Tibetan
་ཚིག་འབྲུ་གོ་ཞིང་བརྡ་ཕྲད་པར་སླ་བ་སྟེ། བརྗོད་པ་ཕུན་ སུམ་ཚོགས་པའི་ཕྱིར།ཚིག་འབྲུ?་བཟང་པོ་ཞེས་བྱའོ།། མ་འདྲེས་ཀོ་བ་ལྂ་ཞེས་བྱ་བ། ཨ་སཱ་དྷཱ་ར་ཎ་ཏྭཱ་ད་ཀེ་བ་ལྂ་ཞེས་བྱ་སྟེ། མུ་སྟེགས་ཅན་ལ་སོགས་པ་ཕལ་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མ་འདྲེས་པར་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང། པ་རི་པཱུརྞྞྂ་ཞེས་པ་སརྦ་ཀླཻ་ཤ་ པྲ་ཏི་པཀྵ་ཏྭཱད་པ་རི་པཱུརྞྞྂ་ཞེས་བྱ་སྟེ།སྲིད་རྩེ་མན་ཆད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་མ་ལུས་པར་སྤོང་ནུས་པས་ན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཞེས་སོ།། ཡོངས་སུ་དག་པ་པ་རི་ཤུདྡྷ་ཞེས་པ། སཝ་བྷཱ་བ་བི་མུཀྟྱཱ་བི་མུཀྟ་ཏྭད་པ་རི་ཤུདྡྷ་ཞེས་པ་སྟེ། འཕགས་པའི་ལམ་ཟག་པ་མེད་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་ པར་གྲོལ་ནས་རྣམ་པར་གྲོལ་ཏེ།གཙང་བས་ན་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཞེས་བྱ། ཡོངས་སུ་བྱང། པཏྱ་བ་དཱ་ཏྂ་ཞེས་པ། སནྟ་ན་བི་མུཀྟྱཱ་བི་མུཀྟཏྭཱད་བརྱ་བ་དཱ་ཏྂ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཟག་པ་ཟད་པ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་རྒྱུན་ལ་འཕགས་པའི་ལམ་འབྱུང་སྟེ་གང་ཟག་སོ་སོའི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་རྣམ་ པར་གྲོལ་ཞིང་བྱང་བས་ན་ཡོངས་སུ་བྱང་བ་ཞེས་བྱའོ།། ལེགས་པར་གསུངས་པ་སཝཱ་ཁྱཱ་ཏོ་བྷ་ག་བ་ཏོ་དྷརྨ་ཞེས་པ། ཨ་བི་བདྱ་ཏི་ས་མཱ་ཁྱ་ན་སཝཱ་ཁྱཱ་ཏ་ཞེས་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་བསྟན་པས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཆོས་ནི་ལེགས་པར་གསུངས་པ་ཞེས བྱ།ཡང་དག་མཐོང།། སྂ་དྲྀཥྟི་ཀ་ཞེས་པ་དྲྀཥྟི་ཨརྠ་ཏྭ་ད་སྂ་དྲྀཥྟི་ཀ་ཞེས་པ། དད་པ་ཙམ་གྱིས་རྟོགས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་གྱིས་ཡང་དག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མ་ནོར་བར་མཐོང་བས་ན། ཡང་དག་པར་མཐོང་བ་ཞེས་བྱའོ།། ནད་མེད་པ་དང་ནི་བཛྭ་ ར་ཞེས་པ་ཀླེ་ཤ་ཨ་ནུ་ཤ་ཡ་པྲ་ཏི་བྷཀྵ་ཏྭཱད་ནི་རྫྭ་ར་ཞེས་ཏེ།ཉོན་མོངས་བག་ལ་ཉལ་གྱི་གཉེན་པོ་ཡིན་པས། ཉོན་མོངས་པ་དང་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པའི་རིམས་ནད་བསལ་ཅིང་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་བས་ནད་མེད་པའོ། དུས་ཆད་མེད།། ཨ་ཀཱ་ལི་ཀ་ཞེས་པ། གཅིག་ཏུ་ན། ཀཱ་ལ་ནི་ཡ་མཱ་བྷ་བཱད་ཨ་ཀཱ་ལི་ཀཱ་ཞེས་ཏེ། སྐབས་གང་དུ་ཡང་བསྒོམ་དུ་རུང་སྟེ་དུས་ངེས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་དུས་ཆད་པ་མེད་ཅེས་སོ།། ཡང་ན། སརྦ་ཀ་ལ་སུ་ཁ་ཙ་ཏྭཱར་ཨ་ཀཱ་ལི་ཀཱ་ཞེས་ཏེ། སྤྱོད་ལམ་བཞིའི་དུས་ཀུན་ཏུ་བྱ་བར་སྦ་བས་དུས་ཆད་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ།། ཉེ་བར་གཏོད པ་ཨཽ་པ་ན་ཡི་ཀཱའ་ཞེས་པ། ཤི་ཥ་དུཿཁ་ནི་རྱ་ཎ་ཨུ་པ་ན་ཡ་ནཱ་ད་ཨཽ་པ་ན་ཡི་ཀཱ་ཞེས་ཏེ། སྡུག་བསྔལ་མ་ལུས་པ་ལས་ངེས་པར་འགྱུར་བ་ལ་ཉེ་བར་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་ཉེ་བར་གཏོད་པ་ཞེས་སོ། འདི་མཐོང་ཡོད།། ཨཻ་ཧི་བ་ཤྱི་ཀ་ཞེས་པ། ཨ་ས་དྷཱ་ར་ཎ་ཏྭད་ཨེ་ཧ་བ་ ཤྱིཀ་ཨི་ཧ་པ་ཤྱེཥྟེ་བྷ་བ།ཞེས་པ། ཆོས་འདི་མཐོང་བ་རྣམས་ལ་ཡོད་པས་མུ་སྟེགས་ཅན་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འདི་མཐོང་ལ་ཡོད་པ་ཞེས་བྱ། ཡང་ན་ཨཱཙཨཱརྱ་མུཥྟི་ར་ཧི་ཏ་ཏྭཱད་ཨི་ཧ་པཤྱ་ཏི་པྲ་པཱ་ར་ཎ་ཡོ་གཱཏ་ཞེས་པ། སློབ་དཔོན་འཆབ་པ་མེད་པས་འདི་ལ་ལྟས་ཤིག་ཅེས་སྐབས་ འབྱེད་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་འདི་ལྟོས་ལྡན་ཞེས་ཀྱང་བྱ་སྟེ།ཚིག་གཉིས་སུ་དྲང་དུ་རུང་ཀྱང་དོན་སྔ་མ་དང་སྦྱར་ཏེ་བཤད་ན་བཟང་སྟེ་ཚིག་ཀྱང་བདེའོ།། འདི་མཐོང་ལ་ཡོད་པ་ཞེས་བཏགས་སོ།། མཁས་རྣམས་རང་གིས་རིག་པར་བྱ། པྲ་ཏྱཱཏྨ་བེ་ད་ནཱི་ཡོ་བེ་ཛྙཱ་ཞེས་པ། ཨ་ཏརྐྱ་ ཏྭཱད་པྲ་དྱཱཏྨ་བེ་ད་བི་ཛྙཱ་ཞེས་པ།གཅིག་ཏུ་ན། རྟོག་གེའི་ཡུལ་མ་ཡིན་ཏེ། ཤེས་རབ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རང་གིས་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ཡིན་པ་དང། ཡང་ན་ཨ་བྷི་ལཱ་པྱ་ཏྤཱ་ད་པྲཱ་ཏྱཏྨ་བེ་ད་ནཱི་ཡ་ཞེས་པ་སྟེ། བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར་སོ་སོ་རང་གིས་རིག་པར་ཟད་པས་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རང་རིག་ པར་བྱ་བ་ཞེས་སོ།། ལེགས་གསུངས་ཆོས་འདུལ་ལེགས་པར་བསྟན།། སཝཱ་ཁྱཱ་ཏོ་བྷ་ག་བ་ཏོ་དྷརྨ་བི་ན་ཡ་སུ་པྲ་བེ་དི་ན་ཏ་ཞེས་པ། ནྱཱ་ཡ་ཏྭཱད་ཨ་བི་བ་རཱི་ཏརྠ་ཏྲེ་ན་དྷརྨྨ་ཀླེ་ཤ་བ་ནི་ཡ་ཞེས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་གཞན་ཕྱི་རོལ དང་མི་འདྲ་བར་ལེགས་པར་བསྟན་ཅིང་གོ་བར་བྱས་ཏེ་རིགས་པ་དང་ལྡན་པས་ན་ཆོས།ཉོན་མོངས་ཞི་ཞིང་འདུལ་བར་བྱེད་པས་ན་འདུས་བ་སྟེ། ཚིག་བསྡུས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུ་བ་ལེགས་པར་བསྟན་པ་ཞེས་བྱའོ།། ངེས་འབྱུང་ རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་འགྲོ།། ནིརྱཱ་ཎི་ཀ་སྂ་བྷོ་དྷི་གཱ་ནཱི་ཞེས་པ། སྂ་བྷོ་དྷི་གཱ་མཱི་ཏཱ+ེ་ན་ནཻརྱཡ་ཎི་ཀ་ཞེས་ཏེ། ཚིག་འདི་ཉིད་ནི། འོག་མས་གོང་མ་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འགྲོ་བར་བྱེད་པས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་ངེས་པར་འབྱུང་བ རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འགྲོ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའོ།། མི་མཐུན་མེད་ཅིང་འདུས་པར་ལྡན།། ཨ་བྷིནྣ་སསྡཱུ་པ་ཞེས་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུང་རབ་ལ་ཉན་ཐོས་རྣམས་བལྟ་བ་མི་མཐུན་པ་མེད་དེ། གཅིག་ཏུ་འདུས་པས་ན་མི་མཐུན་པ་མེད་ཅིང་འདུས་པ་དང་ལྡན་པ ཞེས་བྱའོ།། བརྟན་པ་ཡོད་པ་ས་པྲ་ཏི་ཤ་ར་ཎ་ཞེས་པས་ནི་བཅས་པའམ་ཡོད་པའོ།། པྲ་ཏི་ཤ་ར་ཎ་ནི་སྐྱབས་སམ་དཔུང་གཉེན་ནམ་བརྟེན་དུ་རུང་བ་ལ་བྱ། མུ
Chinese
