Tibetan
ང་བྱུང་དམ་རྫས་སྤོས་མཆོག་འདི། དུད་པའི་ཁ་དོག་ཆོས་དབྱིངས་ནམ་མཁའ་གསལ་དྲིས་སྣའི་དབང་པོ་ཚིམས་ པར་བྱེད་པ།། སྟོང་གསུམ་དྲི་བསུང་ནང་ལྟར་གསུར་ཆེན་གྱི་དུད་པས། གསང་བ་བྱང་སེམས་བདུད་རྩིའི་དྲིས། གང་བའི་བདུད་རྩི་འདི།། འབུལ་གནས་ཡེ་ཤེས། འབར་བའི་ལྷའི་ཤངས་ལ་མཆོད་པས་མཉེས་གྱུར་ཅིག། སྣོད་ཡུམ་བཅུད་ཡབ གཉིས་མེད་ཡབ་ཡུམ་དག་པ་ལ།ཡབ་ཀྱི་ཁུ་བ་གསང་བའི་མར་མེ། ནང་ལྟར་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྟགས་སུ།། འབྲས་བུ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་མེ་ཤར་ནས། ཀོང་བུ་དུར་ཁྲོད་གཞལ་ཡས་ཁང་མར་ཁུ་ཚིལ་ཆེན་མེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ།། མཐའ་དབུས་ མེད་པར་གསལ་བའི་འོད་འབར་ནི།ཕྱི་ཀོང་བུ་སྟོང་གསུམ་རྩི་མར་རྒྱ་མཚོ་ཙམ་མེ་སྟོང་གསུམ། དགོངས་པ།། འཁོར་བའི་མ་རིག་པའི་མུན་ཁང་སྲ་བ་གཞོམ་ཕྱིར་བཞེས་སུ་གསོལ། གསང་བ་ལྟར་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སུ་དྲི་ཆབ་ཁུ་བ་དཀར་དམར།། གཉིས་མེད་ མཁའ་དབྱིངས་དག་པའི་ཕོ་བྲང་དུ།ནང་ལྟར།། ཉོན་མོངས་པ་ལྷ་མོར་དག་པས་སྐྱོན་བྲལ་དག་པ་ལྷ་མོ་མང་པོ་ཙནྡན་གྱི་འདེ་གུས་བྱུག་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས།། ཕྱི་ལྟར་ཙནྡན་ལ་སོགས་པའི་དྲི།། ཅིར་ཡང་འཆར་ཕྱིར་དྲི་ཡི་འོད་དཔུང་ འབུལ།། ཞལ་གྱི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་རོ་ཕྲོ་བའི་མཆོག་ཡིན་པས་ན་དགོས་པ་ལ་སྐུ་ཉམས་སུ་བརྟས་པའོ། ནས་མཉེས་གྱུར་ཅིག། གནས་གང་ནས་བྱུང་ན།། ནམ་མཁའ་ཀུན་བཟང་དབྱིངས་ནས་ཅིར་ཡང་འབྱུང། གསང་བ་བྱང་སེམས་ཡིད་བཞིན་ནོར བུ་རིན་ཆེ།། འབྲས་བུ་གང་འབྱུང་ན།། འབྱུང་བའི་འབྲས་བུ་ནང་ལྟར་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ། ཕྱི་ལྟར་ཞལ་ཟས་རོ་མཆོག་བརྒྱ་ལྡན་གྱི།། ལྷ་བཤོས་རིན་ཆེན་ཡིད་བཞིན་ལོངས་སྤྱོད་འདི། ཕྱི་ཞལ་ཟས།། སྐུ་ནང་འདོད་ཡོན་གསུང་གསང་བ བྱང་སེམས་ཐུགས་ཀྱི་ངང་དུ་ཐིམ་པར་བསམ།དང་པོ་རྣ་བའི་ཡུལ་དུ། སྒྲ་ཡི་དངོས་པོར་སྣང་བ་ཡང། སྒྲའི་དངོས་པོ་རྡོས་བཅས་སུ།། ཡོད་པ་མ་ཡིན་རྣ་བར་ཤིན་ཏུ་གྲགས།། སྒྲ་ཡིས་ཕྱྀ་སྒྲ་སྙན་གྱིས་ཡིད་རབ་ཏུ་ཚིམ་གྱུར་ཀྱང།། སྒྲ་ཉིད་ རང་བཞིན་གང་ཡང་མེད།ནང་ལྟར་སྒྲ་རང་བཞིན་མེད་པར་རྟོགས་སོ།། སྒྲ་འབྱུང་གསང་བ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་སྒྲ་བརྙན་ལྟར་ཤེས་པས་རང་བཞིན་མཆོད་པར་འབུལ། ཕྱི། སྐུ་ནང་གསུང་གསང་བ་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། བདུད་རྩི་ལྔ་རང་གི་ ལུས་ལས་བྱུང་བས་ན།། རང་བྱུང་དེ་ཡང་ཡེ་གདོད་མ་ནས་དག་པའི་རྫས།། བདུད་རྩི་ལྔ་རེ་རེ་ལས་སྤས་པ་ནང་གི་བཞི།། རྩ་མངོན་པ་ཕྱིའི་བཞི་སྟེ་བརྒྱད། བརྒྱད་སྟོང་ལས་སྦྱར་བའི་སྨན།
Chinese
我生起誓言圣物殊胜香，烟的颜色法界虚空清，香气使诸根得到满足。三千世界香气内如大供的烟，秘密菩提心甘露的香，充满的甘露此供养。供养处智慧，炽燃之神的鼻，以供养使之欢喜。器母精父，无二父母清净者，父之精液秘密之灯。内如自生智慧之象征，果自生智慧火升起，空腹尸陀林宫殿酥油大油火智慧之自性。无有边际明亮的光焰，外器三千酥油如海火三千，意为。为了摧毁轮回无明黑暗的坚固房屋，请享用。如秘密父与母二者香水精液红白，无二虚空清净的宫殿中，内如。烦恼化为天女清净无垢，清净天女众多旃檀香膏涂抹是，菩提心。外如旃檀等香，为了显现一切供养香之光芒。融入面容之中是味道之精华，因此需要身体得到滋养。愿欢喜。从何处产生？从虚空普贤界中显现一切。秘密菩提心如意宝珍宝。果从何处产生？产生的果内如所欲五种功德，外如食物百味俱全的，天食珍宝如意受用此。外食物，身内欲妙语秘密菩提心融入于心中。首先在耳根处，显现声音之事物也，声音之事物有实体，不是存在耳中非常响亮。声音之外，声音美妙使心极度满足，声音本身什么自性也没有。内如声音无自性了悟。声音产生秘密一切法如声音的影像般了知，以自性供养。外，身内，语，秘密，心的成就赐予。五甘露从自己的身体产生，自生者也是从原始就清净的物质。五甘露各自混合内四种，脉显现外四种即八种。从八千中混合的药。
