Tibetan
པོ་ཚོན་གང་བ་རེའི་རྩེ་ལ་རང་རང་གི་བསྐྱེད་སྔགས་རྩ་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བར་བསྒོམ།། ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་སྔགས་དོན་བསྒོམ།། གཙོ་བོ་རྡོ་རྗེ སེམས་དཔའ་དང་མཐུན་ནོ།། ཐུབ་པ་རྣམས་ཐུགས་ཀར་པདྨ་འི་སྟེང་དུ་འོད་སེར་པོ་མཐེབ་ལོང་ཙམ་རེ་ལ་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་དང་གསེར་གྱི་འོད།། སྒོ་བ་རྣམས་ལ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རེ་ལ་འོད་མཐིང་གའི་འོད། མཐེ་བོང་ཙམ་རེ་ལ་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་དང། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དུང་ཁང་དུ་ཟླ་བ་ལ། ཨོྂ་དང་ལྗགས་སྟེང་དུ་པདྨ་ལ་ཨཱཿསྟེ་ཐུགས་ཀར་ཧཱུ~ྂ་སོགས་གོང་ལྟར་རོ་བཅས། བདག་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་དང་ལྷ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གཉིས་མེད་མེ་ལོང་ནང་གི་གཟུགས་དང་བྱད་འདྲ་བའོ།། དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་ཀྱིས་ཚུལ་བཟུང བསྒོམ།ཡེ་ཤེས་ལྔ།། ཨོྂ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཛྙཱ་ན་དྷཱ་ཏུ་ཨཱཿ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབྱིངས། དེ་ནས་ཧཱུ~ྂ་བི་ཤཝ་བི་ཤུདྡྷེ་ཕཊ་ཛཿཞེས་བརྗོད་དེ། དེ་ལས་མར་མེ་གཅིག་ལས་གཉིས་སུ་བྱེ་བ་ལྟར་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་སུ་ཕྱེ་ ལས་འཕྲོ་འདུ་བྱ་ཞིང་བཟླས་པ་བྱ་རྟོག་ཚོགས་སྦྱང།སྐུ་གསུང་ཐུགས་མི་ཟད་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ།། མཆོག་དང་གྲུབ་ཆེན་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ། ཐུན་མོང་གང་འདོད་པ། རྣལ་འབྱོར་པས་འདོད་པའི་དོན་ལ།། སྨོན་ལམ་རབ་ཏུ་གདབ་པར་བྱ།། ཡེ་གདོད་མ་ན་ ནས་འཁོར་འདས་མཉམ་ཉིད་ཆོས་སྐུའི་ངང་དུ་དག་པར་གནས་པ་ལ།དེ་ལྟར་དུ། མ་རིག་པའི་དབང་གིས་ཡོད་པ་ལ་སྒྲོ་དང་མེད་པ་ལ་སྐུར་བཏབ་སྟེ།། དེ་བཟློག་དོན་ཕྱིར་རྒྱལ་བའི་དམ་མནོས་ནས།། སྒྲོ་སྐུར་གཟུང་འཛིན་གྱིས་བསགས་པའི་ལུས་ ངག་ཡིད་ལ་གནས་པའི་སྒྲིབ་པ་རྣམས་བཟློག་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་ནས་དམ་ཚིག་མནོས་པ་ལས།བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས།། རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི་ཐུགས་དང་ཅི་འགལ་བ། བགྱིས་པ་རྣམས།། སངས་རྒྱས་ཐུགས་རྗེའི་ བདག་ཉིད་ཡིན་པས།། ཐུགས་རྗེ་ཆེ་མངའ་ཁྱེད་ལ་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་དང་འགལ་བ་རྣམས། བཟོད་པར་གསོལ།། ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་པོ་སངས་རྒྱས་སྐུ་རྣམ་སྣང་གསུང་སྣང་མཐའ་ཐུགས། མི་བསྐྱོད་པ། རིན་འབྱུང།། ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་དོན གྲུབ་དེ་རེ་རེ་ལ་ཡང་སྔ་པོ་ཚང་བས་ན།རྨད་པོ་ཆེ།། དེ་ཉིད་དུ་ནི་མཉམ་སྦྱོར་བ།། དུས་ད་ལྟ་ཉིད་དུ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ།། དེ་ཉིད་དུ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སིདྡྷི་བདག་ལ་སྩོལ།། ཞེས་སངས་ རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས
Chinese
