Tibetan
ས་པ།། སྤྱན་དྲངས་ལ་མཆོད་པ་ལ་སོགས་དང་བསྟོད་པ་འབུལ།། ཡང་ན་གདུལ་བྱའི་ངོ་སྣང་ལ།། དབུས་ཀྱི་ཁྲག་འཐུང་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ཆོས་ སྐུ།། ཆོས་ཉིད་འགྱུར་བ་མེད་པ་ལ་མངའ་བརྙེས་པས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་སྦྱར། ཉེས་པ་དང་བྲལ་བ།། གཡས་པ་དཀར་ལ་ལོངས་སྐུ་གཡོན་པ་དམར།། ཐུགས་རྗེས་ཆགས་པ་སྤྲུལ་སྐུ།། གཡས་ཀྱི་དང་པོ་ཁ་ཊྭཱྂ་ག། དུག་གསུམ་གཏན་ནས་འཇོམས་པ།། བར་མ་རྡོ རྗེ་མ་རིག་པ་གཏན་འཇོམས་རྔེའུ་ཆུང་རྨད་བྱུང་ཆོས་སྒྲ་སྒྲོགས་པའི་དྲིལ་བུ་འོབ།། གཡོན་པ་མ་མོ་ལས་ལ་འབོད་པའི་ཏིང་རིའི་ཞིང་གི་དབྱུག་པ་འཕྱར།། བར་མ་དུག་ལྔ་དུག་གསུམ་བདུད་རྩི་ཆེན་པོར་ལོངས་སྤྱོད་པས་ན། དུང་ཆེན་རཀྟ གསོལ།། ཐ་མ་རྒྱུད་དྲུག་འཁོར་བར་གནས་ནས་འདྲེན་པར་མཛད་པས་བ་སུ་ཏ་ཡི་ཞགས།། ཞབས་བཞི་ཡབ་ཐབས་ལ་ཡུམ་ནི་ཤེས་རབ་སྦྱོར་བས་སྐུ་ལ་འཁྲིལ།། དུར་ཁྲོད་ཆས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བརྒྱན།། དེ་ཡི་འཁོར་ན་གནས་པ་ནི། ཤར་གྱི ནི་དབུ།། རྟ་གདོང་སྐུ་མདོག་སྔོན་མོ་ཕྱག་ན་ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན། པའོ།། ལྷོ་ན།། ཕག་གདོང་སྐུ་མདོག་ནག་མོ་ཕྱག་ན་མཆེ་ཞགས་ཅན། ནུབ་ན་སྤྲེའུའི་དབུ་ཅན་ཕྱག་མཚན།། ལྕགས་སྒྲོག་སྐུ་མདོག་དམར་མོ་ཉི་ཟླའི་སྤྱན། བྱང་ན་སྤྱང་གདོང མ།། ཐལ་བྱེད་ཕྱག་མཚན་དྲིལ་བུ་སྐུ་མདོག་སྣ་ཚོགས་པའི་མདོག། ཤར་ལྷོ་ན་ལྕགས་ཀྱུ་མ།། འཚོ་བྱེད་སྐུ་མདོག་དཀར་མོ་ཨྂ་ཀུ་ཤ་འགུགས་མ། ལྷོ་ནུབ་ན།། འཆིང་བྱེད་སྐུ་མདོག་སེར་མོ་པཱ་ཤ་ཧཱུ~ྂ། འཆིང་བ། ནུབ་བྱང་ན།། རླག་བྱེད་སྐུ་མདོག དམར་ནག་སྥོ་ཊ་བྂ།ལྕགས་སྒྲོག། བྱང་ཤར་ན།། རླུང་འབྱིན་སྐུ་མདོག་ལྗང་གུ་གྷཎྜེ་ཧོཿ་དྲིལ་བུ་དགྱེས་པ་བསྐྱེད་དོ།། དཔལ་ཆེན་ལྷ་དགུ་རྣམ་པར་གསལ།། རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་བྱས་ལ།། གྲོལ་ལམ་གྱི་དབང་དུ་ན་ཡེ་ནས་རྒྱལ་ བའི་རང་བཞིན་ཡིན་པར་ཤེས་ནས།། རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་འོག་མིན་གནས་ནས་སྤྱན་དྲངས་པ། གཞུག་པར་བྱ།། གདུལ་བྱ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན། འདུལ་ཕྱིར་འདི་ལྟར་སྣང། ཞལ།། དབུས་མ་མི་འགྱུར་བ་ཀྱི་ཧེ་རུ་ཀ་ནི་སྔོ།། གཡས་པ ཉེས་པ་དང་བྲལ་བས་དཀར་ལ་གཡོན་པ་དམར།སྙིང་རྗེ་ཆགས་པས།། ཕྱག་དྲུག་ཕ་རོལ་ཕྱིན་དྲུག་དང་ལྡན་པས། ཕྱག་ན་བསྣམས་པ་ནི། བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ། ཁ་ཊྭཱྂ་ཐོད་པ་སྦྱིན་པ་གཏོང་དྲིལ་བུ་དང། ཤེས་རབ་བོ།། ཅང་ཏེའུ་ཚུལ་ཁྲིམས་སྙན་ ཞགས་པ་བཟོད་པས་འཆིང་ལྕགས་ཀྱུ་བསམ་གཏན་གྱིས་འདྲེན་ཐོགས།། ཡབ་ཐབས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ།། ཡུམ་ཤེས་རབ་སྟོང་པ། དང་གཉིས་སུ་
Chinese
