Tibetan
ལ།། ཞིང་ཆེན་བསྣོལ་དང་མཚམས་ཀྱི་ཀོའུ་རི་བཞི་ལ་ཞིང་རྒྱང་བའི་གདན།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུ~ྂ།། གསལ་བར་བྱས་ཏེ།། ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་སྣང་གླུ་ནི།། ཧཱུ~ྂ་རིང་དབུགས་ཀྱི་རླུང་བཞི་ལས།། ཧཱུ~ྂ་བཞི སྔགས་ཀྱི་དགོངས་པ་ནི།། ཉི་མ་འབུམ་གྱི་གཟི་མདངས་འབར། ཁྲོ་བོ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བར་བྱེད།། ཧེ་རུ་ཀའི་སྣང་གླུས་ཧཱུ~ྂ་བཞི་ཁོང་རྒྱུད་ནས་དྲངས་ཏེ། གཡས་མེའི་རླུང་ལས་ཧཱུ~ྂ་དམར་པོ་དང། གཡོན་རླུང་གི་རླུང་ལས་ཧཱུ~ྂ་ནག་པོ་དང། སྣ་བུག་གཉིས ཀ་ནས་ཆུའི་རླུང་གི་ཧཱུ~ྂ་དཀར་པོ།གཉིས་ཀ་ན་ས་བའི་རླུང་ཐུར་དུ་རྒྱུ་བའི་ཧཱུ~ྂ་སེར་པོ་སྟེ། དབུགས་དང་སྦྲགས་ནས་སྣའི་རྩེར་གསལ་བ་ལས་ཧཱུ~ྂ་དང་པོ་འོད་ཟེར་དང་བཅས་ཏེ་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་ཏེ་དུག་གསུམ་གཏན་ནས་སྦྱང། སྲིད་པའི་བྲེ་ཁ་བཟློག། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་ཐམས་ ཅད་འོད་དུ་གྱུར་ནས་ཐམས་ཅད་ཧཱུ~ྂ་དུ་གསལ་ལོ།། ཧཱུ~ྂ་གཉིས་པས་ཤེས་པས་ཟིན་པ་དང་མ་ཟིན་པ་ཐམས་ཅད་ཧཱུ~ྂ་དུ་དིར་གྱིས་སོང་ངོ།། ཧཱུ~ྂ་གསུམ་པས་ཧཱུ~ྂ་ཐམས་ཅད་སླར་གྱི་ལི་ལྀ+ི་འདུས་ཏེ། དང་པོའི་ཧཱུ~ྂ་ལ་ཐིམ་པས་ཉི་མ་འབུམ་བས་གཟི་བྱིན་ཆེ་བར་བསྒོམ་མོ།། ཧཱུ~ྂ་བཞི་པས་ཧཱུ~ྂ་དེ བདག་ལ་ཐིམ་པ་དང་བདག་ཉིད་འོད་དུ་འབར་བ་ལས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དབབ་པའི་སྔགས་ཀྱིས་གདན་སྟེང་དུ་བབ་སྟེ་འོད་དུ་ཞུ་བས་ཁྲོ་བོ་འབྱུང་བའི་གླིང་གཞི་བརྗོད་དོ།། འདས་པའི་དུས་ན་སྔོན་བྱུང་བ།། དེ་ལ་དྲག་པོ་ཆེན་པོ་བྱུང་བའི་ལོ་རྒྱུས་ལ་བཞི སྟེ།དུས་ནམ་བྱུང་བ་དང། དེ་བྱུང་བར་ཁུངས་གང་གིས་བསྟན་པ་དང། ཚུལ་ཇི་ལྟར་བསྟན་པ་དང། དོན་གྱི་ངོ་བོ་གང་བསྟན་པའོ།། དེ་ལ་དང་པོ་ནི། དེ་ལ་འདས་པ་ཞེས་པ་ནི། ད་ལྟར་གྱི་དུས་ལ་ལྟོས་ན་འདས་པའམ་འགགས་པར་གྱུར་པའི་དུས་ཏེ། དེ་ལ་ཡང་གསུམ་སྟེ། དུས་འདས་ པ།སེམས་ཅན་འདས་པ། བསྟན་པ་འདས་པའོ།། དང་པོ་ནི། ཇེ་རིང་ཇེ་རིང་གྱུར་པ་ལས། དེ་ཡང་སྔ་མ་སྔ་མ་འདས་ཤིང་ཕྱི་མ་ཕྱི་མ་འབྱུང་བས་ལོང་བཏགས་ནས། བར་དུ་རྫས་མང་པོས་བཅད་པའི། ཐ་མའི་མཚམས་ནས་བཟུང་བ་ཕན་ཆད་དེ། དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། དང་པོ་སྐད་ཅིག་ དང་དེ་འདས་པ་ལས་དེའི་སྐད་ཅིག་དང།དེའི་སྐད་ཅིག་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་ལ་ཐང་གཅིག་དང། ཐང་གཅིག་ལས་ཡུད་ཙམ་དང། ཡུད་ཙམ་བགྲངས་པ་ལས་ཆུ་ཚོད་དང། ཆུ་ཚོད་འདས་པ་ལས་ཉིན་པར་དང། དེ་འདས་པ་ལ་ཉིན་མཚན་སྦྲེལ་བ་སྟེ་ཉིན་ཞག་དང་དེ་བགྲངས་པ་ལས་ཟླ་བ་དང། དེ་བགྲངས་པས་ལོ་དང་ལོ་བགྲངས་པས་བསྐལ་པ་དང། དེ་བགྲངས་པ་ལས་བགྲང་བ་