观想每个宝瓶顶端，各自的生起咒和根本咒围绕。观想普贤父母咒的含义。主尊与金刚萨埵相应。诸佛心间莲花上，有拇指大小的黄色光芒，咒语围绕，发出金色的光芒。门神处，每个日轮上，有拇指大小的蓝色光芒，咒语围绕。诸神的宫殿中，月亮上是嗡（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），舌头上莲花上是啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），心间是吽（藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）等，如上所述。我与誓言尊、智慧尊无二，如镜中之像。以二坛城的方式受持，观想五种智慧。嗡（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）菩提 चित्त（梵文天城体：चित्त，梵文罗马拟音：citta，汉语字面意思：心） 摩诃 सुख（梵文天城体：सुख，梵文罗马拟音：sukha，汉语字面意思：乐） 嘉纳 ధాతు（梵文天城体：धातु，梵文罗马拟音：dhātu，汉语字面意思：界） 啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），菩提心，大乐，智慧的界。然后念诵吽（藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 比 शाव 比 殊提 帕特 扎（梵文天城体：शैव विशुद्धे फट् जः，梵文罗马拟音：viśava viśuddhe phaṭ jaḥ）。如从一盏灯中分出两盏灯一样，在面前的虚空中，分成两个坛城，进行收放，念诵，净化分别念。身语意，无尽庄严的轮。殊胜和八大成就者等，共同的任何希求，瑜伽士对于所希求的意义，应当猛烈地祈愿。从原始以来，轮回涅槃平等，安住在法身的状态中。如是，由于无明的影响，对于存在的事物妄加执着，对于不存在的事物加以诽谤。为了遣除这些，领受诸佛的誓言之后，为了遣除由于妄加执着和能取所取所积累的身语意上的障碍，进入诸佛的坛城，领受誓言。四十二。对于诸佛坛城中的本尊众的心意，有任何违背之处，所做的一切，因为是佛陀大悲的自性，大悲的您，对于我违背根本和支分誓言之处，请宽恕。智慧之王，佛陀的身是毗卢遮那佛，语是无边光佛，意是不动佛，宝生佛。功德事业，不空成就佛，对于每一个佛，都具备先前的功德，真是稀有。就在当下结合。就在当下，身语意三与佛身语意相结合。就在当下，请赐予我身语意的悉地。所有佛陀
English
Meditate that each vase's top is surrounded by its own generation mantra and root mantra. Meditate on the meaning of the Kunsang Yab-Yum mantra. The main deity is in harmony with Vajrasattva. On the lotus in the hearts of all Buddhas, there is a yellow light the size of a thumb, surrounded by mantras, and golden light. At the gatekeepers, on each solar disk, there is a blue light the size of a thumb, surrounded by mantras. In the palace of the deities, on the moon, is Oṃ (藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), and on the lotus on the tongue is Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), and in the heart is Hūṃ (藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), etc., as above. I, the Samaya-sattva, and the Wisdom-sattva deity are non-dual, like a reflection in a mirror. Hold the method with the two mandalas, meditate on the five wisdoms. Oṃ (藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Bodhicitta (梵文天城体：चित्त，梵文罗马拟音：citta，汉语字面意思：mind) Mahā Sukha (梵文天城体：सुख，梵文罗马拟音：sukha，汉语字面意思：bliss) Jñāna Dhātu (梵文天城体：धातु，梵文罗马拟音：dhātu，汉语字面意思：element) Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), the mind of enlightenment, great bliss, the realm of wisdom. Then recite Hūṃ (藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Viśava Viśuddhe Phaṭ Jaḥ (梵文天城体：शैव विशुद्धे फट् जः，梵文罗马拟音：viśava viśuddhe phaṭ jaḥ). Like separating two lamps from one lamp, divide into two mandalas in the sky in front, perform emanation and absorption, recite, and purify conceptual thoughts. Body, speech, and mind, the inexhaustible wheel of ornaments. The supreme and the eight great siddhas, etc., whatever common desire, for the meaning desired by the