ས་པ། 迎请并供养，以及献上赞颂。或者于所化众生之前显现：中央的饮血尊身色蓝黑色，法身。因已证得不变的法性，故与法身相应，远离过患。右边白色，报身，左边红色。以慈悲生起化身。右边的第一位是卡杖嘎（ཁ་ཊྭཱྂ་ག，梵文天城体：खट्वाङ्ग，罗马转写：khaṭvāṅga，汉语字面意思：卡杖嘎），彻底摧毁三毒。中间是金刚，彻底摧毁无明，发出奇妙法音的小铃铛。左边是高举召唤母系事业的定日田野之杖。中间享用五毒、三毒为大甘露，所以供奉大骨号和血。最后，六道众生安住于轮回中，从轮回中救度，所以持有缚苏达之索。四足，父为方便，母为智慧，双运，拥抱身体。以尸林装束严饰。其眷属所居之处：东方是马头，身色蓝色，手中持有铁钩。南方是猪头，身色黑色，手中持有獠牙索。西方是猴头，手持铁链，身色红色，日月之眼。北方是狼头母，灰烬手印，手持铃铛，身色杂色。东南方是铁钩母，养育者，身色白色，持ཨྂ་ཀུ་ཤ་（藏文：ཨྂ་ཀུ་ཤ་，梵文天城体：अंकुश，梵文罗马转写：aṁkuśa，汉语字面意思：钩）勾召。西南方是束缚者，身色黄色，持པཱ་ཤ་ཧཱུ~ྂ（藏文：པཱ་ཤ་ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：पाश हूँ，梵文罗马转写：pāśa hūṁ，汉语字面意思：索 吽）。束缚。西北方是毁灭者，身色红黑色，持སྥོ་ཊ་བྂ（藏文：སྥོ་ཊ་བྂ，梵文天城体：स्फोटो बं，梵文罗马转写：sphoṭa baṁ，汉语字面意思：स्फोटो बं）铁链。东北方是风施者，身色绿色，持གྷཎྜེ་ཧོཿ（藏文：གྷཎྜེ་ཧོཿ，梵文天城体：घण्टे होः，梵文罗马转写：ghaṇṭe hoḥ，汉语字面意思：铃 吼）铃铛，生起欢喜。大吉祥九尊明晰显现。生起自性坛城后。于解脱道之灌顶时，知晓本即是胜者的自性。从自性坛城密严刹土迎请。安置。为了所化众生的利益。为了调伏而如此显现。面容。中央不变的金刚亥母是蓝色。右边远离过患是白色，左边红色，以慈悲生起。六手具备六度。手中所持之物是：精进。卡杖嘎、颅碗、布施、铃铛和智慧。钹是持戒，索是安忍束缚，铁钩是禅定牵引。父为方便大悲。母为智慧空性，二者
English
Sa Pa. Invite and offer worship, as well as offer praise. Or appear before the beings to be tamed: The central blood drinker is dark blue-black in color, the Dharmakaya. Because he has mastered the unchanging nature of reality, he is united with the Dharmakaya, free from faults. The right side is white, the Sambhogakaya, the left side is red. With compassion, the Nirmanakaya arises. The first on the right is Khatvanga (ཁ་ཊྭཱྂ་ག，梵文天城体：खट्वाङ्ग，罗马转写：khaṭvāṅga，汉语字面意思：卡杖嘎), completely destroying the three poisons. In the middle is the Vajra, completely destroying ignorance, a small, wonderful bell emitting the sound of Dharma. On the left, he raises the Dingri field staff, calling upon the activities of the mothers. In the middle, he enjoys the five poisons and three poisons as great nectar, so he offers the great conch shell and blood. Finally, the six realms of beings abide in samsara, and he liberates them from samsara, so he holds the Vasudha rope. Four feet, the father is skillful means, the mother is wisdom, in union, embracing the body. Adorned with charnel ground ornaments. The places where his retinue resides: In the east is the horse head, blue in color, holding an iron hook in his hand. In the south is the pig head, black in color, holding a tusk rope in his hand. In the west is the monkey head, holding an iron chain, red in color, with sun and moon eyes. In the north is the wolf-headed mother, ash