词句易懂，词组易解，因为言辞丰富圆满，故称词句优美。不杂染，意为“纯一”。因为非其他外道等所共，故称不杂染。圆满，意为“遍满”。因为是所有烦恼的对治品，故称圆满，能断除有顶以下的所有烦恼。完全清净，意为“极净”。因为以圣道无漏的自性而解脱，故称完全清净，清净之故。完全调伏，意为“善调”。因为漏尽者的心相续中生起圣道，使各别众生的心相续解脱且调伏，故称完全调伏。善说，意为“世尊之法”。因为如实宣说佛法，故称世尊之法为善说。如实见，意为“现观”。因为不是仅凭信仰就能证悟，而是以真实的智慧如实无谬地见，故称如实见。无病，意为“离热”。因为是对治烦恼习气的对治品，能消除烦恼和近烦恼的疾病，且不会退转，故称无病。无时，意为“非时”。一者，因为没有时间限制，任何时候都可以修习，故称无时。又，因为四种威仪时皆可修习，故称无时。引导，意为“近引”。因为能引导众生从一切痛苦中解脱，
English
Easy to understand in words and phrases, easy to interpret in terms, because the expression is rich and complete, it is called beautiful words and phrases. Unmixed, meaning "pure one." Because it is not shared by other heretics, it is called unmixed. Complete, meaning "pervading." Because it is the antidote to all afflictions, it is called complete, able to cut off all afflictions below the peak of existence. Completely pure, meaning "extremely pure." Because it is liberated by the self-nature of the undefiled noble path, it is called completely pure, because of its purity. Completely tamed, meaning "well-tamed." Because the noble path arises in the mindstream of those who have exhausted the outflows, causing the mindstream of each individual to be liberated and tamed, it is called completely tamed. Well-spoken, meaning "the Dharma of the Bhagavan." Because the Buddha's Dharma is taught truthfully, it is called the Dharma of the Bhagavan as well-spoken. True seeing, meaning "direct perception." Because it is not something that can be realized by faith alone, but is seen truthfully and without error by true wisdom, it is called true seeing. Without disease, meaning "without heat." Because it is the antidote to the habitual tendencies of afflictions, it can eliminate the diseases of afflictions and near afflictions, and will not regress, so it is called without disease. Timeless, meaning "non-temporal." Firstly, because there is no time limit, it can be practiced at any time, so it is called timeless. Also, because it can be practiced at all times in the four postures, it is called timeless. Guiding, meaning "near leading." Because it can guide beings to liberation from all suffering,
Chinese
如是安立。此是可见。所谓“蔼醯婆瑟致迦”，梵语为“阿萨达喇纳特瓦德蔼醯婆瑟致迦，伊诃婆舍瑟迭婆瓦”，意为此法唯有见者方可得，与外道不共，故名“此是可见”。又或“阿匝阿匝雅穆什智喇醯达特瓦德伊诃婆夏底札巴喇纳约嘎特”，意为师不隐瞒，故曰“视此”，因具开示之机，故亦名“观待”。二语虽可并用，然以前义释之更佳，语亦易懂。故名“此是可见”。智者当自证知。“钵喇底雅ತ್ಮ微达尼约微札”者，梵语为“阿达尔迦特瓦德钵喇底雅త్మ微达微札”，一者，非思辨之境，乃具慧者之自证。又或“阿毗喇比亚特帕达钵喇底雅త్మ微达尼约”，意为不可言说，唯有各自证知，故智者当自证知。善说之法与律善示现。“萨瓦佉雅多婆嘎瓦多达尔玛毗那雅苏钵喇微底那达”者，梵语为“尼亚雅特瓦德阿毗瓦里达尔特雷纳达尔玛格雷夏瓦尼雅”，意为世尊善说之法与律，异于外道，善为示现与理解，因具正理故名法，能寂灭烦恼故名律。简言之，即世尊善说之法与律善为示现。趋向解脱圆满菩提。“尼尔雅尼迦桑菩提嘎尼”者，梵语为“桑菩提嘎弥达迭纳奈尔雅雅尼迦”，此语实乃下释上，以圆满菩提为归宿，故必趋向寂灭，是为趋向解脱，以圆满菩提为归宿。无有异议，和合具足。“阿毗那萨桑杜巴”者，谓世尊之语，声闻众无有异见，和合一体，故名无有异议，和合具足。稳固安住。“萨钵喇底夏喇纳”者，即具足或存在。钵喇底夏喇纳，意为救护、助伴或可依凭。
