Tibetan
ཟིགས་པས་གདུག་རྩུབ་དང་དུག་ལྔ་མེ་ལྟར་འབར་བ་དེ་ཞི བས་མི་འདུལ་བར་མཁྱེན་ནས།ཐུགས་ཀ་ནས་ཧཱུ~ྂ་རིང་པོ་བཞི་དབུགས་དང་དྲངས་ཏེ། སྤྱི་བོར་གསལ་བ་ལས་བསྐུལ་དོན་གཉིས་བྱས་ནས་སླར་འདུས་པ་ལས། ཨ་ཤ་སིདྡྷིའི་སྔགས་ཀྱིས་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་རྩ་སྔགས་བརྗོད་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུར་བསྒོམ། དེའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡི་གེ་བྷྲཱུྂ་ གཅིག་འཕྲོས་པ་ལས།ཞི་བའི་སྔགས་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་འོད་དུ་ཞུ་ནས། བྷྲཱུྂ་བི་ཤཝ་བི་ཤུདྡྷེའི་སྔགས་བརྗོད་པས་ཞི་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དེ་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་གྱུར་པར་བསམ། ཐུགས་ཀ་ནས་ཧཱུ~ྂ་ཧ་ཧོ་ཕཊ་ཅེས་བརྗོད་པས་ཧཱུ~ྂ་ལས་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་བཅུ་འོད་དུ་ཞུ་ ནས་དབུ་རྒྱན་དུ་བྱ།ཧ་བརྒྱད་ཀྱིས་སེམས་དཔའ་བརྒྱད་ཀེའུ་རཱི་བརྒྱད་དུ་བསམ། ཧེ་བརྒྱད་ཀྱིས་སེམས་མ་བརྒྱད་ཕྲ་མེན་བརྒྱད་དུ་བསམ། ཧཱུ~ྂ་གིས་སྒོ་བ་ཡབ་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ཡུམ་ལ་ཐིམ་པས་སྒོ་མ་བཞི་བསྒོམ། ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་ཐབས་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ཐབས་ཤེས་ རབ་ལ་འདུས་པས་ཡུམ་ལ་ཐིམ།ཤེས་རབ་དབྱིངས་ལ་འདུས་པས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་བསམ། དབང་མོ་རྣམས་རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འདུས། ཐུབ་པ་རྣམས་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་གཤེགས། ཡང་ན་ཕྲ་མེན་ཀོའུ་རཱི་ལ་ཐིམ་པས་འགྲོ་དོན་ལ་ཅིར་ཡང་སྣང། སྒོ་བ་བཞི་ཡབ་ཡུམ་ སྦྱོར་བ་མཛད་པའོ།། ཞི་བའི་ལས་ནི་ཁྲོ་བོར་རིམ་གྱིས་བསྒྱུར།། ཞི་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་བསྡུས་ནས། ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱ།། ཐུགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་ཞིང་གསལ་བ་གལ་ཆེའོ།། དང་པོར་ཆོས་སྐུ་དྲི མེད་ལས།། ཆོས་སྐུའི་དོན་བསྒོམ་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ།། གཉིས་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ།། ལོངས་སྐུའི་དོན་བསྒོམ་པ་ཀུན་ཏུ་སྣང་ངོ།། གསུམ་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡིན་ཏེ།། སྤྲུལ་སྐུའི་དོན་བསྒོམ་པ་རྒྱུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཚོན་གང་བ བསྒོམ་པའོ།། སྐུ་གསུམ་ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་བསྒོམ།། ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་པོ་སྐུ་གསུམ་གྱི་དོན་བསྒོམ།། ཞེ་སྡང་དབྱིངས་གསལ་ནམ་མཁའ་ནི།། ཉོན་མོངས་པ་ཞེ་སྡང་འབྱུང་བ་ན།། ཡུམ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷཱི་མ་ཉིད་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ཡིན ཕྱིར།། བསྒོམ་བྱའི་ཡུལ་ནང་དུ་བྷ་གའི་ཁ་དོག། མཐིང་ནག་བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད། དབྱིབས། གྲུ་གསུམ་རང་བཞིན་ན་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་གསལ་བར་ཤར། རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་འབྱུང་བ་ན།། རླུང་ནག་འཚུབས་མ་གཏམས་པའི་དཀྱིལ འཁོར་ནི།། ཉོན་མོངས་པ་ན།། ཕྲག་དོག་མཁའ་ལ་ཡུམ་ན་ཀརྨ