English
I arise with the vow, this supreme incense, the color of the smoke clears the Dharma realm, the sky, and satisfies the senses. The fragrance of the three thousand worlds, like the smoke of the great offering, the fragrance of the secret Bodhicitta nectar, this fulfilling nectar is offered. The place of offering is wisdom, may the burning deity's nose be pleased by the offering. Vessel Mother, Essence Father, to the pure non-dual Father and Mother, the Father's semen is the secret lamp. Inwardly, as a symbol of self-arisen wisdom, the fruit is self-arisen wisdom, fire arises, the palace of the empty charnel ground, great butter and oil, the nature of fire wisdom. The light that blazes clearly without beginning or end, the outer vessel is three thousand, the ocean of sesame oil, three thousand fires, the intention. Please partake in order to destroy the solid house of ignorance in samsara. Like the secret Father and Mother, the two fragrances, fluids, and white and red semen, in the pure palace of non-dual space, inwardly. Defilements are purified as goddesses, flawless and pure, many goddesses are anointed with sandalwood paste, which is Bodhicitta. Outwardly, fragrances such as sandalwood, in order to manifest everything, offer a host of fragrant lights. Dissolving into the realm of the face is the essence of taste, therefore the body needs to be nourished. May you be pleased. From where does it arise? From the realm of Samantabhadra in space, everything arises. Secret Bodhicitta, wish-fulfilling jewel, precious jewel. From where does the fruit arise? The arising fruit, inwardly, is the five qualities of desire, outwardly, food with a hundred excellent flavors, this precious heavenly food, wish-fulfilling enjoyment. Outer food, inner desire, speech, secret Bodhicitta, may it dissolve into the heart. First, in the realm of the ear, the object of sound also appears, the object of sound has substance, it is not present but very loud in the ear. Outside of sound, the beautiful sound greatly satisfies the mind, but sound itself has no nature. Inwardly, realize that sound has no nature. Sound arises, the secret is that all dharmas are known as reflections of sound, offer with self-nature. Outwardly, body, inwardly, speech, secret, grant the accomplishment of the heart. Since the five nectars arise from one's own body, the self-arisen is also a substance that has been pure from the beginning. The five nectars are each mixed with the inner four, the channels manifest the outer four, which are eight. Medicine compounded from eight thousand.
