Tibetan
ཞིང་སྤྱན་འདྲེན་དགོས་སོ།། དེར་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་མ་ཡིན་གྱིས་རང་གི་མདུན་དུ་གཤེགས་སུ་གསོལ་དགོས་དེར་གཤེགས་ནས་བདག་ལ་གཞུག་པ་ཡང། བདག་གི་ཁྱིམ་དུ གཤེགས་ནས་ཀྱང་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་ཡང་ཕལ་པ་ལྟར་འགྲེང་ནས་བཞུགས་པ་མ་ཡིན་པར་བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ་དགོས་སོ།། དེ་ལྟར་བཞུགས་ཀྱང་ཡུན་ཐུང་བས་བྱ་བ་མི་འགྲུབ་པ་ཐུགས་རིངས་ཀྱང་བྱ་བ་མ་གྲུབ་བར་དུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གཞན་དུ་མི་གཡོ་བར་བཞུགས་སུ གསོལ་བའོ།། བཞུགས་ནས་ཀྱང་ཐུགས་ཡལ་བར་མི་འདོར་བར་གདུལ་བྱའི་འདོད་པ་ལ་ཐུགས་གཏད་ནས་ལེ་ལོ་ཡལ་ཡོལ་ཕྱད་ཕྱོད་མ་མཛད་པར་ཐུགས་ལ་དགོངས་ནས་བཞུགས་པ་སྟེ། སྤྱན་དྲངས་པའི་དམ་ཚིག་ལ་དགོངས་པ་དང། གོ་སྐབས་ཀྱི་རིམ་པ་མཁྱེན་པས་གཞན་ཇི་ལྟར འདུལ་བ་ལ་དགོངས་པ་ཉེ་བར་འཇོག་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་ནོ།། དམ་ཚིག་ཟིལ་གནོན་ཕྱག་བྱེད་དང།། དེ་ལྟར་བཞུགས་སུ་གསོལ་ཟིན་ཡང། གཟི་བྱིན་མེད་ཅིང་གོ་སྐབས་མི་མཁྱེན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། གཟི་བྱིན་དང་ལྡན་པས་ནི་གཞན་ཟིལ་གྱིས གནོན་ཅིང་གོ་སྐབས་གྱི་རིམ་པ་མཁྱེན་པས་ནི།གཞན་ཇི་ལྟ་བུ་འདུལ་བའི་དགོངས་པ་ཉེ་བར་འཇོག་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་ནོ།། དེ་ནས་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་གོ་སྐབས་བསྟན་པ་དེ་ཡང་ཕལ་པའི་བསམ་པ་ལྟར་ཚད་མེད་མི་མཛད་པའམ། མཛད་ན་ཡང་ ཡུན་ཐུང་ངུར་མཛད་པ་མ་ཡིན།ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་དོན་ཇི་བཞིན་དུ་ཞུས་པའི་དོན་དེ་མི་མཛད་དུ་མི་རུང་ཞེས་ནན་ཏན་བསྐྱེད་པའོ།། དེ་ལྟར་ནན་ཏན་བསྐྱེད་ནས། གང་སྤྱན་ལམ་དུ་མི་མཛེས་པ་དང། གདུལ་དཀའ་བའི་འགྲོ་བ་ཐབས་ཀྱིས་འདུལ་བའི་དགོངས་པར་འཇོག་ཅིང་ཕྲིན་ ལས་བརྩམ་པར་མཛད་པ་དང།ཇི་ལྟར་མཛད་པའི་དགོངས་པ་ཉེ་བར་མཛད་པའི་རྗེས་ལ། གདོད་གུས་པ་བསྐྱེད་ནས་ཕྱག་འཚལ་བ་དང། ཕྱག་འཚལ་བའི་རྗེས་ལ།། མཆོད་དང་ཞལ་ཟས་ལ་སོགས་པ་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་ཡོ་བྱད་མ་ལུས་པས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་མཆོད་པར་ འབུལ་བ་དང།དེ་ཡང་ཟས་ཀྱི་རིམ་པ་མང་དུ་འབུལ་བར་བྱེད་པ་ནི་མཉེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། སྟོབ་དང་མཆོད་པ་དེ་ཉིད་ཀྱང། ཐུགས་ཚིམས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡང་ནས་ཡང་དུ་དྲངས་ཏེ།། དེ་ཉིད་ཞལ་དུ་སྟོབ་པར་བྱ་བ་དང། དེ་ཡང་སྲི་ཞུ་དང་གུས་པས་ཟས་ཆུད་མ་ཟོས་པར་ གནས་སུ་སྟོབ་པར་བྱའོ།ཟ་བ་དང།། ཇི་ལྟར་རྒྱལ་པོ་ལ་མཆོད་ནས་མཆོད་པ་ཞལ་དུ་སྟོབ་པ་དེ་བཞིན་དུ་འཁོར་རྣམས་ཀྱང་གཅིག་ལ་གཅིག་ཟར་གཞུག་དགོས་པས་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མངའ་མཛད་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལ་མཆོད་ནས། འཁོར་རྣམས་ལ་ཡང་སྟེར་བར་ བྱེད་པས་ན་ཟ་བའོ།། ཚུལ་རིག་དེ་ལྟར་རྒྱལ་པོའི་ཆོས་བརྒྱད་ཀྱིས་རྒྱལ་པོ་ལ་སྔོན་འབྱུང་དུ་མཆོད་དགོས་པའི་ལོ་རྒྱུས་སམ། དངོས་སུ་མཐོང་བའི་ཚུལ་ཡང་རིག་ལ། གོམས་པའི་བློ་དག་གིས།། རང་གི་བླ་མས་ཉམས་སུ་བླང་བའི་མན་ངག་གི་དོན་ལ་ལག་ཏུ་བླང་བྱའི་ཆོ གའི་རིམ་པ་ལ་གོམས་པར་བྱ་བའི་བློ་དག་གིས།། ཅི་རིགས་སུ་ནི་བསྟན་པར་བྱ།། དོན་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱས་ནས་མཆོད་པ་རྒྱས་པ་དང་འབྲིང་དང་བསྡུས་པ་རྣམས་འགྲོ་བ་གང་ལ་གང་འདུལ་དུ་ཅི་རིགས་པར་བསྟན་པར་བྱའོ།། དམ་ཚིག་མཆོག་གི་མཆོད་པ དང།། དམར་གྱིས་ཨརྒྷྂ་ནི་སྔོན་གྱི་དམ་ཚིག་གི་མཆོད་པ་ཡིན། མཆོག་གི་མཆོད་པ་བདུད་རྩི་ཡིན་ནོ།། སྐུལ་ཚིག་དབྱངས་ཀྱིས་དེ་དག་མཉེས།། ཐུགས་དམ་སྐུལ་ཚིག་བསྟོད་པ་དང། གླུ་དབྱངས་སྙན་པོས་ལྷ་དེ་དག་མཉེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གླུས་བསྟོད་པར་བྱའོ།། རྡོ རྗེའི་སེ་གོལ་གཏོགས་པ་ཡིས།ཡབ་ཡུམ་ཐབས་ཤེས་གཉིས་མེད་རོལ་པ་མཛད་པའི་གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་སེ་གོལ་གྱི་སྒྲ་དང་ལག་པ་གཉིས་ཀར་བསྒྱུར་ལ་དཔུང་འགོ་གཡས་གཡོན་གཉིས་དབུས་དང་གསུམ་དུ་སེ་གོལ་ལན་གསུམ་བརྡབ་པའི་སྒྲས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཡབ་ ཡུམ་སྲས་བཅས་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཆོས་སྐུ་མཚན་མེད་ཀྱི་ངང་ལ་གནས་པ་ལས་གཟུགས་སྐུ་མཚན་མའི་རྣམ་པར་གསལ་བར་བཞེངས་སུ་གསོལ་ཞིང་གསལ་བར་བྱ་བ་སྟེ།དཔེ་ནམ་མཁའ་ལ་སྤྲིན་འདུས་པ་ལྟར་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ དུ་འདུས་ནས་བཞེངས་པར་བསམ་མོ།། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བསྡུ་བར་བྱ།། ཐལ་མོ་ལེགས་པར་སྦྱར་བ་ཡིས།། ཐལ་མོ་ལན་གསུམ་བརྡབ་པར་བྱ།། གང་ནས་སྤྱན་དྲངས་ན།། ཡེ་ཤེས་ཅན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ནས།། ལྷག་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས ཀྱི་འོད་ཟེར་ལས་ལྷ་མོ་ལྕགས་ཀྱུ་ཅན་གྱི་ཚོགས་མང་པོ་དང།ལག་པ་སེ་གོལ་གཏོགས་པའི་སྲིན་ལག་དང། མཐེ་བོང་གི་བར་ནས་ཁྲོ་བོ་དང་ཁྲོ་མོ་ལ་སོགས་པ་ལྕགས་ཀྱུ་ཐོགས་པས་གདན་ལ་བཟུང་ནས། ཆོས་སྐུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ ནས་སྤྱན་དྲང་བའོ།། གོང་ལྟར་སྤྱན་དྲངས་ན།། དཔལ་ཆེན་ཁྲག་འཐུང་འཁོར་དང་བཅས།། ཐུན་མོང་གི་དཔལ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད། ཁྱད་པར་གྱི་ངང་ལ་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་དངོས་གྲུབ་སྟེར། ཟབ་མོའི་དཔལ་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པས་ཆེན པོ།། དུག་གསུམ་ཤ་ཁྲག་རུས་པ་ཞལ་དུ་གསོལ་བས་ཁྲག་འཐུང། འཁོར་ལྷ་མོ་བརྒྱད་དང་བཅས་པའོ།། གང་གི་ཕྱིར་སྤྱན་
Chinese
需要迎请。不是请他们坐在那里，而是要请他们到自己面前来，到那里之后也要让他们进入自己。即使到了自己的家中，请他们坐下，也不是像普通人那样站着坐，而是要请他们稳稳地坐下。即使这样坐着，如果时间太短，事情也办不成，即使着急，在事情没有办成之前，也要请他们的身语意不要动摇。坐下之后，也不要忘记，要专注于所化众生的愿望，不要懒惰懈怠，要铭记于心。要考虑到迎请的誓言，了解机会的次第，为了使他们能够恰当地调伏他人，所以要展示事业的手印。誓言镇伏手印等。即使已经请他们坐下了，也不是没有威严，不了解机会，而是因为具有威严，所以能够镇伏他人，因为了解机会的次第，所以能够使他们恰当地调伏他人，所以要展示事业的手印。然后，展示事业的机会，也不是像普通人的想法那样无限制地做，或者即使做了，也不是做很短的时间。对于如愿以偿地请求的事情，要强调不能不做。这样强调之后，对于那些不悦意的事情，以及难以调伏的众生，要以方便法调伏，并开始事业，在如何做的事情上，要密切关注。首先要生起恭敬心，然后顶礼，顶礼之后，以供品和食物等内外密的物品，全部供养身语意。而且，供养许多食物，是为了使他们高兴。供养和食物本身，也是为了使他们心满意足，所以要反复地献上。要把食物亲自喂到他们口中，而且要恭敬地喂食，不要浪费食物。吃。就像供养国王，然后把供品喂到他口中一样，也要让眷属们互相喂食，因为要供养一切法的主宰，伟大的法王。