mudra, holding a bell, multi-colored. In the southeast is the iron hook mother, the nourisher, white in color, holding Aṁkuśa (ཨྂ་ཀུ་ཤ་，梵文天城体：अंकुश，梵文罗马转写：aṁkuśa，汉语字面意思：钩) to summon. In the southwest is the binder, yellow in color, holding Pāśa Hūṁ (པཱ་ཤ་ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：पाश हूँ，梵文罗马转写：pāśa hūṁ，汉语字面意思：索 吽). Binding. In the northwest is the destroyer, red-black in color, holding Sphoṭa Baṁ (སྥོ་ཊ་བྂ，梵文天城体：स्फोटो बं，梵文罗马转写：sphoṭa baṁ，汉语字面意思：स्फोटो बं) iron chain. In the northeast is the wind giver, green in color, holding Ghaṇṭe Hoḥ (གྷཎྜེ་ཧོཿ，梵文天城体：घण्टे होः，梵文罗马转写：ghaṇṭe hoḥ，汉语字面意思：铃 吼) bell, generating joy. The great glorious nine deities are clearly manifest. After generating the self-nature mandala. At the empowerment of the path of liberation, knowing that it is inherently the nature of the Victorious Ones. Invite from the self-nature mandala, Akanishta realm. Place. For the benefit of the beings to be tamed. Appearing in this way to tame. Face. The central, unchanging Vajravarahi is blue. The right side, free from faults, is white, the left side is red, arising with compassion. The six hands possess the six perfections. What is held in the hands is: diligence. Khatvanga, skull cup, generosity, bell, and wisdom. Cymbals are morality, the rope is patience binding, the iron hook is meditation drawing. The father is skillful means, great compassion. The mother is wisdom emptiness, the two
Tibetan
མེད་པར་འཁྲིལ། གཡས། རྡོ་རྗེ་ཡབ་ལ་འཁྱུད་གཡོན་ཐོད་པ་ཡང་དག་ལྡན།། ཤར་དུ་གཽ་རཱི་དཀར་མོ གཡས་སེར་དབུས་སྔོ་གཡོན་ལྗང།མ་མོ་བརྒྱད་པོ་འདི་དག་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་སྟེ་ཕྱག་མཚན་ཐམས་ཅད་གཙོ་བོ་དང་མཐུན་པའོ།། ལྷོ་རུ་བེ་ཏཱ་ཐལ་བྱེད་མ་གཡས་དཀར་དབུས་སྔོ་གཡོན་ལྗང།། ནུབ་ཏུ་པྲ་མོ་རྨོངས་མོ་གཡས་སྔོ་དབུས་སེར་གཡོན་ ལྗང།། བྱང་དུ་ཙཽ་རཱི་རྐུན་མོ། གཡས་ལྗང་དབུས་སེར་གཡོན་དམར།། ཤར་ལྷོ་པུཀྐ་སྤོས་མོ་གཡས་དཀར་སེར་དབུས་ལྗང་དམར་གཡོན་སྨུག་ནག་སྣ་ཚོགས་མདོག། ལྷོ་ནུབ་ཙཎྜ་གཏུམ་མོ་གཡས་ལྗང་དབུས་སྔོ་གཡོན་སེར།། ནུབ་བྱང་གྷསྨ་སྨེ་ཤ ཅན་གཡས་དུང་དབུས་སྔོ་གཡོན་ལྗང།། བྱང་ཤར་སྨ་ཤ་དུར་ཁྲོད་མ་གཡས་དམར་དབུས་སྔོ་གཡོན་ལྗང།། ལྷ་དགུ་དམ་ཚིག་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།། ཐབས་ལམ་དབང་དུ་དམ་ཚིག་ལྷ་བླ་མའི་ཐུགས་ལ་བསྟིམ་པའོ།། ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུག པའོ།། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་འོག་མིན་གནས་ནས་སྤྱན་དྲང་བའོ།། ཡང་ནི་གདུལ་བྱ་ལ་སྣང་བ།། ཞལ་བཞི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་བཞི་མཛད་པ་སྟེ། མཐིང་ག་དྲག་པོ་དབུས་ཀྱི་སྐུ།། གཡས་པ་དབང་གིས་དམར་ལ་གཡོན་པ་ཞི་བ་དཀར།། སྟེང་གི་ཞལ་ནི་རྒྱས པ་སེར་པོར་བཞུགས།། ཕྱག་བརྒྱད་གཡས་དང་གཡོན་པ་ན།། འཁོར་བ་ལས་རྒྱལ་བས་སྟོང་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་པགས་པ་ཕྱག་གིས་བརྒྱངས་པའོ།། རྒྱལ་བའི་པགས་པ་འཛིན་པ་ལ། གཡོན་གཉིས་པ།། ཐོད་པ་དང་ནི གཡས་གཉིས་པ།ཁ་ཊྭཱྂ་འཛིན། གཡས་གསུམ་པ།། བྷནྡྷ་གཡས་བཞི་པ་རྡོ་རྗེ་གཡོན་གསུམ་པ་ཞགས་པ་དང། གཡོན་པ། ཚངས་པའི་མགོ་བོ་བརྒྱད་པའོ།། དེ་འདྲའི་སྐུ་ལ་ཡུམ་ཕག་མོ་དམར་མོ་འཁྲིལ།། ཡང་ནི་འདུལ་ཕྱིར་ཧེ་རུ་ཀ། ཚད་ མེད་བཞི།ཞལ་བཞི་ཕྲིན་ལས་ཕྱག་བཞི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཞབས་བཞི་པ།། གཡས་དཀར་བྱམས་པ། གཡོན་ལྗང་སྙིང་རྗེ་སྟེང་མ་དཀར། དགའ་བ། དབུས་མ་སྔོན་པོ་བཏང་སྙོམས་སྐུ་དང་མཐུན། ཡེ་ཤེས།། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་དྲིལ་བུས་ཡུམ་ལ་ འཁྱུད།གཡོན་འོག་མ། ཐོད་པ་དང་ནི་གཡས་འོག་མ་ཁ་ཊྭཱྂ་འཛིན།། ཡང་ནི་གདུལ་བྱ་འདུལ་བའི་ཕྱིར།། ཞལ་བརྒྱད་པ་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ལ་བཅུ་དྲུག་ཕྱག་དགའ་བ་བཅུ་དྲུག། དབུས་སྐུ་དང་མཐུན་པར་སྔོ་གཡས་པ་ཞི་དཀར་རྒྱས་སེར་ དབང་དམར།བའོ།། གཡོན་ཞལ་ཞི་དཀར་དང་དྲག་སྔོ་དང་རྒྱས་སེར།། སྟེང་གི་ཞལ་ནི་དབང་དུ་བྱེད་པ་དམར་པོ་ཡིན།། ན་རའི་ན་ར་མི་ལ་འཇུག་པགས་པ་སྟེང་དུ་སྟེ།། གླང་པོའི་ཀོ་རློན་རྒྱངས་ནས་འཛིན། གཡས། རྡོ་རྗེ་གཡོན་དྲིལ་བུའི་ ཕྱག་རྒྱ་ཅན།གཡས།།
Chinese
無有而抱。右。擁抱金剛父，左手持有頭蓋骨。東方為白色高里，右黃中藍左綠。此八母面三手六，所有手印皆與主尊相同。南方為貝塔焚燒母，右白中藍左綠。西方為普拉摩愚癡母，右藍中黃左綠。北方為措熱盜母，右綠中黃左紅。東南方為布嘎香母，右白黃中綠紅左棕黑雜色。西南方為旃扎暴怒母，右綠中藍左黃。西北方為噶斯瑪具痣母，右白中藍左綠。東北方為斯瑪夏屍林母，右紅中藍左綠。九尊本誓壇城中。以方便道，本誓融入上師心間。迎請智慧壇城。從奧明淨土迎請智慧尊。又顯現於所化眾生前。四面行四事業，藍色忿怒為中央身。右為懷愛紅色，左為寂靜白色。上方之面為增益黃色。八手，右與左。勝過輪迴，以空轉輪王的皮革為手所持。持有勝者之皮，左手第二。持有頭蓋骨，右手第二。持有卡杖嘎。右手第三。持有班雜，右手第四金剛，左手第三繩索。左手。持有梵天之八頭。於如是之身，明妃紅豬母擁抱。又為調伏故，黑汝嘎。四無量，四面事業，四手神通之四足。右白慈悲，左綠悲憫，上方白色。歡喜。中央藍色捨，與身相符。智慧。金剛界以鈴擁抱明妃。左下。持有頭蓋骨，右下持有卡杖嘎。又為調伏所化眾生故。八面八解脫，十六手十六喜。與中央身相同為藍色，右面寂靜白色增益黃色懷愛紅色。左面寂靜白色與忿怒藍色與增益黃色。上方之面為懷愛紅色。那拉的那拉融入人皮之上。撐開並持有象皮。右。金剛左鈴之手印。右。
English
Embracing without separation. Right. Embracing the Vajra Father, the left hand holds the skull cup perfectly. In the east is white Gauri, right yellow, center blue, left green. These eight mothers have three faces and six hands, all hand implements are the same as the main deity. In the south is Beta Burning Mother, right white, center blue, left