Chinese
知晓以贪欲所生的残暴和五毒如火般燃烧无法平息调伏后，从心间以气息引出四个长长的吽(藏文：ཧཱུ~ྂ་)字，从顶轮显现，做了请托和作用两种后再次收摄，由阿夏悉地咒语融化为光，观想念诵根本咒语光荣黑汝嘎之身。从其心间放射出一个字母部隆(藏文：བྷྲཱུྂ་)，寂静咒语的宫殿融化为光，念诵部隆 毗舍婆 毗殊提咒语，观想寂静的宫殿变成大尸陀林的宫殿。从心间念诵吽(藏文：ཧཱུ~ྂ་)哈 呵 啪的咒语，从吽(藏文：ཧཱུ~ྂ་)字融化为光，成为五部佛父佛母十尊的头饰。由八个哈字观想为八大菩萨和八个娇丽天女。由八个嘿字观想为八大明妃和八个普拉曼。由吽(藏文：ཧཱུ~ྂ་)字，门神父尊们融化为光融入母尊，观想四门母。普贤佛父佛母，法和智慧的自性，法和智慧融入母尊，智慧融入法界，观想为法界。众明妃融入自性的坛城。诸佛陀为了利益众生而前往。或者普拉曼融入娇丽天女，为了利益众生而显现一切。四门神父尊母尊行双运。寂静的事业逐渐转变为忿怒。寂静的坛城圆满收摄后，应当观想忿怒的坛城。观想心间智慧的坛城并使其清晰非常重要。首先是无垢法身，观想法身的意义即是如是。第二是圆满报身，观想报身的意义是周遍显现。第三是化身，观想化身的意义是因的等持，智慧勇识，观想彩虹身。观想三身和三种等持，三种等持观想三身的意义。嗔恨的界清净是虚空，烦恼嗔恨生起时，母尊班杂 卓地玛是生起的原因。观想的对境内，巴嘎的颜色是深蓝黑色，巴嘎的坛城本身，形状是三角形，自性如明镜般智慧显现。风的坛城生起时，充满黑色暴风的风坛城是烦恼，嫉妒的空中，母尊是业。
English
Knowing that the cruelty and five poisons born of greed are burning like fire and cannot be pacified and subdued, from the heart, draw out four long Hūṃ (Tibetan: ཧཱུ~ྂ) syllables with breath, appearing from the crown of the head, performing both the function of entreaty and action, and then re-absorbing them. Through the mantra of Āśāsiddhi, dissolve into light, and contemplate the glorious Heruka in the form of the root mantra. From his heart, a single syllable Bhrūṃ (Tibetan: བྷྲཱུྂ་) radiates forth. The palace of the peaceful mantra dissolves into light. Reciting the mantra Bhrūṃ Viśva Viśuddhe, contemplate the peaceful palace transforming into the palace of the great charnel ground. From the heart, recite the mantra Hūṃ (Tibetan: ཧཱུ~ྂ) Ha Ho Phaṭ. From the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུ~ྂ) syllable, the five families, the ten male and female Buddhas, dissolve into light and become the head ornament. By the eight Ha syllables, contemplate the eight Bodhisattvas and the eight Gaurī goddesses. By the eight He syllables, contemplate the eight female Bodhisattvas and the eight Pramen. By the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུ~ྂ) syllable, the male gatekeepers dissolve into light and merge into the female deities, contemplate the four gatekeepers. Samantabhadra, the male and female Buddhas, the nature of method and wisdom, method and wisdom merge into the female deity, wisdom merges into the Dharmadhātu, contemplate as the Dharmadhātu. The female powers merge into the mandala of self-nature. The Buddhas depart