Tibetan
ཏབ་ཅིང་ཕུལ་ བས།། ཇི་ལྟར་དམིགས་པ་བཞིན་གྲུབ་འབུལ།། བཟང་ངན་ཆེ་ཆུང་མེད་པས།། མཉམ་ཉིད་རྟོག་པའི་རླུང་གིས། མི་གཡོ་བཟང་ངན་ཆེ་ཆུང་མེད་པས།། མཉམ་ཉིད་མཆོག་གི་ཆོས་ཉིད་ཡོན་ཏན་ཅན། གཞན་དོན། ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་འགྲོ བའི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་སེལ་བར་མཛད།བདེ་གཤེགས་ཀྱི།། ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས་པ་དང་ལྡན་པས་གདུལ་བྱ་ལ་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྦྱིན་མཛད་པ། ཐུགས་གཟུང་འཛིན་གྱི།། དྲི་མ་མེད་ཅིང་ཆོས་ཉིད་ལས་མི་གཡོ་བར་འགྲོ་བ་སོ་སོར་མི་ འབྱེད་པས་མཉམ་མེད་དམ་པའི་དངོས་གྲུབ་མཆོག་ཆོས་ཅན།ཉིད་སྟེར་བས་ན། ལོངས་སྐུའི།། ཡོན་ཏན་ཤིན་ཏུ་བརྟག་དཀའ་བས་ན་ཕྲ་བའི་ཆ་ལ་ཡང་ཚད་གཟུང་དུ་མེད་དེ།། དཔེ་ནི་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་པ་ལྟར་དང་ཡང་ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས་ པ་འགྲན་དུ་མཉམ་པ་ཡོད་མ་ཡིན།མཆོག་ཐུན་མོང་གི། དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་གཞན་དང་མཉམ་པ་མེད་དཔེ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་དགོས་འདོད་འབྱུང་བའི་དཔེ་བས་ལྷག་པའོ། དང་བྲལ་བ་རྣམས། དངོས་གྲུབ་དེ་གང་ལ་སྦྱིན་ན།། སེམས་ཅན་ ཁམས་ལས་ཅན་ལ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་མཆོག་རྣམས་སེམས་ཉིད་ཆོས་སྐུར་གསལ་བར་སྟོན་ངེས་པར་སྩོལ།དུས། རྟག་ཏུ་གཟུང་འཛིན་གྱི་དྲི་མ་མེད་པའི་ཕྱིར་མི་དམིགས་པ་ལས་ཐུགས་རྗེའི་ཤུགས་ལས་བྱུང། བ་ནི་ཉི་མ་ཤར་བས་སེམས་ཅན་ལ་ འོད་བྱུང་བ་ལྟ་བུའོ།། སྨོན་ལམ་གང་བཏབ་པ་དེ་གྲུབ་པ་སྟེ་ཐུགས་ལ་གང་ཡང་འགག་པ་མེད་པའི་ནམ་མཁའི་ཆོས་ཉིད་ཅན། ཅིར་ཡང་སྣང་བའི་ཡོན་ཏན་གང་ཡང་མ་འགགས་པར་འཆར་བའོ།། འགྲོ་བའི་དོན་མངོན་མཐོ་ངེས་ལེགས་གྲུབ རབ་ཏུ་བརྩོན་པ་ནི་མཐའ་ཡས་པ།འི་དོན་འགྲུབ་པའོ།། ཉན་རང་ལྟར་མིན་པ།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་དུས་རྟག་ཏུ་ནམ་མཁའ་ལྟར་འགྱུར་བ་མེད་པར་དུས་རྟག་ཏུ་བཞུགས་རྣམ་པར་སྣང། འཇིག་རྟེན་ན་ཡོན་ཏན། ཚད་མེད་པས་ཚད་ གཟུང་བ་དང་བྲལ་བ་ཆོས་ཉིད་ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི།རྣམ་རྟོག་གི་ཟུག་རྔུ་དང་བྲལ་ནས།། བདེ་བར་ཆོས་སྐུར་གཤེགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགོངས་པའི་གོ་འཕང་དམ་པ་བརྙེས་གྱུར་ཀྱང། པས་གདུལ་བྱའི་དོན་མཛད་བྱ་མཛད་བྱེད་ཀྱི་ རྟོགས་པ་མི་མངའ།འདོད་ཁམས་གཟུགས་ཁམས་གཟུགས་མེད་ཁམས་གསུམ་རྣམས་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་མཆོག་སྩོལ་ཞིང་སྟེར་བར་མཛད་དེ་རང་སེམས་ཆོས་སྐུ་དྲི་མེད་དུ་གནས་པའི་དོན་རྟོགས་པར། མཛད་པ་ཡི།། ཐུགས་རྗེའི་ཆེན་པོས་ སེམས་ཅན་གྱིས་དོན་མཛད་པ་སྤྱོད་པ་མི་གཡོ་འགག་པར་ཡོངས་མི་འགྱུར།། ཞིང་མི་འགག་སྟེ་ཡིད་བ
Chinese
敬献供品后，如所观想般成就供养。无有好坏大小之分，以平等觉悟之风，不动摇，无有好坏大小之分，是平等殊胜之法性功德。为利他，以慈悲之本体，遣除众生一切痛苦。如来具有无量功德，故能赐予所化众生一切成就。心识无有能取所取之垢染，不为法性所动摇，不分别众生，是无与伦比之圣妙成就，是殊胜法性。因赐予自身，报身之功德极难测度，故于微细之处亦无法衡量。譬如虚空无边无际，又如无量功德无可比拟。共同与不共之二种成就，无与伦比，胜过如意宝珠能满足一切愿望之譬喻。与（烦恼）分离者，此成就赐予何者？于有情界具缘者，赐予殊胜之成就，必能令心性显现为法身。时时，因无有能取所取之垢染，故从无所缘中，由慈悲力而生。如日出照耀众生。所发之愿皆能成就，心中无有任何阻碍，具有虚空之法性。显现一切，功德无有任何阻碍而显现。众生之义，增上生决定胜成就，精进乃是无边无际，乃是成就义利。不像声闻缘觉一般。大慈大悲之本体，时时如虚空般不变，时时安住显现。世间之功德，因无量无边，故无法衡量，法性极为圆满。远离分别念之痛苦，安乐地趋入法身之佛陀，虽已证得圣者之果位，却不具有为利有情而行事业之念。于欲界、色界、无色界三界，赐予大手印之殊胜成就，令自心证悟安住于无垢法身之义。以大悲心利益众生，所行之事不会动摇、停息，不会完全改变，也不会停息，意为
English
