Tibetan
ཧོ།ཁ་ཁ་ཟོ་ཟོ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཟོ་ཅིག་གསོལ་ཅིག་ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུ~ྂ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བ་ལིྂ་ཏ་ཁ་རྂ་ཁཱ་ཧི། ཨོྂ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བུདྡྷ་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སངས་རྒྱས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སྂ་མྱཀྶྂ་བུདྡྷ་གྷི་ཏ་པཱུ་ཛཱ་མཆོད་པ་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ ཙིཏྟ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ག་ཎ་ཡོན་ཏན་ཀརྨ་ལས་ས་མ་ཡ་དམ་ཚིག་པཱུ་ཛཱ་ཡ་མཆོད་པ་མཆོད་པར་འབུལ་ལོ།པཱུ་ཛཱ་ཡ་སཝཱ་ཧཱ། དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་གསུངས་སོ།། རྩ་བར་གྱུར་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། རྩ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་སྟེ། ཞེས་སོགས་སོ།། གཡས་པ་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ། གྱི་སོར་མོ་རྣམས་ལ་ཨོྂ་ཧཱུ~ྂ་སཝཱ་ཨཱྂ་ཧཱ་རྣམས་བཀོད།། གཡོན་པ་ཤེས་རབ་ཡུམ་གྱི་དང། གི་སོར་མོ་རྣམས་ལ་མཱུྂ་ལཱྂ་མཱྂ་པྱྂ་ཏཱྂ་རྣམས བཀོད་དོ།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལྡན་པར་གྱུར་པས་ནི། ལག་པ་ཐལ་མོ། སྦྱོར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་འབྱུང་བའི་རྒྱུ།། འབྲུ་རྣམས་ཨོྂ་དང་མཱུྂ་རྩེ་སྦྱར་གཞན་རྣམས་བསྣོལ་ཏེ་རྩེ་སྤྲད་པས། སོར་མོའི་ཡི་གེ་ལྷ་ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་བས།། བདེ་བ་ཆེན་པོ་འབྱིན པའི་རྒྱ།། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་རིགས་ལྔའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་སྒོ་ནས་སྐུ་མཚོན་པའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི།། རྡོ་རྗེ་རྣམ་སྣང་གི་འཁོར་ལོ་རིན་འབྱུང་གི་རིན་པོ་ཆེ། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི། པདྨ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་རལ་གྲི་ཡུམ་གྱི་དྲིལ་བུ་བསྣམས། ས་སྙིང།། རིན་ཆེན་མྱུ་གུ་ནམ་སྙིང་རལ་གྲི་འབར། སྤྱན་རས་གཟིགས།། པདྨ་དཀར་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་འབར། སའི་སྙིང་པོའི་ཡུམ་སྒེག་མོ།། གཟུགས་མཛེས་མེ་ལོང་ནམ་སྙིང་གི་ཡུམ་རིན་པོ་ཆེན་འི་ཕྲེང་བ་དང། སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི ཡུམ་གླུ་མའི།། པི་ཝང་ཕྱག་རྡོར་ཡུམ་གར་མཁན་ལག་པས་གར་བྱེད་པ་མཆོག་ཉིད་དེ། ཕྱིའི་ཡབ་ཡུམ་ནི་བྱམས་པ། ཀླུ་ཤིང་སྒྲིབ་སེལ་གྱི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང། ཀུན་བཟང་གི། རིན་ཆེན་སྙེ་མ་འཇམ་དཔལ་གྱི་ཨུཏྤལ། ཡུམ་རྣམས་ལ། མེ་ཏོག མས།། མེ་ཏོག་ཕྲེང་དང་བདུག་སྤོས་མས་སྤོས་མཆོད་མ། མར་མེ་མས།། མར་མེ་བྱུག་པ་མས་དུང་ཕོར་ནས་དྲི་ལ་སོགས་པའི། གཡོན་རྣམས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་པ་དྲིལ་བུའོ།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཕྱག་མཉམ་གཞག་གི་སོར་མོ་ལྔ་ལས་ཡེ་ཤེས་འཕྲོ། ལྔའི འོད་ཟེར།ཀུན་བཟང་གི། ཡུམ་གྱུར་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་མཉམ་གཞག་གི་མཐེ་བོང་གཉིས་རྩེ་སྤྲད་པ་པདྨ་ལྟ་བུ་རྫོགས་ཞབས་པདྨའི་སྐྱིལ། ཀྲུང་ངོ།། ལྷའི་ཐུབ་པ་ཕྱག་ན།། པི་ཝང་དང་ནི་མིའི་
Chinese
