Tibetan
བསྐོར་ཞིང་སྔགས་ཀྱང་གང་བྱེད་ཐ་མར་གདོན།། ཀུན་གྱི་རྩ་བ་རཱུ་ཏྲ་ཉིད།། ཡབ་དང་ཡུམ་ལ་ཡང་དག་གནས།། མུན་ནག་དམག་འདྲེན་ ཡབ་ཡུམ་མགོན་གྱི་རྟགས།ཞུབ་ཅན་འོང། མགོན་པོ་ཉིད་ཀྱི་རྟགས།། བནྡེ་གཡག་དྲེའུ་མོན་ནག་བདུད། བདུད་མགོན་གྱི་རྟགས།། སྐྱེས་པ་སྐྱ་ཤར་སེང་གེ་གིང། རྒྱལ་མགོན།། བུ་མེད་མ་སྲིང་མ་མོ་ཉིད། མ་མགོན།། སྦལ་ལྕོང་མཚོ་ དང་སྦྲུལ་ནི་ཀླུ།མགོན།། རྟ་དམར་ཁྲ་ལུག་སྐྱེས་པ་བཙན། མགོན།། ཞང་བློན་སྐྲ་སྐྲག་སྤྱང་ཀུ་གིང་མགོན་རྡོར་ལེགས།། སྙིང་པོ་གང་ཡིན་རྟགས་གང་བྱུང་དེས་ལས་བྱེད་པས་ལས་ལ་སྦྱར། བརྡ་དང་སྦྱར། !་དཔལ་མགོན་པོ་ནག་པོ་ཡབ་ཡུམ་ ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་དུ་གནས་པའི་གནས།ཡུམ་བཞག་པའི་བདུན་ཡུམ་དང་བརྒྱད།། དུར་ཁྲོད་ཕོ་བྲང་ལྕགས་མཁར་ནས།། རཱུ་ཏྲ་ནག་པོ་ཡབ་ཡུམ་གཙོ།། འཁོར་དྲུག་འཁོལ་བར་བྱེད་པ་ཉིད། ཡུམ་གྱི། ཁྲག་ཡབ་ཀྱི་དུག་ཐུན་དང་བཅས་པས་ བྲབས།། བདུད་མགོན་གྱི་ཡུལ་ཁ་རག་སྒོ་དགུ་ནས།། བདུད་མགོན་གྱི་མིང་རི་ནག་སྤུངས་པ་ཡིས། ལས་འཐིབ་ནད་སྣ་ཚོགས་བདག་པོ་ཡིན། རྒྱལ་མགོན་གྱི།། རྒྱལ་ཡུལ་ནམ་མཁའ་ཕྱད་ཕྱོད་ནས།། རྒྱལ་མིང་མགོན་འོད ལྷ་དཀར་པོ་ཡི།། ཤེལ་མཁར་ནང་ནས་ལས་སྨཡོ་འབོག་བདག། མ་མ་མོའི་མགོན་པོའི་ཡུལ་བྱང་ཤར་མཚོ་གླིང་ནས།། མ་མགོན་མིང་རྡོ་རྗེ་བདེ་ཆེན་གྱིས། ལས་རིམས་དང་དལ་ཡམས་བདག་མོར གནས།། ཀླུ་མགོན་གྱི་ཡུལ་ན་རག་སིང་སྔོན་ན།། ཀླུ་གཉན་མིང་སྲོག་གཅོད་མགོན་པོ་ནག། ལས། མཛེ་དང་ཤུ་བ་ཕོ་འབྲས་མཁྱེན།། བཙན་གྱི་མགོན་པོའི་ཡུལ་ཟངས་ཐང་དམར་པོ་ནས།། བཙན་མགོན་མིང་བཙན་རྗེ ལག་རིངས་ཀྱིས།། གླང་ཐབས་ལས་གྲི་རྒོད་ལས་རྣམས་ཡིན།། ཤར་གིང་མགོན་པའི་ཡུལ་ལྷོར་རིན་ཆེན་ཐང་དཀྱིལ་ནས།། གིང་མིང་མགོན་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ་ཡིས།། ནད་ཀྱང་ལས་གཟིར་ཐབས་ཕོ་ལྷོག་མཁྱེན།། དཔལ ལྡན་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ནི།གཙོ་བོ་འོད་ལྷ་འཁོར་གིང་སྡེ་བརྒྱད་དོ།། དེའི་ནང་ན་ཡུམ་བཞུགས།། གཡས་སེར་གཡོན་ལྗང་མཐིང་ནག་དབུས།། ལྷའི་དམག་དཔོན་བྱེད་ཅིང་ལྷའི་དེད་དཔོན་ཀ་རུ་བཏུལ་ནས།། གཡས་ཀྱི་དང་པོ་བིང་ཆེན་ལ། ཕྱག་རྡོར་གྱིས་ དབང་བསྐུར་བས།། བར་མ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ལྔ། ལས་མཁན་དུ་མངའ་གསོལ་བས།། ཐ་མ་གནམ་ལྕགས་ཕུར་པ་འདྲིལ། བདུད་རྩི་ལྕེ་ཐོག་ཏུ་བཞག་ནས་དམ་ལ་བཏགས་པས་སོ།། གཡོན་གྱི་དང་པོ་དུང་དམར་གསོལ། སྲིན་པོ་རྣམས་དང་གཤིན་རྗེས་ཕུལ་བས།། བར་མ་དབྱུག