdom deities. I offer with the faith of longing for the Guru, with the faith of trust in the Dharma. It is said that the yogi who meditates on the samaya-being, combining "we" with the future, offers with faith. Please accept and be universally pleased, O deities of the spontaneously accomplished wisdom mandala, please accept merging into the deities and delight body, speech, and mind. Please be pleased and satisfied. I beseech you to grant the wheel of inexhaustible adornments of body, speech, and mind, which is foremost in the realm of all siddhis, gathered from the supreme and common. Thus, combine and offer. I beseech you to grant miraculous siddhis. Offering the nectar separately, offering to the Father. Great Glorious Vajra Heruka, offering to the Mother. Great Mother Krodheshvari. What samaya substance is offered? Offering the five pure nectars. Offering the samaya substance, making them pleased. If you request great compassion and blessings, please grant empowerment to the disciples and siddhis to oneself. Offering to the eight female attendants. The supreme of deep blue, the Vajra Secret Mother. Gauri and the other eight wrathful mothers. Pure compassion. Furthermore, to all the dakinis, pleasing them with nectar. Various horned, flesh-eating, winged ones. Siddha and the other eight Yakshinis. Pure. Compassion. The Vajra sisters who strictly guard the four gates. The four gatekeepers, such as Hook. Pure. Compassion. The hosts who listen to the commands of whatever is done in the bliss of space. The twenty-eight great powerful ones. Pure. Compassion. The seven mothers, the four realms, the nine flaming mothers, and so forth. All the dakinis, Taras, and Gings, with their retinues. Pure. Compassion. Or, alternatively, Great Glorious Immovable Vajra, and the conditions of the retinue of the assembly of mothers. The eight, such as Gauri, and the eight, such as Simha. The twenty-eight powerful ones, and the four great gatekeepers, and the seven great mothers, and the four great sisters. To all these I offer. From the realm of great bliss, arising as the body of the Victorious Ones, from the nature of the great bliss of dharmata, arising as the body of the Victorious Ones. Great Glorious
Tibetan
ག་འཐུང་ཐུགས་ནི་མ་སྐྱེས་རིན་པོ་ཆེ། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀར་སྣང་ཡང་ཐུགས་ཆོས་སྐུ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལྟར་སྣང་བ། ཐུགས་ཀ་ནས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྩ་བ་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་དང་ལྡན་པས།། རུ ལུ་རུ་ལུའི་ཕྲེང་བས་འཁོར་ལོ་བསྐོར།། ལྷ་ཡེ་ཤེས་པ་དང་དམ་ཚིག་པ་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐ་མི་དད་པར་མཉམ་པར་སྦྱར་ན།། རྩེ་གཅིག་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མ་ཡེངས་པར་བསྒྲུབ་པའི་ཏིང་འཛིན་ཟབ་མོའི་མཐུས།། དེང་བདག་ལ་སྐུ གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་དུས་འདི།ཉིད་དུ་བདག་ལ་སྩལ་དུ་གསོལ། གནས་གང་ནས་སྤྱན་དྲངས་ན།། ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་གནས་བཅུ་དང།། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་གནས་བརྒྱད་གོང་དུ་བཤད་ཟིན། ནས།། གང་སྤྱན་དྲང་ན་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ།། དཔལ་ཆེན་ འཁོར་བཅས་སྤྱན་འདྲེན་ཏེ།། གནས་གང་དུ་སྤྱན་དྲང་ན།། དུར་ཁྲོད་མཆོག་གི་བསྒྲུབ་པའི་གནས་འདི་རུ།། མཆོད་རྫས་གང་གནས་སུ་སྟོབ་ན།། ཞིང་ཆེན་ཤ་ཆེན་གསར་རྙིང་ཏི་རར་བཅས།། དམར་གྱི་ཁྲག་གི་ཨརྒྷྂ་རྒྱ་མཚོར བསྐྱིལ།། འཁོར་གང་དང་བཅས་པ་ལ་འབུལ་ན།། མཁའ་འགྲོ་འབར་བའི་ཚོགས་བཅས་ཀྱིས།། འབུལ་ཚུལ་ཇི་ལྟར་འབུལ་ན།། མ་ལུས་བཞེས་ནས་བསྣམས་སུ་གསོལ། གང་གིས་ཟ་བར་བྱེད་ན།། ང་ནི་ཟ་བྱེད་ཆེན་པོ་སྟེ།། གང་ལ་ཟ་བར་བྱེད ན་འདོད་ཁམས་གཟུགས་ཁམས་གཟུགས་མེད།ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་བསྒྲལ་བ་དང།། གདུལ་དཀའ་ཁམས་གསུམ་གྱི་གདུག་པ་ཅན་རྣམས་ཞི་བས་མི་འདུལ་བ་རྣམས་མ་ལུས་འདུལ་བའི་ཕྱིར།། གཏི་མུག་དག་པ།། ཤ་ཞེ་སྡང་དག་པ་རུས་ལ་སོགས། འདོད་ཆགས་དག་པ་ཁྲག་བཟའ་བར་བྱ།། སེམས་ལ་ལས་དཀར་ནག་གི་བག་ཆགས་སོགས་པའི་ཆ་ནས་ཀུན་གཞི་ཡིད་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས།། ཀུན་གཞིའི་གློང་ནས་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཤར།། ཇི་ལྟར་སྣང་བ་དེ་ལས་ཤར་བ་ཐམས་ཅད། ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར དུ།། དེ་ལྟར་མ་རྟོགས་པས་འཁོར་བར་འཁྱམས་པའི།། ནོངས་པའི་ལས་སུ་གྱུར་པའི་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན།། འཁོར་བ་ཉིད་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་གནས་པསན།། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངང་དུ་བཤགས་པར་བགྱི།། ཆོས་སྐུ་ནི་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་གཉིས སུ་མེད་དེ།མཉམ་ཉིད་ངང་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང།། ཡེ་ཤེས།། ཐབས་དང་དབྱིངས་ཤེས་རབ་ཐབས་ཡབ། དབྱིངས་ཡུམ། འབྲེལ་བའི་བྱིན་རླབས་ལས།། འགྲོ་བའི་མ་ལུས་འདུལ་བ། དོན་དུ་ཁྲོ་བོའི་སྐུར་སྤྲུལ་པ།། དཔལ་ཆེན་ ཡབ་ཐབས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་གསལ་བ་དང།ཡུམ་ཤེས་རབ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་གསལ་བའོ། སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། འཁོར་ལ་བསྟོད་པ།། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་ཐུགས་ལས་སྤྲུལ་པའི་སྲས།། ཚེ་འདིར་ཐུན་མོང་དངོས་
