Tibetan
་ཆེན་པོ་བརྒྱད་དང་བཅས། པར་བསྒོམ་མོ།། མཁའ་འགྲོ།། མ་བརྒྱད་སྤྱན་དྲངས་གནས་སྲུང་བར་ལས་བཅོལ། ལོ།། རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི།། སྤྱོད་ པས་ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་བཞིའི།། བྲོ་ཡིས་ཡང་དག་པར་སྦྱང་བར་བྱའོ།། སྟོང་གསུམ་སྟོང་གི་འཇིག་རྟེན་ན། ཞི་བ་ལ།། ཤར་རྒྱས་པ་ལྷོ། དབང་ནུབ། དྲག་པོ་བྱང། ཕྱོགས་སྟོང་གི་འཇིག་རྟེན་ན།། དངུལ་ལམ་གསེར་རམ་སེར་པོའི། ཟངས་སམ་དམར་པོའི། ལྕགས་སམ་ནག་པོའི། དཀར་པོའི་ཤིང་རྣམས་ལ།། རྩེ་མོ་རྒྱ་མདུད་རྩེ་ཟླུམ་པོ།། བཞི་ཟླ་ཁམ་ཟུར་གསུམ།། སྐེད་པ་རྒྱ་མདུད་གཞལ་ཡས་ཁང། ངོས་ལ་ཞི་རྒྱས་པའི། དབང་གི་དྲག་པོའི། བའི་ལྷ་བཀོད དེ།། མཁས་པས་བསྒོམ་ཞིང་བཏབ་གྱུར་ན།། ཞི་བར་མ་རྒྱས་པར། དབང་དུ། དྲག་པོར། གྱུར་གང་ཡང་མེད།། ཞི་མཛད་རྒྱས་མཛད། བང་མཛད། དྲག་མཛད། ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད།། རྒྱས་པ་ལྷོ་ཞི་བས་འགྲེ་ཤེས་པར་བྱའོ། སྟེ གསེར་དབང་ནུབ།། ཟངས་ཏེ་དྲག་པོ་བྱང་ལྕགས་སུ།། མཁས་པས་རིམ་པར་སྦྱར་ཕྲིན་ལས་བཞིས་བར་བྱ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དཔལ་ཁྲག་འཐུང་གི་གལ་པོ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ལུང་ལས། དུར་ཁྲོད་བདག་པོ་མ་ཏྲྂ་རཱུ ཏྲའི་མན་ངག་བཤད་པ་སྟེ་བརྟག་པ་བཅུ་པའོ།།།། དེ་ནས་དཔལ་ཁྲག་འཐུང་ཆེན་པོས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་པར། སྐུ་གསུང་ཐུགས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོས འགེངས་པར་བྱེད་པ་འདི་གསུངས་སོ།། ཐེག་པ་འོག་མ་ཀྲི་ཡོག་ཀུན་ལ་མེད་པས།། ལྷག་པར་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རྟགས་ཀྱིས་ཀུན་མཚན་ནས། སྲིན་པོ་རཱུ་ཏྲའི་ཤ་ཁྲག་རུས་པ་དུག་གསུམ་སྐུ་གསུམ་དུ་སྒྲོལ་བས་ན། ཁྲག་འཐུང་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པར བྱ།། སློབ་དཔོན་ཡི་དམ་ལྷ་ལ་ནོད།། དང་པོ་སློབ་དཔོན་གྱི་རྟགས་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་ལ་ནོད་པ་དང། ཡི་དམ་གྱིས་གནང་ནས། དེ་ནས།། སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་རྟགས་སློབ་དཔོན་ལ་ནོད། པའོ། !། དེ་ནས་རབ་ཏུ་གདབ་བྱ་བ།། ལས་ཀྱི་མཁན པོས་མངའ་དབུལ་གདབ།། དེ་ནས་ལས་མཁན་གྱིས་སློབ་དཔོན་ལ་དཔལ་གྱི་ཆས་བརྒྱད་མངའ་དབུལ་ལོ།། བླ་མས་འཁོར་ལ་རྟགས་གདབ་བོ།། གླང་པོའི་རྒྱན་ནི།། བདུད་འདུལ་སྟོབས་ཆེན་ཐེག་པ་མཆོག་གི་རྒྱན། འཇོམས་བྱེད།། སྟོབས་བཅུས་ཕ རོལ་བདུད་དཔུང་འཇོམས།ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐང་བ་ལྟ་བུའོ། པའི་རྟགས།། སྨད་པ་ཐེག་པ་འོག་མ་བས་སྨད་ཀྱང་དོན་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་ཆོས་སྐུའི་ཕྱག་རྒྱར་གསལ་ཏེ་མི་འབྱེད་པའི་གཏི་མུག་གོ། མཆོག་རྣམས་དོན་གྱི་ཕྱག་རྒྱར་གསལ།། ལྟ་ བའི་གཞུང་ཚུགས་བདེན
Chinese
以及八大（方位）。进行观修。空行母。迎请八位母神，委任守护处所的任务。洛。瑜伽士们的。以行持四种事业的。舞蹈来彻底清净。在三千大千世界中，寂静于。东方增长于南方。控制于西方。猛烈于北方。在十方世界中。银或金或黄色的。铜或红色的。铁或黑色的。白色之木上。顶端是交叉结，顶端是圆形的。四个月亮，哈字三角。腰部是交叉结，宫殿。表面有息增的。控制的猛烈的。神灵布置。智者若观修并安放。寂静未增长。控制。猛烈。没有不成就的。息灭者，增长者。控制者。猛烈者。向神灵敬礼赞颂。增长南方以寂静来理解。斯德，黄金控制西方。铜即猛烈北方铁。智者依次结合，以四种事业来调伏。如是说。吉祥饮血尊之重要大论中。关于尸林主母咒茹扎的口诀的阐述，即第十品。之后，吉祥饮血大尊宣说了以身语意无尽庄严轮来充满三千大千世界一切界域。下部乘克里瑜伽所无有。尤其以尸林的标志来完全标示。由于将罗刹茹扎的血肉骨骼三毒转化为三身。故应修持饮血大尊。上师从本尊处获得。首先，上师的标志从本尊处获得。本尊赐予后。之后。弟子们从上师处获得标志。之后是极度安立之。由事业金刚阿阇黎进行灌顶安立。之后，事业金刚阿阇黎向上师献上八吉祥物。上师向眷属安立标志。象的庄严是。降伏魔众，大力，殊胜乘之庄严。摧毁者。以十力摧毁他方魔军。如同声闻的唐卡。的标志。贬低，虽然比下部乘低劣，但获得殊胜意义的成就，显现为法身的印记，即不分别的愚痴。殊胜者显现为意义的印记。见解的立宗真实