English
It is necessary to invite. It is not to ask them to sit there, but to ask them to come before oneself, and after arriving there, to let them enter oneself. Even after arriving at one's own home, asking them to sit down is not like ordinary people standing and sitting, but to ask them to sit down firmly. Even if they sit like this, if the time is too short, things will not be accomplished, even if anxious, before things are accomplished, their body, speech, and mind should not waver. After sitting down, do not forget, but focus on the wishes of the beings to be tamed, do not be lazy and懈怠, but keep it in mind. Consider the vows of invitation, understand the order of opportunities, and in order to enable them to properly subdue others, show the mudra of action. Vow to subdue mudras, etc. Even if they have been invited to sit down, it is not that they have no majesty and do not understand opportunities, but because they have majesty, they can subdue others, and because they understand the order of opportunities, they can enable them to properly subdue others, so show the mudra of action. Then, showing the opportunity of action is not to do it without limit like ordinary people's thoughts, or even if it is done, it is not to do it for a short time. For the things that are requested as desired, it is necessary to emphasize that they cannot not be done. After emphasizing this, for those unpleasant things, and the beings that are difficult to tame, use expedient methods to tame them, and start the action, and pay close attention to how to do it. First, generate respect, then prostrate, and after prostrating, offer all the outer and inner secret objects such as offerings and food to body, speech, and mind. Moreover, offering many foods is to make them happy. The offering and food themselves are also to make them satisfied, so offer them repeatedly. Feed the food to their mouths personally, and feed them respectfully, without wasting food. Eat. Just like offering to the king, and then feeding the offerings to his mouth, also let the retinue feed each other, because it is necessary to offer to the master of all dharmas, the great Dharma King.