Tibetan
། ཡན་ལག་ཕྱིའི་མིང་གི་ཡིན་པས་ན་ཡན་ལག་སྟོང་གི་སྨན།། ར་སཱ ཡ་ན་ལ་སོགས་རྫས།། རིགས་ལྔ་དྲི་ཆེན་རྣམ་སྣང་བྱང་སེམས་རྡོ་རྗེ་ཤ་ཆེན་རིན་འབྱུང་རཀྟ་མཐའ་ཡས་དྲི་ཆུ་དོན་གྲུབ། དམ་ཚིག་ལྔ་ཡི་དངོས།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྫོགས་དྲི་ཆེན་ཆོས་དབྱིངས་བྱང་སེམས་མེ་ལོང། ཤ་མཉམ་ཉིད་རཀྟ་ཀུན་རྟོག། དྲི་ཆུ་བྱ་བ་གྲུབ་པ། གྲུབ་པའི་རྫས།། རྒྱུད་དྲུག་དྲི་ཆེན་དུད་འགྲོ། བྱང་སེམས་དམྱལ། ཤ་ཆེན་ལྷ། རཀྟ་མི། དྲི་ཆུས་ལྷ་མིན་དང་ཡི་དྭགས། སེམས་ཅན་ཀུན་སྒྲོལ་བའི།། དུག་ལྔ་སེལ་དྲི་ཆེན་གཏི་མུག་སེལ་དེ་བཞིན་སྦྱར་བའི་བདུད་རྩི་འདི། སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་འབུལ་བ ནི།། བཅོམ་ལྡན་རིག་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་དང། ཕུལ་བས་ཕུང་པོ་དང་འབྱུང་བ་ལྔ་དག་པར་མཛད།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལྕམ་དྲལ་དང།། རྣམས་ལ་ཕུལ་བ་རང་རྒྱུད་དག་པར་མཛད།། ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡིད་དང་ཡུམ་ཆོས་དག་ཐུབ དྲུག་དང།ཉོན་མོངས་དྲུག། སྒོ་སྐྱོང་ཡབ་ཡུམ་ལུས་ཀྱི་ཁམས་དག་མཐའ་བཞི་ལས་གྲོལ། མཁའ་འགྲོ་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་དང་འཁོར་བཅས་ལ། རྫས་གང་འབུལ་ན།། རྣམ་དག་བདུད་རྩི་དམ་རྫས་མཉེས་མཆོད་འབུལ། ཇི་ལྟར་བཞེས་ ནས།། ཐུགས་རྗེས་བཞེས་ཏེ་ཀུན་ཏུ་དགྱེས་མཛོད་ལ།། དངོས་གྲུབ་གང་ཐོབ་ན་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་རྣམས།། ཚངས་པ་ནས་འཕྲུལ་དང་འདྲ་བའི་གྱི་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ།། ལྕེ་ཡི་དམ་དངོས་གྲུབ་ལེན་པའི་དམ་ཚིག་ལྕེ་རྡོ་རྗེར་བསམ། ཚིག རྡོ་རྗེ་ལ།། རྡོ་རྗེ་ཁོང་སེང་ཅན་གྱི་ནང་དུ་འདྲེན་པའི་ཧཱུ~ྂ་བསྒོམས་ཏེ། ཐབས། མཐེ་བོང་དང་ནི་ཤེས་རབ་སྲིན་ལག་རྩེས།། ཐབས་ཡབ་ཟླ་དཀྱིལ་དང་ཤེས་རབ་ཡུམ་ཉི་དཀྱིལ་འབྲེལ་བ་ཡིས། ཡིན་ནོ།། རང་གི་ལུས་ཁམས།། བདུད་རྩི་རྣམ་ལྔ སྦྱར་བ་ལ།ལྕེ་ལ་རོ་མཆོག་ཚོར་བ།། མྱངས་ན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་འཐོབ་འགྱུར། ཆོས་ཉིད་ལ།། དྲི་མ་མེད་ཅིང་རྣམ་པར་དག་པའི་དཔེ་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་ལས། འཕྲལ་དུ་བྱུང་བའི་དཔེ།། ལོག་རྟོག་མཚན་མ་ མང་པོ་སྤྲིན་ཕུང་བཞིན།སྤྲིན་རླུང་གིས་གཏོར་བའི་དཔེས།། ཡེ་ཤེས་ཉི་ཟེར་འོད་ཀྱིས་རབ་སྤྲིན་དང་བྲལ་བའི་ཉི་མ་ཤར་བ་ལྟར་ལོག་རྟོག་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཤར། བསལ་ཕྱིར། སྒྲིབ་པ།། དག་པའི་དོན་དུ་གསང་ནན་འབུལ་ལོ་རྟོགས་ནས་མཆོད་ པར་བགྱི།ཤ་ལྔའི་གཏོར་མ།། རྨད་དུ་བྱུང་བའི་གཏོར་མ་དང། གཏོར་མ།། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ལྷ་མོ་རྣམ་པ་ལྔ།། ཆོས་ཉིད་སྐྱེ་བ་མེད་དབྱིངས་ལས། ཡེ་ཤེས་མ་འགགས་པར་འཆར་བས། རང་གང་འདོད་པའི་གསོལ་བ་བ
Chinese
因為是外支之名，所以是千支之藥。 ራሳ ཡ་ན་ 等等物。 五種，大便，毗盧遮那菩提心，金剛，大肉，寶生，血，無邊，小便，不空成就。五誓之物。 五智圓滿，大便法界，菩提心鏡，肉平等性，血妙觀察，小便成所作智。成就之物。 六道，大便畜生，菩提心地獄，大肉天，血人，小便阿修羅和餓鬼。救度一切有情。 消除五毒，大便消除愚癡，如此調合之甘露，獻給諸佛。 獻給薄伽梵五部如來父母，供養能使五蘊和五大清淨。 獻給菩薩兄妹。 供養能使自續清淨。 獻給普賢父母和六能仁以及六煩惱。獻給護門父母，能使身體的界清淨，脫離四邊。獻給空行母佛法和眷屬，供養何物？ 供養清淨甘露誓物妙供。如何享用呢？ 以慈悲享用，請令一切歡喜。獲得何種成就呢？凡是違犯誓言者。 祈請賜予如梵天至幻化般的成就。以舌為誓，思維舌為金剛，以舌取成就之誓言。金剛。 觀想將金剛空心者引入其中的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）。方法。以拇指和智慧指（食指）的指尖。 方法是父親（陽性）月輪和母親（陰性）日輪相連。是也。自己的身體。 五種甘露調合後，舌頭嚐到妙味。 若嚐之，則能獲得身語意之成就金剛三。法性。 無垢且極為清淨之譬如虛空自性。立即生起之譬如。 許多邪分別相如雲團。如雲被風吹散之譬如。 如智慧日光之光芒驅散雲朵，如無雲之太陽升起般，邪分別得以清淨，智慧生起。為了消除。遮障。 為了清淨之義，秘密供養，了悟後而供養。五肉之食子。 稀有之食子和食子。 五種欲妙天女。 法性無生之界中，智慧無礙顯現。 隨自己所願而祈請
