Tibetan
་བའི་རྟགས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་འབྱུང་ལ། གཉིས་པ་ནི་ཚིག་གི་གསུང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིག་འབྲུས་བསྐོར་བའོ།། ཕྲིན་ལས་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང། ནི་དེ་ལྟར་བསྒོམ་པའི་ཐུགས་ཀར ཟླ་དཀྱིལ་གྱི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་ལྗང་གུ་བསམ་མོ།། དེ་ཡང་རང་དོན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་རྟགས་སུ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གཞི་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡིན་གཞན་དོན་ལྷུན་གྲུབ་རྟགས་སུ་ཀུན་ཏུ་རཝ་རྩེར་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ།། དེ་ནི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ།། ཐུགས་ནི་དམ་ཚིག་ཕྱག རྒྱའོ།། ཐུགས་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། དོན་རྟགས་ལས་མི་འདའ་ལ། རྟགས་ཀྱིས་དོན་མཚོན་པར་བྱེད་པས་ཀྱང་མི་འདའོ།། དཔེར་ན་ལ་རྒྱབ་ཏུ་དུ་བ་བྱུང་ན། མེ་ཡོད་པའི་རྟགས་ཡིན་ལ། དུ་བ་དེས་ཀྱང་མེ་སྟོན་ཅིང་མཚོན་པར་བྱེད་པ་ལྟར། དོན་ཐུགས་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས ཕྲིན་ལས་ཅི་མཛད་པའི་རྟགས་ཕྱག་མཚན་བྱུང་བ་ནི།དོན་རྟགས་ལས་མི་འདའ་བ་ཡིན་ལ། ཕྱག་མཚན་དེས་དོན་ཐུགས་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་མཚོན་ཅིང་སྟོན་པར་བྱེད་པས་རྟགས་ཀྱིས་དོན་མཚོན་པར་བྱེད་པ་ལས་མི་འདའ་བའོ།། ཐུགས་ཀྱིས་གཟུང་འཛིན་གྱི་རྣམ་རྟོག་འཇོམས་ པས་རྡོ་རྗེ།ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བས་ན་འཁོར་ལོ། འདོད་པ་སྐོང་བས་ན་རིན་ཆེན། སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པས་ན་པདྨ། ཉོན་མོངས་གཅོད་པས་རལ་གྲི། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པས་དྲིལ་བུའོ། ཁ། བྱེད་པ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི།། ཨེ་ཡི་ལས་ཀྱིས་ དྲག་པོར་བྱེད།ེ་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། ཡུམ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་མི་འདའ་བས་ན་དམ་ཚིག་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ངང་དུ་ཀུན་འཇོམས་པས་ན་དྲག་པོའི་ལས་ཀྱིས་ཀུན་འཇོམས་པར་བྱེད་པས་ན་སྦྱར་རོ།། བྂ་གྱི་ལས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱེད། བྂ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡབ་ལྷའི་སྐུ་ སྟེ་ཡབ་ཀྱིས་ཡུམ་དང་འཁོར་དབང་དུ་བྱེད་པས་ན་དབང་གི་ལས་དང་སྦྱོར་རོ།། མ་ཡི་ལས་ཀྱིས་རྒྱས་པར་བྱེད། མ་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། ལུང་དང་རྟོགས་པའི་ཆོས་ཀྱིས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་རྒྱས་པར་བྱེད་པས་ན་རྒྱས་པའི་ལས་དང་སྦྱར་རོ།། ཡཱ་ཡི་ལས ཀྱིས་ཞི་བར་བྱེད།ཡཱ་ནི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། ཡང་ལྷག་པའི་བྱང་སེམས་ཀྱིས་ལས་ཉོན་མ་ལུས་པ་ཞི་བར་བྱེད་པས་ན་ཞི་བའི་ལས་དང་སྦྱར་བར་བྱའོ།། འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་མ་ལུས་པ་ཀུན་ཕྱག་རྒྱ་བཞིས་དབང་དུ་བྱས་སོ།། གསུམ་པ་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་བཞི་ནི་གཡོན། དུ་ ལུས་ཡོད་ན་གྲིབ་མ་ཡོད་པ་བཞིན་དུ་བསྐྱོད་པ།། ཡུམ་ནི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ལ། འོ།། ལྷའི་སྐུ་བསྐྱེད་པ་ནི། ཡབ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྐུ། གཉིས་གསང་བའོ།། ཡབ་ཡུམ། མཁའ་གསང་བྱིན་གྱིས་རླབས་པ་ནི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ། འོ།། བྱང་ཆུབ་སེམས ལས་འཁོར་བསྐྱེད་པར་བྱས་ན་དེ་ཐམས་ཅད་ཞི་བའོ།། འཁོར་བསྐྱེད་ཆོས་ཉིད་ལས་མི་འདའ། བ་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ།། གསལ་བ་སྐུ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི། ནི།། དམ་ཚིག་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་གསུང། ལས་མི་འདའ་འོ།། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན པོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྤྲུལ་སྐུ་འགྲོ་དོན་མཛད་པའོ།། ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས། པའི་སྐུས་ཆོས་དགོངས་པ་སྟོན་པའོ།། དེ་མན་ཆད་ཐུགས་ཕྱག་རྒྱའི་དཔེའོ།། དེ་ནས་བདེ་བར་གཤེགས་པ རྣམས་ཀྱིས་ཡོན་ཏན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆེ་བ་འདི་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་གསུངས་སོ།། དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་ཆེ་བ་འདི་དག་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ།། ཨཥྟ་ད ཤ་བེ་ཎི་ཀ་བུདྡྷ་དྷརྨ་ཞེས་པ།སངས་རྒྱས་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཡིན་ཏེ། ཆོས་འདི་རྣམས་ཉན་རང་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་མེད་ཅིང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་ལ་སངས་རྒྱས་ཉག་གཅིག་ལ་ཡོན་ཏན་འདི་རྣམས་མངའ་བས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་ཞེས་བྱའོ།། དེ་ལ་ འཁྲུལ་པ་མི་མངའ་ཞིང།། ནཱའ་སྟི་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སྱསྑ་ལི་ཏྂ་ཞེས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་འཁྲུལ་པ་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དགོངས་པ་ལ་ནོར་བ་མི་མངའ་ཞིང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ལ་ནོར་ཞིང་ཐོག་ཏུ་མི་བབ་པ་མེད་པས་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས པ་ལ་འཁྲུལ་པ་མི་མངའ་ཞེས་བྱའོ།། ཅ་ཅོ་མི་མངའ་བ་དང་ནི།། ནཱསྟི་ར་བི་ཏྂ་ཞེས་བྱ་བ། ཅ་ཅོ་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཁ་ཅིག་ལ་ནོར་ནས་ཀུ་ཅོ་འདོན་པ་དང། སྔོན་གྱི་བག་ཆགས་མ་བྱང་བས་ཅ་ཅོ་ཆེ་ཞིང་ཚིག་ལ་འཁྲལ་འཁྲུལ་ཡོད་པ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པས་ན་ཅ་ཅོ་མེད པ་ཞེས་བྱའོ།། བསྙེལ་བ་མི་མངའ་གནས་པ་དང།། ནཱསྟི་མུ་ཥི་ཏ་སྨྲྀ་ཏི་ཏ་ཞེས་པ། བསྙེལ་བ་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། དགྲ་བཅོམ་པ་ལ་དགོངས་པའི་ཡེ་ཤེས་མི་མངའ་སྟེ། བསྙེལ་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཤོར་བ་དང་དུས་ལས་ཡོལ་བ་ལྟ་བུ་མིན་པས་ན་བསྙེལ་བ མི་མངའ་བ་ཞེས་བྱའོ།། མཉམ་པར་མ་བཞག་མི་མངའ་དང།། ནཱསྟྱ་ས་མཱ་ཧི་ཏ་ཙིཏྟ་ཞེས་པ་སེམས་མཉམ་པར་མ་བཞག་པར་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། དགྲ་བཅོམ་པ་དག་ནི་ནམ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་ཞུགས་པ་དེའི་ཚེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལས་ལྡང་བ་ན་མཉམ་པར་མ་བཞ
Chinese
出现的标志是五股金刚杵。第二是词句的音声，具有不可思议的含义，并被文字围绕。事业是业之手印。在如此观想的心间，观想月轮之上绿色的金刚交杵。此外，为了自身利益圆满成就的标志，金刚交杵成为一体；为了利他圆满成就的标志，则出现在所有的顶端。这是事业的手印。心是誓言手印。心的誓言手印，不会超越意义的标志，标志也同样不会超越意义的象征。例如，如果在山后出现烟雾，这是有火的标志，烟雾也显示并象征着火。同样，以意义、心和正确的智慧，所作事业的标志和手印出现，这不会超越意义的标志。手印象征并显示意义、心和正确的智慧，因此标志不会超越意义的象征。心能摧毁能取所取的分别念，故为金刚杵。转法轮故为轮。满足愿望故为宝。无垢故为莲花。断除烦恼故为剑。一切法显现而无自性故为铃。其次，是行为事业的四种手印。额（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的事业是猛厉地做。额是誓言手印，因为明妃不离法界，所以誓言在法界的自性中完全摧毁，因此与猛厉的事业相结合。棒（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的事业是作控制。棒是大手印，是父尊的身，因为父尊控制明妃和眷属，所以与控制的事业相结合。玛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的事业是作增长。玛是法手印，通过教法和证悟的法，使佛陀的珍贵教法增长，所以与增长的事业相结合。亚（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的事业是作寂静。亚是业手印，又通过殊胜的菩提心，使所有业和烦恼寂静，所以与寂静的事业相结合。轮回和涅槃的一切法，都通过四种手印来控制。第三是四法手印，左边，就像有身体就有影子一样地行动。明妃是誓言手印。ྒྱ་ལ། འོ། 诸佛生起之法为：父是大手印身，二是秘密。父母，虚空秘密加持是事业手印。哦。