ཏོས་མྱོས་པར་བྱེད།། ཐ་མ་དུག་ཀླུ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་པས་སྦྲུལ་ཞགས་པ་འཕེན།། ཨཱ+ོྂ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྔགས་བཛྲ་པཱ་ཎེ་ཨདྷི་པ་སྔགས་སོར་བཞག་ཏ་ཡེ། བཛྲ་མ་ཧཱ་དཔལ་མགོན་པོའི་སྔགས་ཀཱ་ལ་དུན་[(]ཀ[)]ཡ། ཀིང་[(]ཁ[)]ཀ་ར་ཏྲོ་ཏ་ནི་ཧརིང།[་(]ག[)་]། གྷ ན་གྷུ་ཏི་པ་ཏྲ་དུན།[་(]ང[)་]བཛྲ་ཡཀྴ་ཏྲི་རྣ་དྷ་ཤ་ཡུམ་སྔགས་སོ།[་(]ཅ[)་]། མ་མ་ཏྲག་ཧེད་ནག་མོ་ཤྂ།[་(]ཆ[)་]ཏིཀྵྞ་ཀཱ་ལི་ཙ་མུན་ཏི།[་(]ཇ[)་]ཡཀྴ་ནག་མོ་ཙིཏྟ་ཤམ། བསད་པ་སྤུ་གྲིའི་སྔགས།[་(]ཀ[)་]། དགྲ་བོའི་སྲོག་ལ་བྲེང་ཤག་རྦད། [་(]ཁ[)་]ཙིཏྟ་ཕྱུང་རཀྟ་ཐེམས་རྦད། སྙིང་འབྱིན་ཁྲག་དང་བག་ཆགས།[་(]ག[)་]རྩ་ལ་ཐང་ཐང་ཐུམ་རིལ་རྦད། རྩ་ཆེན་བཞི་བཅད་པ།[་(]ང[)་]ནརྀ་ཧུར་ཐུམས་ཛ་དུན་དུན་ཤག། སྲོག་རང་དབང་མེད་པར་འཕྲོག་པ།[་(]ཅ[)་]སྲོག་རྩ་དུན་རྨུགས་མྱངས་ཁྲམ རྦད།རྩ་ཕྲན་བརྒྱད་བཅད་པ།[་(]ཆ[)་]ཙི་ཏ་རོ་མྱགས་ལིང་ཤག་རྦད། དངས་མ་ལྔ་བཅད་པ།[་(]ཇ[)་]སྙིང་ཁྲག་ཚལ་པ་ཡི་ལིང་རྦད། རྩ་ལ་དབུགས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་བསྡུ་བ། ཐུམ་རི་ལི་ལི་དུན་བྷྱོ་བྷྱོ། ཟོར་གྱི་དུས་སུ་གདགས།། སྟྭྂ་བྷ་ཛ་ནན། མནན་ པའི་དུས་སུ་གདགས།། འབྲུ་བདུན་ཉིན་དྲིལ་མཚན་གཏོང་ཡབ་ཡུམ་སྔགས། སྣོད་ངན་ལ་མ་སྤེལ་བར།། རབ་ཏུ་གསང་བར་བྱ་བའོ།། དེ་ཡན་ཆད་རྒྱས་པའོ།། རཱུ་ཏྲ་རྣམ་པ་བཞིར་འདོད་དེ།། གནས་ལུགས་རྒྱུ་ཡི་རཱུ་ཏྲ་དང།། གསང་བའི སྐུས་གསང་སྔགས་ནང་པ་ལ་གནས་པ་ལྟར་ཐབས་ལམ་གང་ཟག་འགའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་བྱུང་བར་གནས་སོ།། གོལ་རྐྱེན་ལམ་གྱི་རཱུ་ཏྲ་དང། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ནི་ལམ་ཇི་ལྟར་སྣང་ཡང་ངོ་བོ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་འགྲོ་འདོད་རཱུ་ཏྲ་ཇི་ལྟར་སྣང་ཡང་མ་རྟོགས་པའི་གོལ་ས ཡིན།། གོལ་བ་སྔོན་བྱུང་རཱུ་ཏྲ་དང།། ནི་ལོངས་སྐུ་སྟེ་རཱུ་ཏྲ་སྐྱེས་དུས་ན་གསང་སྔགས་ཀྱིས་བཏུལ་ཏེ། གསང་སྔགས་ལོངས་སྐུའི་ཆོས་ཡིན་པའོ།། གོལ་འགྲོ་རྗེས་འཇུག་རཱུ་ཏྲ་ཡིན།། སྤྲུལ་སྐུ་སྟེ་སྤྲུལ་སྐུའི་བསྟན་པ་ལ་ཆོས་མ་གོལ་བར་ཕྱོགས་རིས་མེད་པར་བསླབ དགོས་པ་ཡིན་པས་སོ།། རྒྱུ་ཡི་རཱུ་ཏྲ་རྣམ་པ་གཉིས།། གྲོལ་ལམ་བལྟ་བ་དང་སྦྱར་བ་དང། ཐབས་ལམ་དབང། དང་སྦྱར་བའོ།། དེ་ཡང་གང་ཟག་དབང་པོ་རབ་བལྟ་བ་རྟོགས་ན་སངས་རྒྱ་བ་དང། འབྲིང་བལྟ་བ་དང་དབང་གཉིས་ཀ་ལ བརྟེན་པའོ།། ཐབས་ལམ་གྲོལ་ལམ་དབང་པོ་འབྲིང་གིས་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བར་བྱེད་པའོ།། དང་པོ་ཀུན་ཀྱང་རཱུ་ཏྲར་སྐྱེས།། ཕ་མ་བླ་མ་གཡོག་དང་བཅས།། རང་ཉིད་རཱུ་ཏྲར་སྐྱེས་པའི་ལུས།། གྲོལ་ལམ་ཆོས་སྐུ་དང་སྦྱར་ན་རང་གི་ཕ་ནི་སློབ་ད