for the benefit of beings. Alternatively, the Pramen merge into the Gaurī, appearing in all ways for the benefit of beings. The four gatekeepers, male and female deities, engage in union. The peaceful activity gradually transforms into wrathful. After the peaceful mandala is completely gathered, one should contemplate the wrathful mandala. It is very important to contemplate the mandala of wisdom in the heart and make it clear. First is the immaculate Dharmakāya, contemplating the meaning of the Dharmakāya is suchness. Second is the Sambhogakāya, contemplating the meaning of the Sambhogakāya is universal manifestation. Third is the Nirmāṇakāya, contemplating the meaning of the Nirmāṇakāya is the samādhi of the cause, the wisdom hero, contemplating the rainbow body. Contemplate the three bodies and the three samādhis, the three samādhis contemplate the meaning of the three bodies. The realm of purification of anger is the sky, when the affliction of anger arises, the mother Vajra Krodhīma is the cause of arising. Within the object of contemplation, the color of the bhaga is dark blue-black, the mandala of the bhaga itself, the shape is triangular, the nature is like a mirror, wisdom clearly arises. When the mandala of wind arises, the wind mandala filled with black storms is affliction, in the sky of jealousy, the mother is Karma.
Tibetan
་ཀྲོ་དྷཱི་སྒྲོལ་མཛད་ཡུམ། བྱེད་པའི་ལས།། འདེགས་པའི་ཤུགས་ལྡན་དབྱིངས་གཞུ་འདྲ། རང་བཞིན་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་དང།། ཐོགས་མེད་བརྟན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེ། ཉོན་མོངས་པ་ན།། འདོད་ཆགས་དབྱིངས་དག་ཁྲག་གི་རྒྱ་མཚོ། འབྱུང་བ་ན། ཆུའི་རང་བཞིན། རཀྟ་ནི། ཉོན་མོངས་པའི།། ཆགས་པ་མེད་པའི་ཆགས་པ་ཡུམ་པདྨ་ཀྲོ་དྷཱིའི་མཁའ་སྟེ་པདྨའི་ཀློང།། དབྱིབས་དང་རྒྱ་ཁྱོན་ནོ།། མཐའ་དབུས མེད་པའི་རྒྱ་མཚོ་ནི།། རྦ་ཀློང་འཕྱོ་བའི་རང་བྱུང་སོ་སོར་རྟོག་པའི། ཡེ་ཤེས་ཡིན།། ཤ་ཆེན་ས་གཞི་ནི་འབྱུང་བ་ན་ས་གཞི།། འཁོར་བ་དར་བའི་ས་གཞི་ནི། ཉོན་མོངས་པ་ན།། གཏི་མུག་ཆོས་ཉིད་གསལ་བའི་ཕྱིར།། གསེར་འགྱུར་བསྒོམ་བྱ ཞི་བའི་དུས་ཀྱི་གསེར་གྱི་ས་གཞི་དེ་ཁྲོ་བོ་ལ།མཆོག་ཕྲན་ས་གཞིར་བརྡལ།། ཐམས་ཅད་སྐྱེ་མེད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི། ཡེ་ཤེས་གསལ། རི་རབ་བསྒོམ་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་སྲིད་པའི་རྒྱུ་ཁུ་བ། སྲིད་རྒྱུ་ཡེ་ནས་དག་པའི་ཕྱིར།། རིན་ཆེན་རི་རབ་ཀེང་ རུས་གསལ།དབྱིབས།། ཚད་མེད་རྒྱན་ལྡན་ཁ་བད་ཆེ། རྒྱ་མཚོའི། ཀློང་ནས་ཀེང་རུས་ཤར་བས་ཕྱེད་རྒྱ་མཚོར་ནུབ་པ་ཕྱེད་གྱེན་དུ་སྤགས། མེ་དཔུང་བསྒོམ་པ་ནི། རྒྱུའི་གནས་གང་ན།། དུར་ཁྲོད་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི།། ང་རྒྱལ་ཉོན་ མོངས་པ་ན་མཁའ་ལ་སྒྲོལ་མཛད་ཡུམ།། རཏྣ་ཀྲོ་དྷཱི། འབྱུང་བ་ན་མེ། ལས་ནི།། རྨོངས་པའི་མུན་ནག་གཏན་ནས་སེལ། ཡེ་ཤེས་ན་མཉམ་ཉིད། མེའི་ལས།། ཐམས་ཅད་སྨིན་ཅིང་བརྟས་པར་བྱེད།། ཟླ་ཁམ་དབང་ཆེན་མཎྜལ་ལ།། དུར ཁྲོད་ཡོན་ཏན་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན།། ཕྱི་ནང་མེད་པར་ཀུན་ཏུ་སྣང།། བྷྲཱུྂ་མེ་དཔུང་སྟེང་དུ་གནས་པ་ལས་སྥ་ར་ཎ་ཕཊ་ཀྱིས་བྷྲཱུྂ་གྲངས་མེད་པ་སྤྲོས། དོན་མཛད་འདུས་ནས་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དབང་དྲག་ཚུལ་དུ་སྨུག་ནག་ཁམ་སྒོ་གཅིག་པ་བྷནྡྷ་ཚར གསུམ་ལས་གྲུབ་པ་གྲུ་ཆད་དང་སྒོ་བཞི་སྒོ་ཁྱུད་དང་ལྡན་པ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་དུ་བརྒྱན་པ།ཞག་ཁྲག་གི་རྒྱ་མཚོར་འཁྲུགས་པ་ཁྱོན་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ། དཔངས་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་ལ་ཐུག་པ། ཕྱི་ནང་ཤིན་ཏུ་མི་བསྒྲིབ་པ་ཞིག་བསྒོམ་མོ།། ཡེ་ ཤེས་གཞལ་ཡས་ནམ་མཁའི་རྒྱ།། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་གཞལ་ཡས་སུ།། དྲེགས་པ་ཁྱོ་ཤུག་ཕོ་མོ་དང།། གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དབུས་སུ་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཡབ་ཡུམ་བསྣོལ་ཞིང་ཁྱུ་མཆོག་གིས་བརྫིས་པའོ།། དེའི་སྟེང་དུ་ཉི་ཟླ་པདྨའི་གདན ནོ།། ཕྱོགས་ཀྱི་ཀོའུ་རི་བཞི་
Chinese
克罗地忿怒度母。 行为之事业。 具有举起之力量，如同虚空之弓。 自性事业成就之智慧， 无碍稳固之大坛城。 烦恼之时， 贪欲之界清净为血之大海。 生起之时， 水之自性。 乐达（藏文，梵文天城体，रक्त，rakta，血）乃是烦恼的。 无贪之贪欲，莲花克罗地母之虚空，即莲花之空间。 形状与广阔。 无边无际之大海乃是， 波涛汹涌，自然个别分别之。 智慧是。 大肉之土地乃是生起之时之土地。 轮回兴盛之土地乃是， 烦恼之时， 愚痴法性显明之故。 黄金转变观修，寂静之时之黄金土地，于忿怒尊，转为殊胜微细之土地。 一切无生法界之， 智慧明亮。 须弥山观修乃是烦恼有之因精液。 有因本来清净之故。 珍宝须弥山，骨骼明亮。形状。 无量庄严具足，白色广大。 海洋之。 空间中骨骼生起，一半沉没于海洋，一半向上堆积。 火焰观修乃是。 因之所在任何处。 尸陀林燃烧之坛城乃是。 我慢烦恼之时，虚空中度母。 宝源克罗地（藏文，梵文天城体，रत्नक्रोध，ratnakrodha，宝源忿怒）。 生起之时乃是火。 事业乃是。 愚昧之黑暗彻底消除。 智慧乃是平等性。 火之事业。 一切成熟且稳固。 月色忿怒尊大坛城中。 尸陀林功德聚所庄严。 无有内外，普遍显现。 བྷྲཱུྂ་（藏文，梵文天城体，भ्रूं，bhrūṃ，种子字）于火焰之上安住，由སྥ་ར་ཎ་ཕཊ་（藏文，梵文天城体，斯帕惹纳啪特，spharaṇa phaṭ，散发）使བྷྲཱུྂ་（藏文，梵文天城体，भ्रूं，bhrūṃ，种子字）无量散发。 成就事业聚集后，大尸陀林之宫殿，以威猛之姿态，呈现出烟黑色，单门，由三个宝箧（bhaṇḍa）组成，具有四角和四门，以及门楣，以各种尸陀林之装饰品庄严，具有广大之功德。 在油脂和血液的海洋中翻腾，其广阔与天空相等。 高度达到清净世界。 观想一个内外完全没有遮蔽的宫殿。 智慧宫殿，虚空之界。 于大尸陀林之宫殿中。 傲慢夫妻男女。 宫殿之中央，于日轮之上，大自在天父母交合，并由胜妙之兽践踏。 其上为日月莲花之座。 方位之四隅山。
English
Krodhi Tara. The activity of action. Possessing the power to lift, like a bow in space. The wisdom of naturally accomplished action, The great mandala of unobstructed stability. In the time of afflictions, The realm of desire purified into an ocean of blood. At the time of arising, The nature of water. Rakta (Tibetan, Sanskrit Devanagari, रक्त, rakta, blood) is of afflictions. Non-attachment of desire, the space of the Lotus Krodhi Mother, is the space of the lotus. Shape and expanse. The boundless ocean is, The wisdom of naturally