green. In the west is Pramoha Deluded Mother, right blue, center yellow, left green. In the north is Tsauri Thief Mother, right green, center yellow, left red. In the southeast is Pukka Incense Mother, right white-yellow, center green-red, left brown-black multicolored. In the southwest is Chanda Wrathful Mother, right green, center blue, left yellow. In the northwest is Ghasma Mole-marked Mother, right conch, center blue, left green. In the northeast is Smashana Cemetery Mother, right red, center blue, left green. In the mandala of the nine deities' samaya. Through skillful means, the samaya deity is absorbed into the heart of the lama. Inviting the wisdom mandala. Inviting the wisdom deity from the Ogmin Pure Land. Also appearing to those to be tamed. Four faces performing the four activities, the blue wrathful one is the central body. The right is red for subjugation, the left is white for pacification. The upper face is yellow for increase. Eight hands, right and left. Surpassing samsara, the skin of the empty Chakravartin is held by the hands. Holding the skin of the Victorious One, the second on the left. Holding the skull cup, the second on the right. Holding the khatvanga. The third on the right. Holding the bhandha, the fourth on the right is the vajra, the third on the left is the lasso. The left. Holding the eight heads of Brahma. To such a body, the consort red Vajravarahi embraces. Also, for the sake of taming, Heruka. Four immeasurables, four faces for activities, four hands, four feet of miraculous power. Right white loving-kindness, left green compassion, upper white. Joy. The central blue equanimity, in accordance with the body. Wisdom. Vajradhatu embraces the consort with the bell. Lower left. Holding the skull cup, lower right holding the khatvanga. Also, for the sake of taming those to be tamed. Eight faces, eight liberations, sixteen hands, sixteen joys. In accordance with the central body, blue, the right face is peaceful white, increasing yellow, subjugating red. The left face is peaceful white, wrathful blue, and increasing yellow. The upper face is red for subjugation. Nara's nara enters upon the human skin. Stretching and holding the elephant skin. Right. The mudra of vajra and left bell. Right.