After offering the offerings, accomplish the offerings as visualized. Without good or bad, big or small, with the wind of equal realization, unwavering, without good or bad, big or small, it is the Dharma-nature merit of supreme equality. For the benefit of others, with the essence of compassion, eliminate all the suffering of beings. The Tathagata possesses immeasurable merits, so he can bestow all accomplishments on those who can be tamed. The mind is free from the defilements of grasping and being grasped, unshakable by Dharma-nature, and does not distinguish beings. It is the supreme and incomparable holy accomplishment, the supreme Dharma-nature. Because of giving oneself, the merits of the Sambhogakaya are extremely difficult to measure, so even in the subtle parts, there is no way to measure them. For example, the sky is boundless, and the immeasurable merits are incomparable. The two kinds of common and uncommon accomplishments are incomparable, surpassing the metaphor of the wish-fulfilling jewel that can satisfy all wishes. To whom is this accomplishment bestowed? To those who are connected in the realm of sentient beings, bestow supreme accomplishments, and surely the nature of mind will be revealed as Dharmakaya. Always, because there is no defilement of grasping and being grasped, it arises from the power of compassion from the unconditioned. It is like the sun shining on sentient beings. All the wishes made can be fulfilled, there is no obstacle in the heart, and it has the Dharma-nature of space. Manifesting everything, merits manifest without any obstacles. The meaning of beings, the accomplishment of higher rebirth and definite goodness, diligence is boundless, it is the accomplishment of meaning and benefit. Not like Shravakas and Pratyekabuddhas. The essence of great compassion, always unchanging like space, always abiding and manifesting. The merits of the world, because they are immeasurable, cannot be measured, and the Dharma-nature is extremely complete. Away from the pain of discrimination, the Buddha who peacefully enters the Dharmakaya, although he has attained the fruit of the holy one, does not have the thought of doing deeds for the benefit of sentient beings. In the three realms of the desire realm, the form realm, and the formless realm, bestow the supreme accomplishment of Mahamudra, so that one's own mind realizes the meaning of abiding in the immaculate Dharmakaya. With great compassion, benefiting sentient beings, the actions will not waver, stop, will not completely change, and will not stop, meaning
Tibetan
ཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ལྟར་འགྲོ་དོན་འགག་མེད་དུ་མཛད་དོ།། ཨེ་མ་ཧོ་ནི་ངམ་ཞིང་མཚོར་པའོ།། སོ་སོར་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཆོས་སྤྱི་དང་རང་གིས་ཚན་ཉིད་མཁྱེན པས་ན།ཤིན་ཏུ་བཟང་བའི་ཆོས་ཉིད་མཆོག་དང་ལྡན། པའོ།། མཆོག་སྦྱིན་པས་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་དངོས་གྲུབ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་མུ་སྟེགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ལས་ཁྱད་བྱས་པས་ན་གོ་འཕང་མཆོག་ཆོས་སྐུ་བརྙེས་པ། འོ། ཁམས་འདོད་ཁམས་ གནས་རིགས་ཉི་ཤུ་གཟུགས་ཁམས་བཅུ་བདུན།གཟུགས་མེད་སྐྱེ་མཆེད་མུ་བཞི་གང་བསྒྲུབ་པ་བྱེད་ལ་ཆོས་སྐུ་སྟོན་པའོ། གསུམ་ཀུན་ལ་རྟག་ཏུ་དངོས་གྲུབ་མཆོག་སྩོལ་མཛད། འགྲོ་བའི། མགོན་པོ་དུས་གསུམ་སྒྲིབ་པ་མེད་པར་མེ་ལོང་དག་ པའི་བྱད་ལྟར་གསལ་བ་རབ་མཁྱེན་པའོ།། དམ་ཚིག་མཆོག་སྐུའི་དམ་ཚིག་སྐུ་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོའི་མཚོན་ནས་དེ་བཞིན་དུ་གསུང་ཐུགས་ལ་ཡང་སྦྱོར། གསུང་དངོས་གྲུབ་དམ་པ་བདག་ལ་སྩོལ། ཅིག། བསྟོད་པ། འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས ཅད་ཀྱི།སྤྱིར་བསྟོད་པ་སྟེ།། ཡང་དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཡོན་ཏན་རྒྱ་ཆེན་ཏེ། པོ་ལ་བསྟོད་པ། བསྟོད་པ་འདིས།། ལན་ཅིག་ཙམ་ནི་བརྗོད་པས་ཀྱང།། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་ནས་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བར་འགྱུར། ནི་མང་དུ་བསྟོད་ན་ལྟ་ ཅི་སྨོས་ཞེས་སོ།། དེ་ནས་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྒྲུབ་པ་འདི་གསུངས་སོ། ཡེ་ཤེས་ལྷ།། བསྙེན་པའི་དོན་དུ་བཟླས་པ་འདི་དག་བྱ།། འགྲུབ་འགྱུར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། གདོན་མི་ཟ།། རྡོ་རྗེ་སེམས དཔའི་ཐུགས་ཀ་ཉིད།བདག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ། ཉི་དཀྱིལ་རྒྱ་ལོང་ཙམ་ཅིག་བསམ། དེའི་སྟེང་དུ་ཛྙཱ་ན་ས་ཏྭ་ཧཱུ~ྂ་ཞེས་པས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དཀར་པོ་ཚོན་གང་བ་རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་ཅན་ཅིག་བསྒོམ། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་ དཀྱིལ་གྱི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་ནས་ཙམ་གྱི་བུམ་པ་ལ་ཧཱུ~ྂ་ཉུང་འབྲུ་ཙམ་ཅིག་བསྒོམ།དེའི་ཐ་མར་ཧཱུ~ྂ་བཛྲ་དྷྲྀཀ། ཅེས་པས་བསྐོར་བར་བསམ།། གསང་བའི་སྔགས་དོན་བསྒོམ་པར་བྱ།། དེ་བཞིན་ཡུམ་ལའང་ཡུམ་གྱི་ཐུགས་ཀར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀར་དྲིལ་བུ་མཱུྂ་ གྱིས་མཚན་པར་བསྒོམ།དེའི་ཐ་མར་མཱུྂ་དྷ་ཏྭཱི་ཤཝ་རིས་བསྐོར་བར་བསྒོམ། བསྒོམ་པ་དང།། རིགས་བཞི་ཡབ་ཡུམ་བསྒོམ་པ་དང། དེ་བཞིན་རིགས་བཞི་ཡང་ཡུམ་ལ་རང་གི་ཕྱག་མཚན་མཚན་ས་བོན་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བར་བསྒོམ།། སེམས་ དཔའ་ཟླ་བའི་འོད་དང་བཅས།། སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་དཀྱིལ་རེ་དེའི་སྟེང་དུ་འོད་དཀར་
Chinese
如愿珍宝般无碍地成办利生事业。唉玛吙乃，乃安乐刹土。以个别觉悟之智慧，通达共同之法与各自之体性，故具极善之殊胜法性。以胜施，修行者于诸成就中，胜于外道之成就，故获胜位法身。欲界、色界，处类二十，色界十七。无色生处四者，无论修何者，皆示现法身。三者皆恒常赐予殊胜成就。众生之怙主，三时无碍，如明镜般清晰，善知一切。誓言，殊胜身之誓言身，无尽庄严轮之象征，如是亦可运用于语意。语，赐予我殊胜成就。赞颂。此乃一切佛之共同赞颂。以真实智慧之门，功德广大，赞颂彼者。以此赞颂，仅诵一遍，亦能成就一切佛，赐予成就。若多赞颂，更何须说。其后，宣说了此无二成就一切胜者之法。智慧天女。为修持之义，当念诵此等。定能成就，对此毫无怀疑。莫食鬼魅。金刚萨埵之心间。观想自身明观为金刚萨埵，于其心间智慧之宫殿中，观想如日轮般大小之月轮。其上，以ཛྙཱ་ན་ས་ཏྭ་ཧཱུ~ྂ་（藏文，梵文天城体jnanasattvahum，梵文罗马拟音jnanasattvahum，汉语字面意思：智慧萨埵吽），观想白色圆满之智慧萨埵，具发髻。于其心间月轮之上，观想如金刚芥子般之宝瓶，上有如芥子般之ཧཱུ~ྂ་（藏文，梵文天城体hum，梵文罗马拟音hum，汉语字面意思：吽）。最后，观想以ཧཱུ~ྂ་བཛྲ་དྷྲྀཀ་（藏文，梵文天城体hum vajradhrk，梵文罗马拟音hum vajradhrk，汉语字面意思：吽，金刚持）围绕。当观修秘密咒之义。如是，于佛母亦如是，于佛母之心间，于智慧萨埵之心间，观想以铃铛མཱུྂ་（藏文，梵文天城体mūṃ，梵文罗马拟音mum，汉语字面意思：母）为标志。最后，观想以མཱུྂ་དྷ་ཏྭཱི་ཤཝ་རིས་（藏文，梵文天城体mūṃ dhātviśvarī，梵文罗马拟音mum dhatvishvari，汉语字面意思：母，界自在母）围绕。观修。观修四部之父佛母佛。如是，四部之佛母，亦于自身之手印标志，以种子字咒语围绕而观修。心间之月光。于一切心间之月轮上，白色光芒