ஹோ！卡卡 措措 卡嘿卡嘿。措吉 索吉 ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུ~ྂ་（藏文，梵文天城体：ओम् आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊 吽）身语意 巴林达 卡让 卡嘿。ཨོྂ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བུདྡྷ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：嗡 萨瓦 达塔嘎达 布达）一切如来佛，一切如来佛，圆满正等觉的སྂ་མྱཀྶྂ་བུདྡྷ་གྷི་ཏ་པཱུ་ཛཱ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：桑玛雅克桑 布达 格日达 布扎）供养，身语意，功德，业，萨玛雅誓言，供养，供养。པཱུ་ཛཱ་ཡ་སཝཱ་ཧཱ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：布扎 雅 梭哈）。然后，一切佛都说了这个心之坛城。根本的手印是：一切根本手印的来源是金刚合掌。等等。右边是方便的自性。手指上写着ཨོྂ་ཧཱུ~ྂ་སཝཱ་ཨཱྂ་ཧཱ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：嗡 吽 梭哈 阿 诃）。左边是智慧佛母的。手指上写着མཱུྂ་ལཱྂ་མཱྂ་པྱྂ་ཏཱྂ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：木 拉 玛 帕 达）。因为具有方便和智慧。手合掌。结合的手印产生的根源。种子ཨོྂ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：嗡）和མཱུྂ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：木）尖端相接，其他交叉，尖端相连。手指的字母，佛父佛母结合。产生大乐的根源。为了通过五部佛的手印来象征身体。金刚萨埵的。金刚遍照的法轮，宝生的珍宝。无量光佛的。莲花，不空成就佛的宝剑，佛母拿着铃。地藏。珍宝苗，虚空藏宝剑燃烧。观世音。白莲花，金刚手金刚五股燃烧。地藏菩萨的佛母娇媚。容貌美丽镜子，虚空藏的佛母珍宝串。观世音的佛母歌女的。琵琶，金刚手佛母舞女用手跳舞是最好的。外面的佛父佛母是弥勒。龙树，除盖障的法轮。普贤的。珍宝稻穗，文殊菩萨的乌巴拉花。佛母们。花。花环和焚香，焚香供养女。灯。灯，涂油，海螺碗里的香等等的。左边都拥抱佛父，是铃。普贤菩萨手结禅定印，五指放出智慧。五种光芒。普贤的。佛母是普贤佛母，禅定印的两个拇指尖相接，如莲花般圆满，足莲花跏趺坐。神的能人手中拿着。琵琶和人
English
HO! Kha Kha Zo Zo Kha Hi Kha Hi. Zo Chig Sol Chig Oṃ Āḥ Hūṃ (Tibetan, Devanagari: ओम् आः हुं, Romanized Sanskrit: oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum) Body Speech Mind Balinta Kha Ram Kha Hi. Oṃ Sarva Tatāgata Buddha (Tibetan, Devanagari:, Romanized Sanskrit:, Literal Chinese meaning: Om Sarva Tatagata Buddha) All Tathagatas Buddha, all Tathagatas, perfectly complete Saṃyaksaṃ Buddha Ghita Pūjā (Tibetan, Devanagari:, Romanized Sanskrit:, Literal Chinese meaning: Samyaksam Buddha Ghita Puja) offering, body speech mind, merit, karma, Samaya vow, offering, offering. Pūjā Ya Svāhā (Tibetan, Devanagari:, Romanized Sanskrit:, Literal Chinese meaning: Puja Ya Svaha). Then, all the Buddhas spoke this mandala of the heart. The root mudra is: the source of all root mudras is the vajra joined palms. And so on. The right is the nature of skillful means. On the fingers are written Oṃ Hūṃ Svā Āṃ Hā (Tibetan, Devanagari:, Romanized Sanskrit:, Literal Chinese meaning: Om Hum Svaha Ah Ha). The left is the wisdom mother's. On the fingers are written Mūṃ Lāṃ Māṃ Pyaṃ Tāṃ (Tibetan, Devanagari:, Romanized Sanskrit:, Literal Chinese meaning: Mu La Ma Pa Da). Because it possesses skillful means and wisdom. Hands joined in palms. The source from which the combining mudra arises. The seed syllables Oṃ (Tibetan, Devanagari:, Romanized Sanskrit:, Literal Chinese meaning: Om) and Mūṃ (Tibetan, Devanagari:, Romanized Sanskrit:, Literal Chinese meaning: Mu) tips touching, the others crossed, tips connected. The letters of the fingers, the union of the father and mother deities. The root of producing great bliss. In order to symbolize the body through the mudras of the five families of deities of liberation. Of Vajrasattva. Of Vajravairocana, the wheel, of Ratnasambhava, the jewel. Of Amitabha. The lotus, of Amoghasiddhi, the sword, the mother holds the bell. Ksitigarbha. Jewel sprout, Akashagarbha burning sword. Avalokiteśvara. White lotus, Vajrapani's five-pronged vajra burning. Ksitigarbha's mother, coquettish. Beautiful mirror, Akashagarbha's mother, jewel rosary. Avalokiteśvara's mother, the singer's. Lute, Vajrapani's mother, the dancer, dancing with her hands is the best. The outer father and mother are Maitreya. Nagarjuna, the