Chinese
何饮心乃未生之宝，虽显现为吉祥黑汝嘎，然心如法身如意宝般显现。心间具有成就之根本——咒语之鬘，以如（藏文：རུ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ru，汉语字面意思：如） 噜（藏文：ལུ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：lu，汉语字面意思：噜）如（藏文：རུ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ru，汉语字面意思：如） 噜（藏文：ལུ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：lu，汉语字面意思：噜）之鬘旋转法轮。将智慧本尊与誓言本尊无二无别地结合，毫不动摇地专注于一境三摩地，以修持甚深三摩地之力，祈请您于今日此刻赐予我身语意的成就。从何处迎请呢？黑汝嘎之十处，以及八大尸林之所已于前述。从何处迎请，即迎请本尊之神，迎请具吉祥眷属。于何处迎请呢？于此殊胜尸林之修行处。供品于何处陈设呢？陈设新旧田地大肉等，将红色血之阿儿伽（藏文：ཨརྒྷྂ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：argham，汉语字面意思：阿儿伽）倾注于大海中。向何眷属供养呢？向空行母炽燃之众供养。如何供养呢？祈请全部享用并受持。由谁来食用呢？我乃大食者。向谁食用呢？为了度化欲界、色界、无色界，以及降伏所有难以调伏的三界恶毒众生，对于那些无法以寂静调伏者，为了调伏他们。净化愚痴，肉净化嗔恨为骨等，净化贪欲，食用血。心中对于黑白业的习气等，从阿赖耶识的层面生起自生智慧。从阿赖耶识的虚空中生起自生智慧。所有从显现中生起的一切，皆为天神之坛城。如是未能证悟，故于轮回中流转，所有成为过失之业的罪恶，轮回本身即安住于涅槃，于无二之状态中忏悔。法身乃空性智慧无二，虽未动摇于平等性之状态，然智慧，由方便与空性、智慧方便父，空性母，由关联之加持力，为了调伏所有众生，化现为忿怒尊之身，吉祥父方便显现为大智慧，母智慧显现为空性法界。向身顶礼赞叹，向眷属赞叹，从父母无二之心所化现之子，于此生共同成就
English
What is drunk is the unborn precious mind. Although appearing as glorious Heruka, the mind appears like the Dharmakaya wish-fulfilling jewel. From the heart center, possessing the root of accomplishment, the garland of mantras, the wheel is turned by the garland of ru (Tibetan: རུ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: ru, Chinese literal meaning: ru) lu (Tibetan: ལུ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: lu, Chinese literal meaning: lu) ru (Tibetan: རུ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: ru, Chinese literal meaning: ru) lu (Tibetan: ལུ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: lu, Chinese literal meaning: lu). When the wisdom deity and the samaya deity are united inseparably, through the power of profound samadhi, achieved by practicing single-pointed concentration without wavering, I pray that you grant me the siddhi of body, speech, and mind at this very moment. From where are you invited? The ten places of Heruka, and the eight great charnel grounds have already been mentioned above. From wherever you are invited, invite the deity of the yidam, invite the glorious one together with the retinue. To which place are you invited? To this place of practice in the supreme charnel ground. Where are the offerings placed? Place fresh and old fields, great meats, etc., and pour the red blood argham (Tibetan: ཨརྒྷྂ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: argham, Chinese literal meaning: argham) into the ocean. To which retinue is it offered? It is offered to the assembly of blazing dakinis. How is it offered? Please accept and hold it completely. By whom is it eaten? I am the great eater. To whom is it eaten? In order to subdue the desire realm, the form realm, and the formless realm, and to subdue all the difficult-to-tame, evil beings of the three realms, those who cannot be subdued by peaceful means, in order to subdue them all. Purify ignorance, purify hatred into bones, etc., purify desire, eat blood. In the mind, from the aspect of the imprints of black and white karma, etc., the self-arisen wisdom of the alaya. From the expanse of the alaya, self-arisen wisdom arises. All that arises from appearance is the mandala of the deities. Not realizing this, one wanders in samsara, all the sins that have become faulty actions, since samsara itself abides in nirvana, I confess in the state of non-duality. The Dharmakaya is non-dual emptiness and wisdom, although it does not waver from the state of equanimity, wisdom, from the blessing of the connection between skillful means and emptiness, wisdom, skillful means father, emptiness mother, in order to subdue all beings, it transforms into the form of a wrathful deity, the glorious father skillful means appears as great wisdom, and the mother wisdom appears as the Dharmadhatu of emptiness. I prostrate and praise the body, I praise the retinue, the son emanated from the non-dual heart of the parents, common siddhis in this life.