English
He accomplishes the benefit of beings without obstruction, like a wish-fulfilling jewel. Emaho, it is the Sukhavati pure land. With the wisdom of individual realization, he knows the general Dharma and the self-nature of each, therefore he possesses the supreme and excellent Dharma nature. By giving the best, the practitioner surpasses the achievements of the tirthikas among all accomplishments, therefore he attains the supreme state of Dharmakaya. The desire realm, the form realm, twenty kinds of abodes, seventeen form realms. The four formless birthplaces, whatever one practices, he shows the Dharmakaya. He always bestows supreme accomplishments on all three. The protector of beings, without obscuration in the three times, clear like a pure mirror, he knows everything well. Vow, the vow body of the supreme body, the symbol of the inexhaustible wheel of ornaments, likewise apply it to speech and mind as well. Speech, grant me the sacred accomplishment. Praise. This is a common praise of all Buddhas. Through the gate of true wisdom, the qualities are vast, praise to him. By this praise, even by reciting it once, all Buddhas will be accomplished and grant accomplishments. What need is there to say if one praises it many times. Then, he spoke this method of accomplishing all the conquerors as non-dual. Wisdom goddess. For the sake of practice, these recitations should be done. It will definitely be accomplished, there is no doubt about it. Do not eat demons. The heart of Vajrasattva. Visualize yourself clearly as Vajrasattva, in the palace of wisdom in his heart, visualize a moon disc as large as a sun disc. On top of that, with jnanasattvahum (藏文，梵文天城体jnanasattvahum，梵文罗马拟音jnanasattvahum，汉语字面意思：Wisdom Sattva Hum), visualize a white, complete wisdom sattva with a topknot of matted hair. On the moon disc in his heart, visualize a vase the size of a vajra mustard seed, with a hum (藏文，梵文天城体hum，梵文罗马拟音hum，汉语字面意思：Hum) the size of a mustard seed on top. Finally, visualize it surrounded by hum vajradhrk (藏文，梵文天城体hum vajradhrk，梵文罗马拟音hum vajradhrk，汉语字面意思：Hum, Vajra Holder). One should contemplate the meaning of the secret mantra. Likewise, for the mother as well, in the heart of the mother, in the heart of the wisdom sattva, visualize it marked with a bell mum (藏文，梵文天城体mūṃ，梵文罗马拟音mum，汉语字面意思：Mum). Finally, visualize it surrounded by mum dhatvishvari (藏文，梵文天城体mūṃ dhātviśvarī，梵文罗马拟音mum dhatvishvari，汉语字面意思：Mum, Realm自在母). Contemplation. Contemplating the father and mother Buddhas of the four families. Likewise, the mothers of the four families, also contemplate their own hand symbols, surrounded by seed syllable mantras. The moonlight of the mind. On each moon disc in the hearts of all beings, white light