Chinese
拉，省份交界和边境的四方高地上铺设广阔的禅修垫。金刚萨埵心间的吽~ྂ（ཧཱུྃ，HŪṂ，hūṃ，吽）字，使其清晰显现。黑汝嘎的显现之歌是，从吽~ྂ（ཧཱུྃ，HŪṂ，hūṃ，吽）字悠长的呼吸四风中，吽~ྂ（ཧཱུྃ，HŪṂ，hūṃ，吽）字四种咒语的密意是，如百万太阳般的光芒炽燃，生起一切忿怒尊。黑汝嘎的显现之歌从体内引出吽~ྂ（ཧཱུྃ，HŪṂ，hūṃ，吽）字四种，右边火之风中生起红色吽~ྂ（ཧཱུྃ，HŪṂ，hūṃ，吽）字，左边风之风中生起黑色吽~ྂ（ཧཱུྃ，HŪṂ，hūṃ，吽）字，两个鼻孔中生起水之风的白色吽~ྂ（ཧཱུྃ，HŪṂ，hūṃ，吽）字，两个鼻孔中土之风向下流动的黄色吽~ྂ（ཧཱུྃ，HŪṂ，hūṃ，吽）字，与呼吸一同在鼻尖显现，从吽~ྂ（ཧཱུྃ，HŪṂ，hūṃ，吽）字第一个放出光芒照耀十方，彻底净化三毒，遣除有无的障碍，所有佛的刹土化为光芒，一切都清晰显现为吽~ྂ（ཧཱུྃ，HŪṂ，hūṃ，吽）字。第二个吽~ྂ（ཧཱུྃ，HŪṂ，hūṃ，吽）字使所有被觉知和未被觉知的一切都发出嗡嗡声融入吽~ྂ（ཧཱུྃ，HŪṂ，hūṃ，吽）字中。第三个吽~ྂ（ཧཱུྃ，HŪṂ，hūṃ，吽）字使所有吽~ྂ（ཧཱུྃ，HŪṂ，hūṃ，吽）字再次聚集为拉里（ལི་ལྀ+ི，lili，lili，莉莉），融入第一个吽~ྂ（ཧཱུྃ，HŪṂ，hūṃ，吽）字中，观想其光芒胜过百万太阳。第四个吽~ྂ（ཧཱུྃ，HŪṂ，hūṃ，吽）字使吽~ྂ（ཧཱུྃ，HŪṂ，hūṃ，吽）字融入自身，自身化为光芒炽燃，以迎请智慧勇识的咒语，降临于禅修垫上，融化为光芒，讲述生起忿怒尊的根基。过去时代中，先前发生的事，关于发生强大力量的伟大者的历史有四种：何时发生，以何为依据显示其发生，如何显示其方式，以及显示其意义的本质。其中第一个是，所谓过去，相对于现在而言，是已经过去或终止的时间，其中也有三种：时间过去，众生过去，教法过去。第一个是，变得越来越久远，也就是先前的不断过去，后来的不断出现，经过漫长的时间，被众多事物阻隔，从最后的界限开始，那又是怎样的呢？首先，一个刹那，从它过去之后是它的刹那，一百二十个刹那为一怛刹那，一怛刹那为一瞬间，数瞬间为一小时，小时过去为白天，白天过去与夜晚相连为一日，数日为一月，数月为一年，数年为一劫，数劫为计数。
English
La, on the four high grounds where provinces intersect and border, lay a vast meditation cushion. Visualize the HŪṂ (ཧཱུྃ，HŪṂ，hūṃ，吽) at the heart of Vajrasattva, making it clear. The manifestation song of Heruka is, from the four winds of the long breath of HŪṂ (ཧཱུྃ，HŪṂ，hūṃ，吽), the meaning of the four mantras of HŪṂ (ཧཱུྃ，HŪṂ，hūṃ，吽) is, blazing with the radiance of a million suns, causing all wrathful deities to arise. The manifestation song of Heruka draws out the four HŪṂ (ཧཱུྃ，HŪṂ，hūṃ，吽) from within, from the right fire wind arises the red HŪṂ (ཧཱུྃ，HŪṂ，hūṃ，吽), from the left wind wind arises the black HŪṂ (ཧཱུྃ，HŪṂ，hūṃ，吽), from both nostrils arises the white HŪṂ (ཧཱུྃ，HŪṂ，hūṃ，吽) of the water wind, from both nostrils the yellow HŪṂ (ཧཱུྃ，HŪṂ，hūṃ，吽) of the earth wind flows