菩提心若生起轮回，则一切寂静。轮回生起不离法性，是法手印。明了是身之四手印。是。誓言自生智慧语，不离也。大手印是法身。事业手印是化身。事业手印是化身利益众生。法手印是圆满报身，以身示法之意。此下是心手印之例。从此，善逝们为了利益众生，宣说了功德之坛城，佛陀之伟大。其中，为了显示佛陀不共之十八种功德，宣说了如下内容：梵文：ཨཥྚ་ད ཤ་བེ་ཎི་ཀ་བུདྡྷ་དྷརྨ་（梵文天城体：अष्टदशवेणिकबुद्धधर्म，梵文罗马拟音：aṣṭādaśaveṇikabuddhadharma，汉语字面意思：十八不共佛法）。意为佛陀不共之十八法，此法声闻缘觉和菩萨没有，不共，只有佛陀才具有这些功德，所以称为佛陀不共之法。其中，无有错乱，梵文：ནཱའ་སྟི་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སྱསྑ་ལི་ཏྂ་（梵文天城体：नास्ति तथागतस्यस्खलितं，梵文罗马拟音：nāsti tathāgatasyaskhalitaṃ，汉语字面意思：如来无有失误）。意为如来没有错乱，也就是如来的意念没有错误，身语意的事业没有错误，不会徒劳无功，所以称为如来无有错乱。无有喧嚣，梵文：ནཱསྟི་ར་བི་ཏྂ་（梵文天城体：नास्तिरवितं，梵文罗马拟音：nāstiravitaṃ，汉语字面意思：无有喧嚣）。意为没有喧嚣，有些阿罗汉会因为错误而发出喧嚣，或者因为以前的习气没有清净而喧嚣，言语不清，但佛陀不是这样，所以称为没有喧嚣。无有遗忘，梵文：ནཱསྟི་མུ་ཥི་ཏ་སྨྲྀ་ཏི་ཏ་（梵文天城体：नास्तिमुषितस्मृतिता，梵文罗马拟音：nāstimuṣitasmṛtitā，汉语字面意思：无有失念）。意为没有遗忘，阿罗汉没有意念的智慧，会忘记利益众生的事情，或者错过时机，但佛陀不是这样，所以称为无有遗忘。无有不定，梵文：ནཱསྟྱ་ས་མཱ་ཧི་ཏ་ཙིཏྟ་（梵文天城体：नास्त्यसमाहितचित्त，梵文罗马拟音：nāstyasamāhitacitta，汉语字面意思：无有未入定之心）。意为没有心不定，有些阿罗汉在入定的时候，从定中出来的时候，心不定。
English
The sign that appears is the five-pronged vajra. The second is the sound of words, possessing inconceivable meaning and surrounded by letters. Activities are karma mudras. In the heart of such contemplation, visualize a green crossed vajra on top of a moon disc. Moreover, as a sign of spontaneously accomplishing self-benefit, the crossed vajra becomes one entity; as a sign of spontaneously accomplishing the benefit of others, it appears on all the tips. This is the karma mudra of activities. The mind is the samaya mudra. The samaya mudra of the mind does not go beyond the sign of meaning, and the sign also does not go beyond the symbolism of meaning. For example, if smoke appears behind a mountain, it is a sign that there is fire, and the smoke also shows and symbolizes the fire. Similarly, the signs and mudras of whatever activities are performed by meaning, mind, and correct wisdom do not go beyond the sign of meaning. The mudras symbolize and show the meaning, mind, and correct wisdom, so the sign does not go beyond the symbolism of meaning. The mind destroys the dualistic thoughts of grasping and being grasped, hence the vajra. Turning the wheel of Dharma, hence the wheel. Fulfilling desires, hence the jewel. Being unstained, hence the lotus. Cutting afflictions, hence the sword. All dharmas appear but are without inherent existence, hence the bell. Secondly, there are four action karma mudras. E (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) activity is to do wrathfully. E is the samaya mudra, since the consort does not depart from the dharmadhatu, therefore the samaya completely destroys within the nature of the dharmadhatu, so it is combined with wrathful activity. Bam (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) activity is to control. Bam is the mahamudra, the body of the father deity, because the father controls the consort and retinue, so it is combined with the activity of control. Ma (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) activity is to increase. Ma is the dharma mudra, through the Dharma of scripture and realization, the precious teachings of the Buddha are increased, so it