yogi, one should make fervent prayers. From the very beginning, samsara and nirvana are equal, abiding purely in the state of Dharmakaya. Thus, due to the influence of ignorance, one clings to what exists and slanders what does not exist. In order to reverse these, after receiving the vows of the Buddhas, in order to reverse the obscurations accumulated by clinging and grasping, residing in body, speech, and mind, enter the mandala of the Buddhas and receive the vows. Forty-two. Whatever is contrary to the minds of the assembly of deities in the mandala of the Buddhas, whatever has been done, since it is the nature of the compassion of the Buddhas, compassionate one, please forgive me for whatever contradicts the root and branch vows. King of Wisdom, the body of the Buddha is Vairochana, the speech is Amitabha, the mind is Akshobhya, Ratnasambhava. Qualities and activities, Amoghasiddhi, for each of these, the previous qualities are complete, it is wonderful. Unite in that very moment. In this very moment, unite body, speech, and mind with the body, speech, and mind of the Buddha. In that very moment, grant me the siddhis of body, speech, and mind. All the Buddhas
Tibetan
་ཆེད་དུ་གསུངས་སོ།། དུས་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་འོད་མིན་དུ་གསུངས་པ་ལས་གསང་བདག་གིས་དམ་པའི་རིགས་ཅན་ལྔ་ལ་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་གསུངས་སོ་ཞེས་སྦྲེལ་གང་གིས་གསུངས་ན། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་དེ བཞིན་གཤེགས་པ་འདས་པ་མ་ལུས་ཤིང་མ་བྱོན་པ་ལུས་པ་མེད་པ་ད་ལྟར་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས།གང་གི་དོན་དུ་གསུངས་ན།། རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན། ལ་གསུངས་སོ།། གང་གསུངས་ན། ཡང་དག་པ་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་ འབྱོར་བསྒོམ་པ་འདི་གསུངས་སོ།། དེ་ཏིང་བསྒོམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དོ།། དེ་གང་ཞེ་ན།། མི་དམིགས་ཆོས་དབྱིངས་དེ་བཞིན་ཉིད།། རང་བཞིན་འོད་གསལ་ཀུན་ཏུ་སྣང།། ཀུན་ཏུ་སྣང ཞིང་ཁྱབ་པའི་སྙིང་རྗེའི་འོད་ཀྱི་ཀུན་ཏུ་གདལ་བའོ།། ཀུན་ལ་སྣང་བ་སྙིང་རྗེ་སྒྱུ་མའོ།། ཨ་ཉིད་རྒྱུ་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་འབྱུང།། རྒྱུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཨ་དཀར་པོར་བསྒོམ་མོ།། གཞལ་ཡས་ཁང་གཞུང་དང་ལྷ་ཚོགས་འབྱུང་བའི་རྒྱུའོ།། ནམ་མཁའ། ཨེ་ཡྂ་རླུང་བྂ་ཆུ་སུྂ་ས ལྂ་རི་རབ་རྂ་མེ་བྷྲཱུྂ།ཁང་པའོ།། བྷྲཱུྂ་ལས་རིན་ཆེན་གཞལ་ཡས་ཁང།། དབུས་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་གྲུ་ཆད་བློ་འབུར་བར་ཁྱམས་སྒོ་དང་བཅས་པ་བསྐྱེད་དོ།། གདན་ནི་རྡོར་སེམས།། སེང་གེ་རྣམ་སྣང་གླང་རིན་འབྱུང་རྟ་མཐའ་ཡས་རྨ་བྱ་ཏེའུ། དོན་གྲུབ་ཤང་ ཤང།། དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་ཡས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། སངས་རྒྱས་ཞེ་གཉིས་རང་རང་གི་སྔགས་གོང་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་བརྗོད་ལ་བསྒོམ་པར་བྱའོ།། ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་ལྕགས་སྒྲོག་དྲིལ་བུ།། ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཡིས་སྤྱན་དྲངས་ནས།། རང་སྣང་བཞི་བཅུ ཕྱག་འཚལ་ཞིང།། ཕྱག་འཚལ་བའི་སེ་གོལ་དཀྲོལ་ལ་བརྡ་དང་བཅས་པས། དམ་ཚིག་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མ་འགགས་པའི་སྒོ་ནས་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་མ་སྐྱེས་པའི་སྒོ་ནས་གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱའོ།། སེམས་ཅན་དོན་ཕྱིར་ནན་ཏན་མཆོག བསྐྱེད་ཅིང།། སྤྱན་དྲངས་པ་རྣམས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐུགས།། ཡེ་ཤེས་ཐུགས་རྗེས་ཆེན་པོ་བདག་ལ་དགོངས་ནས་ཀྱང། ཆོས་ཉིད།། མི་དམིགས་པ་བསྒྲུབ་པའི་དོན་དུ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་རྣམས།། ཆོས་སྐུ་ཐོབ་པར་བྱ་བ།། བདག་ལ་སྩལ ཞིང་དངོས་གྲུབ་མ་ཐོབ་བར་དུ་བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ།། སྐུ་མདོག་ཞལ་ནི་རྣམ་པར་བསྒྱུར། རང་ཞལ་ཕྱག་གསལ་བར་བསྒོམ་ཞིང།། ཕྱག་རྒྱ་པད་སྐོར་གཡས་གཡོན་དབུས་དང་གསུམ་དུ་བསྐོར་ལྷ་རྣམས་ཡུད་ཙམ་གྱིས་ཡིད་ལ་གསལ་བར་བྱ།། སྐུ ནི་གར་ཐབས་གློག་འགྱུ་བ།།
Chinese
是特意宣说的。三世诸佛在光明净土宣说，而秘密主为五种圣族宣说。之后，连接“宣说了”的是谁宣说的呢？十方三世的一切如来，过去无余，未来无存，现在的一切如来。为了谁的利益而宣说呢？为了瑜伽自在圣者们的利益而宣说。宣说了什么呢？宣说了这正确的持续瑜伽的修习。那修习的禅定是空性，一切法即是空性。那是什么呢？不可见法界如是性，自性光明普遍显现，普遍显现且遍布的慈悲之光普遍照耀。普遍显现于一切的慈悲幻化。阿（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）本身是因，从中产生坛城。观想因的禅定为白色阿（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。是产生宫殿和本尊众的因。虚空，ཨེ་（藏文，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶），ཡྂ་（藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬），风，བྂ་（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺），水，སུྂ་（藏文，梵文天城体：सुं，梵文罗马拟音：suṃ，汉语字面意思：苏），ས ལྂ་（藏文，梵文天城体：स लं，梵文罗马拟音：sa laṃ，汉语字面意思：萨 朗），须弥山，རྂ་（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让），火，བྷྲཱུྂ་（藏文，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：部隆）。是房屋。从བྷྲཱུྂ་（藏文，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：部隆）产生珍宝宫殿。生起中央轮、四辐、四角、智慧凸出、带外院和门的坛城。座垫是金刚萨埵。狮子是毗卢遮那佛，牛是宝生佛，马是无量光佛，孔雀是不空成就佛，象是象。坛城自然圆满。四十二尊佛，各自念诵并观想从上面出现的咒语。铁钩、绳索、铁链、铃铛。以四手印迎请之后，向自显现的四十二尊佛顶礼。敲响顶礼的铃铛，伴随着手势，以无阻碍的方式向誓言坛城的智慧坛城顶礼，并以无生之方式合二为一。为了众生的利益，极度精进地生起。迎请者，是诸佛的心意。以智慧大悲垂念我，为了成就不可见之法性，赐予我殊胜的成就。为了获得法身，请赐予我，并在未获得成就之前，坚定地安住。身色面容皆转变，清晰观想自身面容和手印。手印莲花旋转，左右中三处旋转，刹那间诸佛于心中显现。身是舞姿，如闪电般流动。
English
It was spoken specifically for that purpose. The Buddhas of the three times spoke in Akanishta, while the Lord of Secrets spoke to the five noble families. Then, connecting with "spoke," who spoke it? All the Tathagatas of the ten directions and three times, all past ones without exception, all future ones without remainder, and all present ones. For whose benefit was it spoken? It was spoken for the benefit of the holy lords of yoga. What was spoken? This correct continuous yoga