Chinese
绕行念诵咒语最终成魔障，一切之根本即是鲁札（藏文：རཱུ་ཏྲ་，梵文天城体：रुद्र，梵文罗马拟音：Rudra，汉语字面意思：暴怒）。 父亲和母亲真实安住于此。 黑暗军队的统领，是父母本尊的标志，带着光芒而来，是怙主自身的标志。 班迪、牦牛、骡子、门巴黑鬼，是邪魔怙主的标志。 男人、白发、狮子、敬，是君主怙主。 无子女的姐妹和女性自身，是女怙主。 青蛙、蜥蜴、湖泊和蛇是龙怙主。 红马、花斑羊、男人是赞神怙主。 尚隆、大臣、头发、恐惧、豺狼、敬是金刚善怙主。 核心是什么，标志是什么，以此行事，故与事业结合，与象征结合！ 荣耀怙主黑父黑母，安住于天龙八部的处所，安放母亲的七母和八母。 从尸陀林、宫殿、铁堡中，黑鲁札（藏文：རཱུ་ཏྲ་，梵文天城体：रुद्र，梵文罗马拟音：Rudra，汉语字面意思：暴怒）父母是主尊。 使六眷属臣服，是母亲的。 以血是父亲的毒药一起抛洒。 邪魔怙主的处所，在卡拉格九门。 邪魔怙主之名是黑山堆积者，是使事业衰退、各种疾病的主人。 君主怙主的，从君主之境虚空飘落。 君主之名是怙主光，是白神。 从水晶宫中，是使人疯狂、麻痹的主人。 妈妈怙主的处所，从东北海岛。 妈妈怙主之名是金刚大乐，是瘟疫和慢性病的主母。 龙怙主的处所，在那拉格青色之中。 龙怨之名是断命怙主黑，事业是麻风和疥疮，请知晓阴囊肿大。 赞神怙主的处所，从红铜色平原。 赞神怙主之名是赞神王长手者，是牛瘟和刀剑事业。 东方敬神怙主的处所，在南方珍宝平原中央。 敬神之名是怙主金刚善，疾病也是事业折磨，请知晓男性阴囊肿大。 具德玛哈嘎拉，是主尊光神眷属敬神八部众。 其中有母亲安住。 右边黄色，左边绿色，中间蓝色黑色。 作为天神的军队统帅，也是天神的领路人，降伏卡如。 右边的第一个是宾钦，由金刚手给予灌顶。 中间是五峰金刚杵，被任命为事业者。 最后一个是天铁橛，将甘露放在舌头上，从而立下誓言。 左边的第一个是供奉红海螺，由罗刹和阎罗王献上。 中间是手杖，使人陶醉。 最后一个是毒龙们所为。
English
Circling and reciting mantras ultimately become demonic obstacles. The root of everything is Rudra. Father and mother truly reside here. The leader of the dark army is the symbol of the parent protectors, coming with light, it is the symbol of the Lord himself. Bande, yak, mule, Monpa black demon, are the symbols of the demon protector. Man, white hair, lion, Ging, are the royal protectors. Childless sisters and women themselves are the female protectors. Frog, lizard, lake, and snake are the Naga protectors. Red horse, speckled sheep, man are the Tsen protectors. Shanglon, minister, hair, fear, jackal, Ging are the Ging protector Dorje Lekpa. What is the essence, what is the sign, acting accordingly, therefore combine with the activity, combine with the symbol! Glorious Protector Black Father Black Mother, the place where the eight classes of gods and demons reside, the seven mothers and eight mothers where the mother is placed. From the