downward, combined with the breath, appearing clearly at the tip of the nose, from the first HŪṂ (ཧཱུྃ，HŪṂ，hūṃ，吽) rays of light emanate in all ten directions, completely purifying the three poisons, reversing the scales of existence, all Buddha realms transform into light, everything clearly manifests as HŪṂ (ཧཱུྃ，HŪṂ，hūṃ，吽). The second HŪṂ (ཧཱུྃ，HŪṂ，hūṃ，吽) causes everything perceived and unperceived to hum and dissolve into HŪṂ (ཧཱུྃ，HŪṂ，hūṃ，吽). The third HŪṂ (ཧཱུྃ，HŪṂ，hūṃ，吽) causes all HŪṂ (ཧཱུྃ，HŪṂ，hūṃ，吽) to gather again as lili (ལི་ལྀ+ི，lili，lili，莉莉), dissolving into the first HŪṂ (ཧཱུྃ，HŪṂ，hūṃ，吽), contemplate its radiance as greater than a million suns. The fourth HŪṂ (ཧཱུྃ，HŪṂ，hūṃ，吽) causes the HŪṂ (ཧཱུྃ，HŪṂ，hūṃ，吽) to dissolve into oneself, and oneself to blaze as light, with the mantra of invoking the wisdom being, descending upon the meditation cushion, dissolving into light, speaking of the foundation for the arising of wrathful deities. In the past, what happened before. Regarding the history of the occurrence of great power, there are four: when it occurred, on what basis it is shown to have occurred, how it is shown, and what is the essence of its meaning. The first of these is, the so-called past, in relation to the present, is the time that has passed or ceased, and there are three types: time past, sentient beings past, and teachings past. The first is, becoming increasingly distant, that is, the former constantly passing and the latter constantly arising, after a long time, separated by many things, starting from the final boundary, how is that? First, a moment, and from its passing is its moment, one hundred and twenty moments is one tatksana, one tatksana is one instant, counting instants is one hour, the hour passing is daytime, the daytime passing connected with night is one day, counting days is one month, counting months is one year, counting years is one kalpa, counting kalpas is counting.