English
And with the eight great (directions). Meditate on the image. Dakini. Invite the eight mothers, entrust them with the task of protecting the place. Lo. Of the yogis. Through the conduct of the four kinds of activities. Purify thoroughly with dance. In the three thousand great thousand worlds, pacifying in. East, increasing in the south. Controlling in the west. Fierce in the north. In the ten directions of the world. On silver or gold or yellow. Copper or red. Iron or black. White woods. The top is a crossed knot, the top is round. Four moons, kha triangle. The waist is a crossed knot, palace. The surface has pacifying and increasing. Controlling, fierce. Divine arrangement. If the wise meditate and place it. Pacifying not increasing. Controlling. Fierce. There is nothing that is not accomplished. Pacifier, increaser. Controller. Fierce one. I prostrate and praise the deity. Increasing south, understand with pacifying. Ste, gold controlling west. Copper is fierce north iron. The wise combine in order, subdue with four activities. Thus it is said. From the important great discourse of glorious Heruka. The explanation of the oral instructions of the lord of the charnel ground, Matram Rutra, which is the tenth chapter. Then, the glorious great Heruka declared that the entire realm of the three thousand great thousand worlds is filled with the inexhaustible adornment wheel of body, speech, and mind. Since it is not present in the lower vehicle Kriya Yoga. Especially since it is completely marked with the signs of the charnel ground. Since the flesh, blood, bones, and three poisons of the Rakshasa Rutra are transformed into the three bodies. Therefore, one should practice the great Heruka. The master receives from the yidam deity. First, the master's mark is received from the yidam deity. After the yidam grants it. Then. The disciples receive the mark from the master. Then, it is extremely established. The Vajra Acharya of Karma performs the empowerment and establishment. Then, the Vajra Acharya of Karma offers the eight auspicious objects to the master. The master establishes the mark for the retinue. The elephant's adornment is. Subduing demons, great power, the adornment of the supreme vehicle. Destroyer. Destroying the demonic armies of others with the ten powers. Like a Shravaka's Thangka. The mark of. Degrading, although inferior to the lower vehicle, but obtaining the accomplishment of the supreme meaning, appearing as the seal of the Dharmakaya, which is non-discriminating ignorance. The supreme ones appear as the seal of meaning. The tenets of the view are true.