charnel ground, palace, iron fortress, Black Rudra parents are the main deities. Subjugating the six retinues, is of the mother. With blood, the father's poison is scattered together. The place of the demon protector, from Kharag Nine Gates. The name of the demon protector is Black Mountain Piler, is the master of causing activities to decline and various diseases. Of the royal protector, falling from the royal realm of the sky. The name of the royal protector is Protector Light, is the white god. From within the crystal palace, is the master of causing madness and paralysis. The place of the Mama protector, from the northeast sea island. The name of the Mama protector is Vajra Great Bliss, is the mistress of plague and chronic diseases. The place of the Naga protector, in the blue Narag. The name of the Naga wrath is Life-Cutting Protector Black, the activity is leprosy and scabies, please know scrotal swelling. The place of the Tsen protector, from the red copper plain. The name of the Tsen protector is Tsen King Long-Armed, is cattle plague and sword activities. The place of the eastern Ging protector, in the center of the southern precious plain. The name of the Ging is Protector Dorje Lekpa, disease is also activity torment, please know male scrotal swelling. Glorious Mahakala, is the main deity Light God retinue Ging eight classes. Among them, the mother resides. Yellow on the right, green on the left, blue black in the center. Acting as the commander of the gods' army, and also the guide of the gods, subduing Karu. The first on the right is Bingchen, empowered by Vajrapani. The middle one is the five-peaked vajra, appointed as the activity performer. The last one is the meteoric iron phurba, placing nectar on the tongue, thereby making a vow. The first on the left is offering red conch, offered by Rakshasas and Yama. The middle one is the staff, causing intoxication. The last one is done by the poisonous Nagas.