Tibetan
ལས་འདས་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུ་གྲངས་མེད་པ་དག་ཐལ་ཞིང་འགགས་པར་གྱུར་པ་ནི་དུས་འདས་པ་ཞེས་བྱའོ།། སེམས་ཅན་འདས་པ་ནི། གང་དག་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱིས་བསྡུས་ཤིང རིགས་དང་གནས་དང་ཁམས་ཐ་དད་པར་སྐྱེས་ཤིང།ལས་དང་ལས་ཀྱི་བགོ་སྐལ་རྣམ་པ་མང་པོ་ལ་སོ་སོ་ནས་སྤྱོད་པའི་འགྲོ་བ་རྣམས་རྟེན་འབྲེལ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་བསྐྱེད་ཅིང། ཤིང་རྟའི་འཕང་ལོ་བཞིན་དུ་བར་མཚམས་དང། གདོད་མཐའ་མེད་པར་འཁོར་བས་དང་པོ་ དང་ཐ་མ་འདི་ཞེས་འཁོར་བ་སྤྱིའི་དབང་དུ་ཚད་ངེས་པར་གཟུང་བར་མི་ནུས་ཀྱང།ཁྱད་པར་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ན་ཤིན་ཏུ་ཁྲོ་ཞིང་གདུག་པར་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་འབྱུང་བར་གྱུར་པའི་དུས་དེ་ནས་མཚམས་ཉེ་བར་བཟུང་ན། དེ་དག་དང་དེ་དག་གི་བུ་ཚ་དང། བུ་ཚའི་རབས་བདུན་དང། བརྒྱ་དང་སྟོང་ལ་སོགས་པ་ནས་ད་ལྟར་གྱི་བར་དུ་གྲངས་བགྲང་བ་མེད་པར་གྱུར་པ་དང། དེའི་རྒྱུད་ལས་འགྲིབ་པ་དང་འཕེལ་བ་དང་འགགས་པ་བགྲང་ཞིང་ཚད་བཟུང་དུ་མེད་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་རྫས་མང་པོ་བར་དུ་གཅད་པ་ནི་སེམས་ཅན་འདས་པའོ།། བསྟན་པ་འདས་པ་ནི། གང་དེའི་དུས་ན་བྱོན་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་སྒྲོན་མེ་དག། དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་ནས་གཤེགས་པ་དང། འཛམ་གླིང་འདི་ཉིད་དུ་སྐྱེ་བ་བཞེས་པ་དང། གཞོན་ནུ་རོལ་པ་མཛད་ཅིང་ཁབ་བཞེས་པ་དང། ཁབ་ནས་མངོན་པར་བྱུང་ནས་སངས་རྒྱས་པའི་ཚུལ་བསྟན་པ་དང། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ བསྐོར་བ་དང།མྱ་ངན་ལས་འདས་ཤིང་རིང་བསྲེལ་བཞག་པ་དང། བསྟན་པ་གནས་པ་དེས་སེམས་ཅན་འདུལ་བ་དང། བསྟན་པ་ནུབ་པ་དང། དེ་བཞྀན་དུ་སངས་རྒྱས་རིམ་པར་བྱུང་བ་ཡང་གྲངས་འདི་ཙམ་ཞེས་ཚད་གཟུང་དུ་མེད་པ་དུ་མས་བར་དུ་བཅད་པ་ནི་བསྟན་པ་འདས་ པའོ།། དེ་ལྟ་བུའི་དུས་ན་སེམས་ཅན་དང་བསྟན་པ་གྲངས་མེད་པ་དག་འདས་པའི་དུས་ཀྱི་སྔོན་དུ་བྱུང་བའི་གཏམ་རྒྱུད་བརྗོད་པ་ལ་ནི། འདས་པའི་དུས་ན་སྔོན་བྱུང་བ་ཞེས་བྱའོ།། དེ་ལྟར་དུས་དང་སེམས་ཅན་དང་བསྟན་པ་གྲངས་མེད་པ་འདས་པའི་སྔོན་རོལ་ཏུ་བྱུང་བ་ཡིན་ན། སྐད ཅིག་མ་ལ་སོགས་པའི་རྫས་མང་པོས་བར་དུ་བཅད་པ་དེའི་གཏམ་ད་ལྟར་གསལ་བར་བརྗོད་པར་འདོད་པ་དེ་གང་ཞེ་ན།བདག་ཉིད་ཅེས་བརྗོད་པའོ།། བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་རྟག་པ་ཡིས།། ཚུལ་ལམ་ཐབས་གང་གིས་རིག་ཅིང་ཤེས་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེ་ལ་དོན་དྲུག་སྟེ། འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོར་བཞུགས་པས། རང་བཞིན་གཞན་དུ་མི་འགྱུར་བར་རྟག་པ་དང། གཉིས་པ་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོར་
Chinese