Tibetan
་པ་ལྟ་དགོངས་མི་འགྱུར་བ།། རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་སྐུ་ལ་ཐང་བ་ནི་གླང་ཆེན་གྱི་ཀོ་རློན་ནོ། ཕུལ་བ་ཡིས།། མི་འཁོར་བྱང་སེམས་ཀྱི་རྒྱན་དུ་བཞེས།། ཞིང་ཆེན་གཡང་གཞི་རློན་པའི་སྟོང་གཡོགས འདི།དཔེ་ཉན་ཐོས་ལ་ཆོས་གོས་ཡོད་པ་ལྟར་ཁྲོ་བོའི་ཆོས་གོས་ནི།། ཚུལ་ཁྲིམས་གོས་ཆེན་གཡང་གཞིར་བརྗོད་པ་སྟེ།། ཡན་ལག་རྣམ་ལྔ་སྣོད་ལྔ་ཡུམ་གྱི་དབང།། མགོ་བོ་སངས་རྒྱས་སྤྱན། ལག་གཡས་དབྱིངས་ཕྱུག་མ། གཡོན་མཱ་མ་ ཀཱི།རྐང་གཡས་གོས་དཀར་མོ།། གཡོན་སྒྲོལ་མའོ།། མི་འཁོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྒྱན་དུ་བསྟན། ཚུལ་ཁྲིམས་ཞིང་གི་གཡང་གཞིའོ།། དཔའ་བརྟུལ་ཟ་བྱེད་སྟག་གི་སྨད་གཡོགས་འདི།། བསྙེངས་པ་མི་མངའ་མཐའ་གཉིས་རྟག་ཆད་ འཇོམས་པ།བརྗོད་ལས་འདས།། གདུལ་བྱའི་དོན།། ཡལ་བར་མི་གཏོང་བར་ཡེ་ཤེས་དང་ཐུགས་རྗེས་དབྱིངས་སུ་སྡུད། པའོ།། གདོད་མཐའ་མེད་པར་སྒྲོལ་ཞིང་སྟག་དཔའ་བ་དང། རྟུལ་ཕོད་པ་དང། ཟ་བ་སྟེ། ཐུགས་རྗེ་དཔའ། ཡེ་ཤེས་རྟུལ་ དབྱིངས་སུ་ཟ་བའོ།ཟ་བར་བྱེད།། རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་སྐུ་ལ་དཔའ་རྟུལ་སྟག་གི་ཤམས་པས་སོ། ཤམ་ཐབས་བསྣམས།། དཔའ་བརྗིད་མཉེན་ལྕུག་སྦྲུལ་གྱི་ཆུན་པོ་འདི།། རྒྱལ་རིགས་ཆེ་ཞིང་བརྗིད་པས་དབུ་ལ་བརྒྱན། བྲམ་ཟེ་དྲག་སྔགས་རྣོ་ བས་མགུར་ཆུ།རྗེ་རིགས་དཔུང་བཟང་ལ་ལག་བཟོ་བས་ཕྱག་གདུབ། དམངས་རིགས་བྱ་བ་མང་བས་རྐང་གདུབ། གདོལ་པ་ཞེ་གནག་པས་ལུས་ཀྱི་ཚངས་སྐུད་བྱས་སོ།། དཔལ་བརྗིད་ཆེ་བས་བདུད་དཔུང་ཟིལ་གྱིས་ནོན། གཉེན་ལྕུག་ཡན་ལག་འཁྲིལ་ བས་སྦྲུལ་གྱི་ཚུལ།། དུག་ལྔ་དབང་བསྐུར་འཇིགས་ཚུལ་དུ་རིགས་ལྔ་འཇོམས་པར་བྱེད་པས་སྐུའི་རྒྱན་དུ་བསྟན།། རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་སྐུ་ལ་བརྒྱན་པར་བྱ།། ཐོད་པ་སྐམ་རློན་ར་རིའི་ཕྲེང་བ་འདི།། ཐོད་སྐམ་དབུ་ལ་བརྒྱན་པས ཆོས་སྐུ་སྟེ་གཏི་མུག་ཅན་གནས་སུ་འདྲེན།གསང་སྔགས་ནང་པའི་ཐེག་པ་གསུམ་འཆད་པར་མཚོན།། ར་རིས་སྙན་ཆ་ལོངས་སྐུ་སྟེ་ཞེ་སྡང་གནས་སུ་འདྲེན།། གསང་སྔགས་ཕྱི་པའི་ཐེག་པ་གསུམ་འཆད་པ་མཚོན། རློན་པའི་དོ་ཤལ་སྤྲུལ་སྐུ་ལྟེ་འདོད་ཆགས་ཅན་འདྲེན། མཚན་ཉིད་སྡེ་ གསུམ་འཆད་པ་མཚོན།ཁྲོ་བོ་སྐུ་གསུམ་ཐོབ་པའི་དབང་རྟགས་ཡིན།། ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་ཆགས་པའི་དབང་རྟགས་ཏེ།། དུག་གསུམ་སེམས་ཅན་བླ་མེད་སྒྲོལ་བའི་དབང། རང་རིག་པ།། རྣལ་མ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བློས་འབྱོར་ དབང་ཕྱུག་ཆོས་རྣམས་ལ་ཆོས་ཟག་པ་མེད་པས།ཆེན་པོའི་སྐུ་ཡི་རྒྱན།། ཆགས་པའི་ཚུལ་གྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཐུགས་རྗེས
Chinese
对于彼，观点不会改变。瑜伽自在身所披的是大象的湿皮。献上后，作为不退转菩萨的庄严。这片湿润的田地，就像声闻有法衣一样，忿怒尊的法衣是，被称为戒律法衣的田地。五种肢体，五种容器，是母性的力量。头是佛眼，右手是虚空自在母，左手是嘛嘛格，右脚是白衣母，左脚是度母。显示为不退转菩提心的庄严，是戒律田地的基础。这件勇猛吞噬的老虎下裙，不怯懦，摧毁二边常断，超越言说。为了调伏的对象，不舍弃，以智慧和慈悲摄集于法界中。无始无终地度脱，老虎是勇敢的，坚韧不拔的，吞噬者，慈悲是勇敢的，智慧是坚韧的，吞噬于法界中，进行吞噬。瑜伽自在身披着勇猛老虎的下裙，穿着下裙。这串雄伟柔软的蛇，国王种姓伟大而雄伟，所以装饰在头上。婆罗门以猛咒锐利而装饰颈部，王族手臂强壮，以手工制作而为手镯，平民百姓事务繁多，所以为脚镯，贱民内心黑暗，所以作为身体的梵线。光荣雄伟，所以以威力压倒魔军。柔软的肢体缠绕，是蛇的姿态。五毒灌顶，以恐怖的姿态摧毁五种族，所以显示为身的庄严。瑜伽自在身应作庄严。这串干湿头盖骨念珠，干头盖骨装饰在头上，是法身，将愚痴者引向其处所，象征着讲述密咒内道的三个乘。人头念珠是报身，将嗔恨者引向其处所，象征着讲述密咒外道的三个乘。湿头盖骨项链是化身，将贪欲者引向其处所，象征着讲述相宗三部。是忿怒尊获得三身的灌顶标志。是三乘贪欲的灌顶标志。是三毒众生无上度脱的灌顶。是自性觉悟。瑜伽士以智慧的意念，自在诸法，诸法无漏，是伟大之身的庄严。对于具有贪欲之相的众生，是慈悲。
English
