Tibetan
ནི་ནཱིར་ཏི་གར་བྱེད་པའི་སྣོད་པུ་རུང། འཛིན་ལྗང། བྱང་ཤར་གྱི་གྲུ་ཆད།། འཇམ་དཔལ་ཨུཏྤལ་གཡས་ན་རལ་གྲི་འཛིན་དྲིལ་བུ་འཛིན། ཡུམ། གནྦྷེ་ལྗང་གུ་ཕྱག་ན་དྲི་ཆབ་བསྣམས། པའོ།། ཡུམ་བརྒྱད་པོ་དེ་རྣམས། ལྕེ་ལ་མངོན་པར་རྒྱུ་བ་སྟེ། ཆུའི་རླུང་ལས་སྐྱེད། མངོན་པར་རྒྱུ་བའི རླུང་ལས།། ཛིྂ་ཨྂ་ཕྱག་རྡོར་གར་བྱེད་མ།[་(]ག[)་]། མུྂ་ཧོཿ[(]ཀ[)]འཇམ་དཔལ་གནྦྷེ་ཉིད།། རྣམ་ཤེས་དབང་པོ་དགུན་གྱི་དུས། དགུན་དུས་ནི་དྲི་ཆབ་མའོ།། དེ་ལ་རྣམ་ཤེས་ནང་ན་གནས་ནང་གི་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་དབང་པོ་ཕྱི་ན་གནས་པས་ཕྱིའི་ཡབ ཡུམ་མོ།། རིགས་བརྩིས་པ་དང་རྩ་བ་རླུང་བཞིས་བསྡུས་པས་ན་ཕྱི་ནང་རྣམས་སྤྱིར་དྲིལ་ནས་ལུང་འདི་གསུངས་པའོ།། ཤར་ལྷོའི་བར་ཁྱམས་ལ།། ལྷ་དབང་ཕྱག་ན་པི་ཝང་བསྣམས། པ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་གདུལ་བྱ་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་པ་འདུལ། གནས་རི རབ་ཀྱི་སྟེང་ནའོ།། བྱང་དུ།། ལྷ་མིན་མཐིང་ག་གདུལ་བྱ་ལྷ་མིན་གནས་རི་རབ་ཀྱི་ཁོང་སེང་ནའོ། ཕྱག་ན་གོ་ཆ་བསྣམས། ལྷོར།། ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་སེར་པོ་མིའི་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་འདུལ། གནས་གླིང་བཞི་གླིང་ཕྲན་དང་བཅས་པའོ། གསོག་པར་བསྣམས། ནུབ་བྱང དུ།སེངྒེ་དམ་བརྟན་པོ་ཏི་བསྣམས། སེར་ནག། སེངྒེ་དང་གླང་པོ་དང་ཆུ་སྲིན་ལ་སོགས་པའི་བྱོལ་སོང་རྣམས་འདུལ། གནས་ཕྱིའི་རྒྱ་མཚོ་ལ་སོགས་པའོ།། ལྷོ་ནུབ། ཡི་དྭགས་ཐུབ་པ་དམར་ནག་རིན་ཆེན་སྒྲོམ། ཡི་དྭགས་རྣམས་འདུལ། གནས་གྲོང་ཁྱེར་སེར་ སྐྱའི་འོག་ལ་སོགས་པའོ།། བྱང་ཤར་དུ་དམྱལ་བའི་ཐུབ་པ།། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དུད་ཀ་མེ་ཆུ་བསྣམས། དམྱལ་བ་རྣམས་འདུལ། གནས་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་འོག་དཔག་ཚད་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་ནའོ།། ཀྲི་ལྷའི་ཐུབ་པ་ཏྲུྂ་ལྷ་མིན་སྲུྂ་མ་པྲྂ་བྱོལ་སོང་ཀྵྂ་ཡི་དྭགས་ཡེ་དམྱལ་བའི་ཡིན་ཏེ རྩ་བ་བསྐྱེད་པའི་ས་བོན་ནོ།ལས།། སྤྲུལ་སྐུ་ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་དྲུག་འཇིག་རྟེན་ཁམས་འདི་ན་ཐུབ་དྲུག་གནས་པ་ལྟར་སྟོང་གསུམ་ཀུན་ན་ཐུབ་དྲུག་འདི་ལྟར་གནས་སོ།། འདུལ་བའི་རྒྱུ་ནི་ཉོན་མོངས་དྲུག་ལྷ་ང་རྒྱལ་ཆེ། ལྷ་མིན་ཕྲག་དོག། མི་ འདོད་ཆགས།བྱོལ་སོང་གཏི་མུག། ཡི་དྭགས་སེར་སྣ་དམྱལ་བ་ཞེ་སྡང་ཆེའོ།། དེ་རྐྱེན་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་དྲུག། ལྷ་ང་རྒྱལ་ཆེ་བས་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕར་ཕྱིན་སྟོན། ཕྲག་དོག་བསམ་གཏན། འདོདཆགས་ཚུལ་ཁྲིམས། གཏི་མུག་ཤེས་རབ། སེར་སྣ་སྦྱིན་པ། ཞེ་སྡང་བཟོད་ པའོ།། རིགས་དྲུག་རང་བཞིན་ཡོན་ཏན་དྲུག། ལྷ་ལ་མིག་དག་པའི་ཡོན་ཏན་ཡོད་
Chinese
尼尼尔提嘎尔杰巴的容器布让。津江。东北角。文殊菩萨右手持剑，持铃。佛母。甘贝绿，手中拿着香水。帕沃。这八位佛母。在舌头上显现运行，从水的风中产生。显现运行的风中。ཛིྂ་ཨྂ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）金刚手舞者。[·(]嘎[)·]。མུྂ་ཧོཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）[·(]嘎[)·]文殊菩萨甘贝本身。意识，感官，冬季。冬季是香水母。其中，意识住在里面，内在的勇识父母，感官住在外面，所以是外在的父母。因为种姓计算和根本被四风所摄持，所以内外全部总括起来宣说了这个教言。东南的走廊里。天神手持琵琶。身色白色，所调伏的对像是天神之王帝释天等。处所是须弥山顶上。北方。非天蓝色，所调伏的对像是非天，处所是须弥山的空隙中。手中拿着盔甲。南方。释迦牟尼佛黄色，所调伏的对像是人类的国王等。处所是四大洲和附属小洲。拿着容器。西北方。狮子持牢固的经典。黄黑色。所调伏的对像是狮子和大象和鳄鱼等的旁生。处所是外面的大海等。西南。饿鬼能仁红黑色，珍宝箱。所调伏的对像是饿鬼。处所是迦毗罗卫城下等。东北方是地狱的能仁。法王烟色，拿着火水。所调伏的对像是地狱众生。处所是金刚座下二十千由旬处。ཀྲི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是天道的种子字，ཏྲུྂ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是非天道的种子字，སྲུྂ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是人道的种子字，པྲྂ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是旁生道的种子字，ཀྵྂ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是饿鬼道的种子字，ཡེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是地狱道的种子字，是生起根本的种子。从那里。化身能仁大士六位，如同此世间有六能仁安住一样，三千世界一切处都有这六能仁安住。调伏的原因是六种烦恼，天道我慢大，非天嫉妒，人道贪欲，旁生愚痴，饿鬼悭吝，地狱嗔恨大。那些是六度。天道我慢大，所以示现精进波罗蜜，嫉妒禅定，贪欲戒律，愚痴智慧，悭吝布施，嗔恨忍辱。六道自性六种功德。天道有眼睛清净的功德
English