wheel of Dharma that removes obscurations. Samantabhadra's. Jewel rice ear, Manjushri's utpala flower. To the mothers. Flower. Garland and incense, incense offering woman. Lamp. Lamp, ointment, incense and so on from the conch shell bowl. The left ones all embrace the father, it is the bell. Samantabhadra's hands in meditative equipoise, from the five fingers emanates wisdom. Five rays of light. Samantabhadra's. The mother is Samantabhadri, the two thumbs of the meditative equipoise are joined at the tips, like a lotus, complete, seated in the lotus posture with feet in the lotus position. The powerful one of the gods holds in his hands. Lute and human
Tibetan
གསེག་པར་དང། ལྷ་མིན། གོ་ཆ་བྱོལ་སོང་པོ་ཏི་ཡི་དྭགས་ རིན་ཆེན་སྒྲོམ།དམྱལ་བའི་ཐུབ་པའི།། མེ་དང་ཆུར་འི་བུམ་པར་ནི་རབ་ཏུ་བསྟན། གར་གཤིན་རྗེ་གཤེད།། མི་མགོའི་དབྱུག་པ་གདེངས་པ་དང། ལྷོར་སྟོབས་པོ་ཆེ་རྡོ་རྗེ་ས་ཐོད་པའི་སྟེང་ནས་གནོན། ནུབ་རྟ་མགྲིན།། ཐོད་དབྱུག་སྦྲུལ་གྱིས་དཀྲིས་པ་ གཡས་ན་ཐོགས་ནས།ཆེན་པོས་གཡོན་གྱི་ཐོད་པའི་ཁ་གནོན་པ་དང། བྱང་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བས་གཡས་ཀྱི།། རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་ལས་ཀྱིས་གཡོན་གྱི་ཐོད་པ་གནོན། ཤར། ལྕགས་ཀྱུ་མ་ལྷོར་ཞགས་པ་མ་ནུབ་ལྕགས་སྒྲོག་མ། སྥོ་ཊ་བྱང་དྲིལ་བུ་མ་ཧོ། ལག་པ། གར་དང་ངག་གི་དབྱངས་ཀྱི་ཡིད་ཀྱིས་མཆོད་པ་འདི་ཡེ་ཤེས་ལྷ་ལ་འབུལ་གྱིས། ཐུགས།། ཆོས་ཉིད་དུ་དག་པའི་སློབ་མ་ལ་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ།། ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཡི་དོན་བསྟན་པ། བསྲུང་བྱའི་དོན་ལས། ཀ། མི་འདའ་བ་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་བྱ་བ། ཁ། བྱེད་པ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང། འཁོར་འདས་མཁྱེན་པ། ག། བསམ་པ་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང། ལྷའི་སྐུ།། གསལ་བར་བསྐྱེད་པ་སྐུ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང བཞིས།། ཐམས་ཅད་ཀུན་ལ་འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་གྱི་ལུས་ལས་འདས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྒྱས་བཏབ་པའོ།། ས་ན་ཕྱག་རྒྱ།། དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་པ་བཞི། དང་པོ་མི་འདའ་བ་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ལ། སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི། སྐུ་མཚན་གྱི་མེ་ཏོག་ལ་དཔེ བྱད་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཆགས་པ་དབུ་དང་ཕྱག་ཞབས་སུ་ལྡན་པར་བསྒོམ་པ་སྟེ།། སྐུ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང། དེ་ལ་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཅིའི་ཕྱིར་བྱ་ན། ལྷ་དྲན་པའི་རྒྱུར་ཆེ་སྟེ། ལྷ་ནི་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཡང་ཡིན་ན་དེ་ལ་སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལྷ་ཡིན་པའི་འདུ་ཤེས་མི་འབྱུང། བྲིས་སྐུ་འམ་ལུགས་སྐུ་ལ་ལྷ་ཡིན་སྙམ་ནས་ཕྱག་འཚལ་བས་ན་ལྷ་དྲན་པའི་རྒྱུར་ཆེ་བའི་ཕྱིར། སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ།། གསུང་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང། གསུང་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། དེ་ལྟར་ལྷ་བསྒོམ་པའི་ལྕེའི་སྟེང་དུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར། དེའི་སྟེང་དུ། སློབ་དཔོན་སཽ་ཁྱ དེ་བའི་བཞེད་པས་རྡོ་རྗེ་འགྲེང་བའི་ཐ་མར་གསུང་གི་ཡིག་འབྲུས་བསྐོར་བར་བཤད།སློབ་དཔོན་བལ་འབངས་ཀཱ་ལ་སིདྡྷིའི་བཞེད་པས། རྡོ་རྗེ་འཕྲེད་ཉལ་དུ་བཞག་པའི་ཆང་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་དུ་གསུང་ཡིག་འབྲུས་བསྐོར་བར་བཞེད། དེ་ཡང་བདེན་པ་སྟོན་པའི་གསུང་དང་ཕན་པ་ སྟོན་པའི་གསུང་ངོ།། དང་པོ་དོན་གྱི་སྤྲོས་པའི་མཚན་མ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ
Chinese
息灾，天人，盔甲，旁生，宝箧，地狱之能者，于火与水中，善妙地示现宝瓶。 忿怒阎罗死主，高举人头杖。南方大力金刚，镇压于颅骨之上。西方马头金刚，以蛇缠绕颅杖，持于右手，以大者镇压左边的颅骨。北方甘露漩涡，以右边的金刚交杵镇压左边的颅骨。东方，铁钩母，南方，羂索母，西方，铁索母，北方，铃母。 以歌舞和言语之妙音，以意供养此智慧本尊。 祈愿赐予于法性中清净之弟子，灌顶与成就。 开示四印之义，于守护之义中： 甲，不越之三昧耶印，以及事业之行。 乙，作为之业印，以及知晓轮回与涅槃。 丙，意乐法印，以及本尊之身。 明观生起之身印大印，以此四者。 一切皆于轮回众生之身中，超越者，乃是佛陀之印。 地印。 四种三昧耶印。 第一，不越之四种三昧耶印。 身印大印者：身如花朵之相，以妙相之果实成熟，观想具有头和手足，此乃身印大印。 何为身印大印？乃是忆念本尊之大因，本尊亦是金刚铃，然于彼，凡夫众生不生起是本尊之念。于画像或塑像，生起是本尊之念而顶礼，故为忆念本尊之大因。故名身印大印。 语乃法印。语之法印者：如是观想本尊之舌上，有月轮。其上，寂护论师之观点，以竖立金刚之末端，以语之字围绕而说。莲花生大士之观点，以横卧金刚，于酒器之中，以语之字围绕而立。彼亦是宣说真实之语，以及宣说利益之语。 第一，远离意义之戏论之相。
English
Pacifying, gods and humans, armor, animals, precious caskets, the capable one of hell, in fire and water, perfectly showing the vase. Wrathful Yama, lord of death, raising a human-headed staff. The powerful Vajra of the south, suppressing upon skulls. The western Horse-headed One, with a snake coiled around the skull staff, holding it in the right hand, with the great one suppressing the left skull. The northern nectar swirl, with the right vajra crossed, suppressing the left skull. East, hook mother, south, lasso mother, west, iron chain mother, north, bell mother. With the melodies of dance and speech, with the mind offering this wisdom deity. Grant empowerment and accomplishment to the disciple purified in the nature of reality. Explaining the meaning of the four seals, in the meaning of protection: A, the non-transgressing Samaya seal, and the activity of action. B, the action of doing, and knowing samsara and nirvana. C, the intention of the Dharma seal, and the body of the deity. Clearly generating the great body seal, with these four. All are in the bodies of sentient beings in samsara, the transcendent one, is the seal of the Buddha. Earth seal. Four kinds of Samaya seals. First, the non-transgressing four Samaya seals. The great body seal: the body is like the appearance of a flower, with the fruit of excellent marks maturing, contemplating having a head and limbs, this is the great body seal. What is the great body seal for? It is a great cause for remembering the deity, the deity is also a vajra bell, but for ordinary beings, the thought of being a deity does not arise. In the painted or sculpted image, the thought of being a deity arises and prostrates, therefore it is a great cause for remembering the deity. Therefore, it is called the great body seal. Speech is the Dharma seal. The Dharma seal of speech: thus contemplating on the tongue of the deity, there is a moon disc. On it, the view of Abbot Shantarakshita, with the end of the standing vajra, surrounded by the letters of speech. The view of Abbot Balabhadra and Kalasiddhi, with the vajra lying horizontally, in the middle of the liquor vessel, surrounded by the letters of speech. That is also the speech that shows the truth, and the speech that shows benefit. First, away from all the characteristics of the elaboration of meaning.