practice was spoken. That meditation of samadhi is emptiness, all dharmas are that very emptiness. What is that? The invisible dharmadhatu is suchness, its nature is clear light, universally appearing. Universally appearing and pervasive, the light of compassion universally shines. Compassion, which appears to all, is illusion. A (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A) itself is the cause, from which the mandala arises. Meditate on the samadhi of the cause as white A (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A). It is the cause of the arising of the palace and the assembly of deities. Space, E (Tibetan, Devanagari: ए, Romanized Sanskrit: e, Literal meaning: E), YAṂ (Tibetan, Devanagari: यं, Romanized Sanskrit: yaṃ, Literal meaning: Yang), wind, VAṂ (Tibetan, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, Literal meaning: Wang), water, SUṂ (Tibetan, Devanagari: सुं, Romanized Sanskrit: suṃ, Literal meaning: Sum), SA LAṂ (Tibetan, Devanagari: स लं, Romanized Sanskrit: sa laṃ, Literal meaning: Sa Lang), Mount Meru, RAṂ (Tibetan, Devanagari: रं, Romanized Sanskrit: raṃ, Literal meaning: Rang), fire, BHRŪṂ (Tibetan, Devanagari: भ्रूं, Romanized Sanskrit: bhrūṃ, Literal meaning: Bhrum). It is the house. From BHRŪṂ (Tibetan, Devanagari: भ्रूं, Romanized Sanskrit: bhrūṃ, Literal meaning: Bhrum) arises the precious palace. Generate the central wheel, four spokes, four corners, wisdom projections, with an outer courtyard and doors. The seat is Vajrasattva. The lion is Vairochana, the bull is Ratnasambhava, the horse is Amitabha, the peacock is Amoghasiddhi, the elephant is elephant. The mandala is spontaneously perfect. The forty-two Buddhas, each recite and meditate on the mantra that arises from above. Iron hook, rope, iron chain, bell. After inviting with the four mudras, prostrate to the forty-two self-manifested Buddhas. Ring the bell of prostration, accompanied by gestures, prostrate to the wisdom mandala of the samaya mandala without obstruction, and become one in an unborn way. For the benefit of sentient beings, generate supreme diligence. Those who are invited are the minds of the Buddhas. With great wisdom and compassion, think of me, and for the purpose of accomplishing the invisible dharmata, grant me the supreme siddhis. In order to attain the Dharmakaya, please grant me, and until the siddhis are attained, please remain steadfastly. The body color and face are transformed, clearly visualize your own face and mudras. The mudra lotus rotates, rotating three times to the left, right, and center, and in an instant, the deities appear clearly in the mind. The body is a dance, flowing like lightning.