Chinese
因此抛出蛇索。ཨཱ+ོྂ་（藏文，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）恰那多杰的咒语，班杂巴尼阿迪巴咒语保持原样。班杂玛哈巴拉玛哈嘎拉的咒语，嘎拉顿亚。金嘎拉卓达尼哈让。嘎那古迪巴扎顿。班杂雅叉哲那达夏永咒语。玛玛扎黑德纳摩香。底叉嘎里匝门迪。雅叉纳摩则达香。杀戮剃刀咒语。斩断敌人性命，布让夏热巴。则达彭热达腾热巴。取出心脏，血和习气。在脉上，唐唐图热热巴。切断四大脉。纳热呼热图匝顿顿夏。夺取性命，使其失去自主。性命脉顿木娘创热巴。切断八小脉。则达热娘雅令夏热巴。切断五精华。心血如菜泥令热巴。在脉上收集气息明点。图热里里顿布哟布哟。在食子的时候念诵。斯瓦哈（藏文，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：成就）巴扎纳南。在镇压的时候念诵。七粒种子，白天念诵，晚上施放，父母双运咒语。不要传给恶器。应当极度保密。以上是广说。茹扎被认为是四种。安住实相的因之茹扎。秘密身安住在秘密咒语内部，如同安住在某些人的行为中。迷途歧途的茹扎。自性身，无论道路如何显现，其自性都想前往佛的境地，无论茹扎如何显现，都是未证悟的迷途。迷途先行的茹扎。是报身，茹扎出生时被秘密咒语调伏。秘密咒语是报身的法。迷途后行的茹扎。是化身，化身的教法不应有迷途，应当毫无偏颇地学习。因之茹扎有两种。解脱道与见结合，以及方便道与灌顶结合。也就是说，上等根器的人证悟见解就能成佛。中等根器的人依赖见和灌顶二者。方便道解脱道由中等根器的人结合。一切最初都生于茹扎。与父母、上师和仆人一起。自己生于茹扎的身。解脱道与法身结合，自己的父亲是学
English
Therefore, cast the snake lasso. Ā+Oṃ (藏文，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) the mantra of Chagna Dorje, the mantra of Vajrapani Adhipa remains as it is. The mantra of Vajra Mahabala Mahakala, Kala Dun Ya. Kingkara Trotani Haring. Ghana Ghuti Patra Dun. Vajra Yaksha Trina Dasha Yum mantra. Mama Trag Hed Nagmo Shang. Tikshna Kali Zamunti. Yaksha Nagmo Zitta Sham. The mantra of the killing razor. Cut off the enemy's life, Bureng Shag Raba. Zitta Pung Rakta Teng Raba. Take out the heart, blood and habits. On the pulse, Tang Tang Tumril Raba. Cut off the four main pulses. Nari Hur Tums Dza Dun Dun Shag. Seize life, making it lose its autonomy. Life pulse Dun Mug Nyang Tram Raba. Cut off the eight small pulses. Zita Ro Nyag Ling Shag Raba. Cut off the five essences. Heart blood like vegetable puree Ling Raba. Collect the breath bindu on the pulse. Tumri Lili Dun Bhayo Bhayo. Recite during the time of the Zorma. Svāhā (藏文，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：May it be well) Bhaja Nanan. Recite during suppression. Seven grains of seeds, recite during the day, cast at night, the mantra of union of father and mother. Do not transmit to evil vessels. It should be kept extremely secret. The above is the extensive explanation. Rudra is considered to be of four types. The Rudra of the cause of abiding reality. The secret body abides within the secret mantra, just as it abides in the actions of certain people. The Rudra of the path of straying. The Svabhavikakaya, no matter how the path appears, its nature wants to go to the state of Buddha, no matter how Rudra appears, it is the straying of non-realization. The Rudra of straying that precedes. Is the Sambhogakaya, when Rudra is born, it is subdued by secret mantras. Secret mantras are the Dharma of the Sambhogakaya. The Rudra of straying that follows. Is the Nirmanakaya, the teachings of the Nirmanakaya should not have straying, it should be learned without partiality. The Rudra of the cause is of two types. The path of liberation combined with view, and the path of means combined with empowerment. That is to say, a person of superior faculties can become a Buddha by realizing the view. A person of medium faculties relies on both view and empowerment. The path of means and the path of liberation are combined by a person of medium faculties. All the first ones are born in Rudra. Together with parents, gurus and servants. One's own body born in Rudra. The path of liberation combined with the Dharmakaya, one's own father is the student.