occurring individual distinctions, with surging waves. The great fleshy earth is the earth at the time of arising. The earth where samsara flourishes is, In the time of afflictions, For the sake of clarifying the nature of ignorance. Meditating on the transformation of gold, the golden earth of the time of peace, for the wrathful one, transforms into a supreme subtle earth. Of all unborn dharmadhatu, Wisdom is clear. Meditating on Mount Meru is the semen, the cause of existence of afflictions. Because the cause of existence is primordially pure. Precious Mount Meru, bones are clear. Shape. Immeasurable, adorned, vast and white. Of the ocean. From the space, bones arise, half submerged in the ocean, half piled upwards. Meditating on the fire mass is. Wherever the place of the cause is. The mandala of the burning charnel ground is. In the time of the affliction of pride, Tara in space. Ratna Krodhi (Tibetan, Sanskrit Devanagari, रत्नक्रोध, ratnakrodha, Jewel Wrathful). At the time of arising, it is fire. The activity is. The darkness of ignorance is completely dispelled. Wisdom is equanimity. The activity of fire. All are ripened and stabilized. In the mandala of the powerful wrathful one of the moon color. Adorned with a collection of charnel ground qualities. Without inner or outer, universally appearing. བྷྲཱུྂ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, भ्रूं, bhrūṃ, seed syllable) residing above the fire mass, by སྥ་ར་ཎ་ཕཊ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, spharaṇa phaṭ, scattering), བྷྲཱུྂ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, भ्रूं, bhrūṃ, seed syllable) emanates immeasurably. Having accomplished the activity and gathered, the palace of the great charnel ground, in a fierce and powerful manner, appears smoky black, with a single door, composed of three treasure chests (bhaṇḍa), possessing four corners and four doors, and lintels, adorned with various charnel ground decorations, possessing vast qualities. Tumultuous in the ocean of grease and blood, its expanse equal to the sky. Its height reaches the pure world. Meditate on a palace that has absolutely no obscuration, inner or outer. Wisdom palace, the realm of space. In the palace of the great charnel ground. Arrogant husband and wife, male and female. In the center of the palace, on the sun disc, the great Ishvara parents are in union, and trampled by a supreme beast. Above that is a seat of the sun, moon, and lotus. The four directional Kauri mountains.