English
Thus it is established. This is visible. What is called "Aihīvaśyika," in Sanskrit, "Asādāranatvāde Aihīvaśyika, iha paśyeṣṭe bhava," means that this Dharma is only attainable by those who see it, and it is not shared with non-Buddhists, hence it is called "visible." Or, "Ācārya Muṣṭirahitatvād iha paśyati prapāraṇāyogāt," means that the teacher does not conceal, hence it is said, "Look at this," because it has the opportunity to reveal, so it is also called "dependent." Although the two phrases can be used together, it is better to explain it with the former meaning, and the language is also easy to understand. Therefore, it is named "visible." The wise should realize it for themselves. "Pratyātma-vedanīyo vejñā" means, in Sanskrit, "Atarkyatvād pradyātma-veda-vijñā," one is that it is not a realm of speculation, but the self-realization of the wise. Or, "Abhilāpyatpāda prātyātma-vedanīya," meaning that it is unspeakable, only to be realized by each individual, so the wise should realize it for themselves. The well-spoken Dharma and Vinaya are well-demonstrated. "Sarvākhyāto bhagavato dharma-vinaya su-pravedita" means, in Sanskrit, "Nyāyatvād avivarītārthātrena dharma-kleśa-vanīya," meaning that the Dharma and Vinaya well-spoken by the Bhagavan are different from external paths, well-demonstrated and understood, because they possess reason, hence it is called Dharma, and because it can pacify afflictions, it is called Vinaya. In short, the Dharma and Vinaya well-spoken by the Bhagavan are well-demonstrated. Leads to liberation and perfect Bodhi. "Niryāṇika-saṃbodhi-gāminī" means, in Sanskrit, "Saṃbodhi-gāmītyena nairyayaṇika," this phrase is actually explained from below to above, because it leads to perfect Bodhi, it must lead to Nirvana, which is to lead to liberation, with perfect Bodhi as the destination. Without disagreement, harmonious and complete. "Abhinna-sasaṃdūpa" means that the Śrāvakas have no disagreement with the words of the Bhagavan, and they are united as one, hence it is called without disagreement, harmonious and complete. Steadfastly abiding. "Sa-pratiśaraṇa" means possessing or existing. Pratiśaraṇa means protection, companion, or something that can be relied upon.