For that, the view does not change. The garment of the Yoga Empowerment Body is the wet skin of an elephant. Having offered it, it is taken as the adornment of the non-regressing Bodhisattva. This wet field is like the Shravakas having Dharma robes, the Dharma robe of the Wrathful One is, it is said to be the great robe of discipline, the foundation of the field. The five limbs, the five vessels, are the power of the mother. The head is the Buddha Eye, the right hand is the Space Rich Mother, the left is Mama Ki, the right foot is White-Clothed Mother, the left is Tara. It is shown as the adornment of the non-regressing Bodhicitta, it is the foundation of the discipline field. This brave, fierce, devouring tiger's lower garment, is without timidity, destroys the two extremes of permanence and annihilation, is beyond words. For the sake of the beings to be tamed, without abandoning them, with wisdom and compassion, gathers them into the realm of reality. Liberating without beginning or end, the tiger is brave, persevering, and devouring, compassion is brave, wisdom is persevering, devouring into the realm of reality, it devours. The Yoga Empowerment Body wears the brave, fierce tiger's lower garment, wearing the lower garment. This cluster of majestic, supple snakes, the royal lineage is great and majestic, so it adorns the head. The Brahmin adorns the neck with sharp, fierce mantras, the royal lineage has strong arms, so it is a bracelet made by hand, the common people have many affairs, so it is an anklet, the outcasts have dark hearts, so it is made as the Brahmanical thread of the body. Glorious and majestic, so it subdues the demon army with power. The supple limbs entwine, it is the posture of a snake. The five poisons are empowered, in a terrifying posture, it destroys the five families, so it is shown as the adornment of the body. The Yoga Empowerment Body should be adorned. This rosary of dry and wet skullcaps, the dry skullcap adorns the head, it is the Dharmakaya, leading the ignorant to their place, symbolizing the teaching of the three vehicles of the inner Tantric path. The rosary of human heads is the Sambhogakaya, leading the hateful to their place, symbolizing the teaching of the three vehicles of the outer Tantric path. The necklace of wet skullcaps is the Nirmanakaya, leading the desirous to their place, symbolizing the teaching of the three sections of the Characteristic School. It is the sign of empowerment for the Wrathful One to attain the three bodies. It is the sign of empowerment for the desire of the three vehicles. It is the empowerment of the supreme liberation of the three poisons of sentient beings. It is self-awareness. The yogi, with the wisdom of thought, is free in all dharmas, all dharmas are without outflows, it is the adornment of the great body. For sentient beings with the aspect of desire, it is compassion.