English
Because it is the name of an outer branch, it is the medicine of a thousand branches. Ra Sa, Ya Na, and other substances. Five kinds: excrement, Vairochana Bodhicitta, Vajra, great flesh, Ratnasambhava, blood, boundless, urine, Amoghasiddhi. The substance of the five vows. The five wisdoms are complete: excrement is the Dharmadhatu, Bodhicitta is the mirror, flesh is equality, blood is discernment, and urine is accomplishment. The substance of accomplishment. Six realms: excrement is animals, Bodhicitta is hell, great flesh is gods, blood is humans, and urine is Asuras and pretas. Liberating all sentient beings. Eliminating the five poisons, excrement eliminates ignorance, and this nectar, when mixed in this way, is offered to the Buddhas. Offering to the Bhagavan Five Families of Buddhas, male and female, the offering purifies the five aggregates and the five elements. Offering to the Bodhisattva brother and sister. Offering purifies one's own continuum. Offering to Samantabhadra, male and female, and the six Munis and the six afflictions. Offering to the gate-guarding parents purifies the elements of the body and liberates from the four extremes. Offering what substance to the Dakinis, the Buddha's teachings, and retinue? Offering pure nectar, vow-substance, and delightful offerings. How to partake of it? Partake with compassion and please everyone. What kind of accomplishment is obtained? All those who violate their vows. Grant the accomplishment that is like Brahma to illusion. Taking the vow of accomplishment with the tongue as the vow, thinking of the tongue as a vajra. Vajra. Meditating on drawing the empty Vajra into it with Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ). Method. With the tips of the thumb and wisdom finger (index finger). The method is the father (masculine) moon disc and the mother (feminine) sun disc connected. Yes. One's own body. After mixing the five nectars, the tongue tastes the supreme flavor. If tasted, one will obtain the Vajra Three of body, speech, and mind. Dharmata. The example of immaculate and extremely pure is like the nature of space. The example of arising immediately. Many wrong conceptions are like cloud masses. The example of clouds being scattered by the wind. Like the rays of the sun of wisdom dispelling the clouds, like the sun rising without clouds, wrong conceptions are purified and wisdom arises. In order to eliminate. Obscurations. For the sake of purification, offering secretly, offering after realizing. The five-flesh torma. The amazing torma and torma. The five goddesses of desirable qualities. In the realm of Dharmata without birth, wisdom arises without obstruction. Pray according to one's own wishes.