is combined with the activity of increase. Ya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) activity is to pacify. Ya is the karma mudra, and also through the superior bodhicitta, all karma and afflictions are pacified, so it should be combined with the activity of pacification. All the dharmas of samsara and nirvana are controlled by the four mudras. Third, the four Dharma mudras are on the left, moving as a shadow moves when there is a body. The consort is the samaya mudra.
English
GYA LA. O! The generation of the deity's body is: the father is the Mahamudra body, the second is secret. Father and mother, the blessing of the secret space is the karma mudra. O! If Bodhicitta generates samsara, then all is peaceful. Generating samsara does not deviate from the nature of reality, it is the Dharma mudra. Clarity is the four mudras of the body. Is. Vows, self-born wisdom speech, do not deviate. Mahamudra is the Dharmakaya. Karma mudra is the Nirmanakaya. Karma mudra is the Nirmanakaya performing the benefit of beings. Dharma mudra is the Sambhogakaya, showing the meaning of Dharma with the body. Below that is an example of the mind mudra. From then on, the Sugatas spoke of the mandala of qualities, the greatness of the Buddha, for the benefit of beings. Among them, in order to show the eighteen unmixed qualities of the Buddha, the following was spoken: Sanskrit: Aṣṭādaśaveṇikabuddhadharma (अष्टदशवेणिकबुद्धधर्म, aṣṭādaśaveṇikabuddhadharma, literal meaning: eighteen unmixed Buddha dharmas). It means that there are eighteen unmixed dharmas of the Buddha, these dharmas are not present in Sravakas, Pratyekabuddhas and Bodhisattvas, they are unmixed, only the Buddha has these qualities, so they are called the unmixed dharmas of the Buddha. Among them, there is no confusion, Sanskrit: Nāstitathāgatasyaskhalitaṃ (नास्ति तथागतस्यस्खलितं, nāsti tathāgatasyaskhalitaṃ, literal meaning: the Tathagata has no mistakes). It means that the Tathagata has no confusion, that is, the Tathagata's thoughts have no mistakes, the actions of body, speech and mind have no mistakes, and they will not be in vain, so it is called the Tathagata has no confusion. There is no noise, Sanskrit: Nāstiravitaṃ (नास्तिरवितं, nāstiravitaṃ, literal meaning: no noise). It means that there is no noise, some Arhats will make noise because of mistakes, or because the previous habits have not been purified, and the speech is unclear, but the Buddha is not like this, so it is called no noise. There is no forgetting, Sanskrit: Nāstimuṣitasmṛtitā (नास्तिमुषितस्मृतिता, nāstimuṣitasmṛtitā, literal meaning: no forgetfulness). It means that there is no forgetting, Arhats do not have the wisdom of thought, they will forget the things that benefit sentient beings, or miss the opportunity, but the Buddha is not like this, so it is called no forgetting. There is no instability, Sanskrit: Nāstyasamāhitacitta (नास्त्यसमाहितचित्त, nāstyasamāhitacitta, literal meaning: no un-concentrated mind). It means that there is no unstable mind, some Arhats, when entering Samadhi, when coming out of Samadhi, the mind is unstable.