Chinese
从那里，也给予眷属们，因此是食用的缘故。如是通晓道理，以国王的八法，对国王首先应当供养的历史，或者，也通晓实际见到的道理。以串习的清净心。以自己的上师修持的口诀之义，对于应当实行的仪轨次第，以应当串习的清净心。应当随顺各种情况而宣说。通达意义之后，供养广大、中等和简略等，对于所化众生，随顺各种情况而宣说。誓言殊胜的供品，以及，用红色的阿额（藏文：ཨརྒྷྂ，梵文天城体：Arghaṃ，梵文罗马拟音：Arghaṃ，汉语字面意思：供品）是往昔誓言的供品。殊胜的供品是甘露。以劝请的音声使彼等欢喜。以意誓劝请赞颂，以及，以美妙的歌声，为了使那些神祇欢喜，以歌赞颂。以摇动金刚铃。父尊母尊方便智慧二无分别嬉戏的金刚铃声，并且双手摇动，左右臂膀在中间和三处摇动金刚铃三次的响声，祈请并使十方诸佛父尊母尊以及佛子，所有忿怒尊和忿怒母众，从安住于法身无相之状态中，显现为色身有相之形象，如同天空聚集云朵一般，思维三世诸佛聚集显现在法界宫殿中。应当汇集所有佛。以善妙地合掌。合掌三次。从何处迎请呢？从具有智慧者的行境中。从增上菩提心之光芒中，许多持铁钩的明妃众，以及，从手指摇动金刚铃的小指和拇指之间，手持铁钩的忿怒尊和忿怒母等执持铁钩抓住座垫，从具备法身一切相智之智慧的行境中迎请。如上迎请后。大吉祥饮血尊与眷属。共同的吉祥是成办有情之义。特殊的吉祥是在自性中给予瑜伽士成就。甚深的吉祥是享用八明妃，因此是伟大的。三毒血肉骨头食用，因此是饮血。眷属是与八明妃等。为了什么而迎请
English
From there, also giving to the retinue, therefore it is for the reason of eating. Thus understanding the reason, with the eight dharmas of the king, the history of how the king should be offered to first, or, also understanding the reason of actually seeing. With the pure mind of habituation. With the meaning of the oral instructions practiced by one's own guru, for the order of rituals to be practiced, with the pure mind that should be habituated. It should be taught according to various circumstances. After understanding the meaning, offerings that are extensive, medium, and concise, etc., should be taught according to various circumstances to those who can be tamed. The offering of supreme samaya, and, with red Arghaṃ (藏文：ཨརྒྷྂ，梵文天城体：Arghaṃ，梵文罗马拟音：Arghaṃ，汉语字面意思：Offering) is the offering of past samaya. The supreme offering is nectar. Please them with encouraging sounds. With the intention to encourage praise, and, with beautiful songs, in order to please those deities, praise with songs. By shaking the vajra bell. The sound of the secret vajra bell of the father and mother, the union of skillful means and wisdom, playing without duality, and shaking both hands, the sound of shaking the vajra bell three times in the middle and three places of the left and right arms, praying and causing all the Buddhas of the ten directions, father and mother, and the sons, all the wrathful deities and wrathful mothers, to manifest from the state of Dharmakaya without characteristics, as the form of Rupakaya with characteristics, like clouds gathering in the sky, thinking that the Buddhas of the three times gather and manifest in the palace of Dharmadhatu. All Buddhas should be gathered. By joining the palms well. Clap the palms three times. From where to invite? From the realm of those with wisdom. From the light of the supreme Bodhicitta, many assemblies of goddesses holding iron hooks, and, from the little finger and thumb shaking the vajra bell, the wrathful deities and wrathful mothers holding iron hooks holding the seat, invite from the realm of wisdom possessing the omniscient wisdom of Dharmakaya. After inviting as above. Great glorious blood-drinking one with retinue. The common glory is accomplishing the meaning of sentient beings. The special glory is giving accomplishment to yogis in their own nature. The profound glory is enjoying the eight goddesses, therefore it is great. Eating the three poisons, flesh, blood, and bones, therefore it is blood-drinking. The retinue is with the eight goddesses, etc. For what reason to invite