过去的时，像这样无数的事物消逝和停止，这被称为过去的时。众生过去的时是：那些由蕴、界、处所集合，出生于不同种姓、处所和界的众生，各自体验着业和业的各种果报的众生，由十二缘起支所生起，像车轮一样没有间断和初始，因为轮回的总体而言无法确定其起始和终结，但就特殊而言，如果从出现非常愤怒和恶毒的众生的那个时候开始算起，那些众生和他们的子孙，以及子孙的七代，以及百代和千代等等，直到现在都变得无法计数，并且从他们的血脉中减少、增加和停止也变得无法计数和衡量。像这样许多事物被隔断，这就是众生过去的时。教法过去的时是：那些在那个时代出现的世间明灯，从兜率天降下，并在这世间受生，示现童年嬉戏并娶妻，从家庭出家并示现成佛之相，转法轮，入灭并留下舍利，教法住世从而调伏众生，教法隐没，同样，次第出现的诸佛也无法衡量其数量，许多佛陀隔断了时间，这就是教法过去的时。像这样，在那个时代，无数的众生和教法在过去的时之前发生的故事，被称为过去的时中的往事。像这样，时间和众生和教法无数地发生在过去之前，刹那等等许多事物隔断了时间，现在想要清晰地讲述那个故事的是什么呢？那就是被称为“自性”。以永恒的伟大自性，以何种方式或方法能够理解和知晓呢？对此有六个意义：因为安住于轮回和涅槃一切的伟大自性中，所以不会改变自性而是永恒的；第二，法界和智慧无二的伟大自性中。
English
The past time: Such countless things have vanished and ceased, this is called the past time. The past time of sentient beings: Those beings who are gathered by aggregates, elements, and sense bases, born in different lineages, places, and realms, each experiencing various results of karma and actions, generated by the twelve links of dependent origination, like a chariot wheel without interruption and beginning, because the beginning and end cannot be determined in general in terms of cyclic existence, but in particular, if we start from the time when extremely angry and malicious beings appeared, those beings and their descendants, and seven generations of descendants, and hundreds and thousands of generations, etc., until now have become countless, and decreasing, increasing, and ceasing from their lineage have also become uncountable and immeasurable. Like this, many things are separated, this is the past time of sentient beings. The past time of the teachings: Those lamps of the world who appeared in that era, descending from the Tushita heaven, and taking birth in this world, showing youthful play and marrying, renouncing the household and showing the aspect of enlightenment, turning the wheel of Dharma, passing into nirvana and leaving relics, the teachings abiding and thereby subduing sentient beings, the teachings disappearing, similarly, the Buddhas appearing in succession also cannot be measured in number, many Buddhas have separated time, this is the past time of the teachings. Like this, in that era, countless sentient beings and teachings, the stories that happened before the past time are called past events in the past time. Like this, time and sentient beings and teachings have occurred countless times before the past, many things like moments have separated time, what is it that wants to clearly tell that story now? That is called "self-nature." With the eternal great self-nature, by what means or method can it be understood and known? There are six meanings to this: Because it abides in the great self-nature of all of samsara and nirvana, it does not change its nature but is eternal; second, in the great self-nature where the Dharmadhatu and wisdom are non-dual.