The container Purung for making Nīranarti. Jinjiang. Northeast corner. Manjushri holds a sword in his right hand and holds a bell. Yum. Ganbhe green, holding perfume in his hand. Pawo. These eight mothers. Manifestly flowing on the tongue, arising from the wind of water. From the wind of manifest flow. ཛིྂ་ཨྂ་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning）Vajrapani dancer. [·(]Ga[)·]. མུྂ་ཧོཿ（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning）[·(]Ga[)·]Manjushri Ganbhe himself. Consciousness, senses, winter season. Winter is the perfume mother. In it, consciousness dwells inside, the inner courageous beings, father and mother, the senses dwell outside, so they are the outer father and mother. Because the lineage is counted and the root is gathered by the four winds, therefore all the inner and outer are generally summarized and this teaching is spoken. In the southeast corridor. The god holds a lute in his hand. The body is white, the object to be tamed is the king of the gods, Indra, etc. The place is on top of Mount Sumeru. North. Asura blue, the object to be tamed is the asura, the place is in the gap of Mount Sumeru. Holding armor in his hand. South. Shakyamuni Buddha yellow, the object to be tamed is the king of humans, etc. The place is the four continents and subcontinents. Holding a container. Northwest. Lion holds a firm scripture. Yellow-black. The object to be tamed is lions and elephants and crocodiles and other animals. The place is the outer ocean, etc. Southwest. Hungry ghost Thubpa red-black, jewel box. The object to be tamed is hungry ghosts. The place is under Kapilavastu, etc. Northeast is the hell Thubpa. Dharma king smoky, holding fire and water. The object to be tamed is hell beings. The place is twenty thousand yojanas below Vajrasana. ཀྲི་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning）is the seed syllable of the god realm, ཏྲུྂ་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning）is the seed syllable of the asura realm, སྲུྂ་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning）is the seed syllable of the human realm, པྲྂ་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning）is the seed syllable of the animal realm, ཀྵྂ་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning）is the seed syllable of the hungry ghost realm, ཡེ་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning）is the seed syllable of the hell realm, is the seed of arising the root. From there. Six great emanated Thubpas, just as there are six Thubpas dwelling in this world, so in all three thousand worlds, these six Thubpas dwell in this way. The cause of taming is the six afflictions, the god realm has great pride, the asura has jealousy, the human has desire, the animal has ignorance, the hungry ghost has stinginess, the hell has great hatred. Those are the six perfections. The god realm has great pride, so it shows the perfection of diligence, jealousy meditation, desire discipline, ignorance wisdom, stinginess generosity, hatred patience. Six realms, six qualities of nature. The god realm has the quality of pure eyes
Tibetan
པས་གླིང་བཞི་ཡན་ཆད་མཐོང་བས་སེམས་ཅན་ལ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བསྐུལ། ལྷ་མིན་བསད་ཀྱང་མི་འཆི་བས། དཔལ་མགོན་པོ་དམག་དཔོན་དུ་བོས་བྱས་ནས། མགོ་ནམ་མཁའ ལ་ཁྱེར།སྟག་གཟིག་དམ་སྤྱང་ཀིས་ཤ་ཟོས་ཀྱང་མཚོན་གྱིས་མེ་སོད། མི་ལ་སྡོམ་པ་དང་དམ་ཚིག་ཆགས་པའི་ཡོན་ཏན། བྱོལ་སོང་ལ་ལྟོ་གོས་བཙལ་སླ་བའི། ཡི་དྭགས་ལ་བསྡོས་པས་ཚིམས་པའི། དམྱལ་བ་ལ་སྔ་ཕྱི་དྲན་པས་རྣམ་སྨིན་མཛད་ནུས་པའི་ཡོན་ཏན།། ས་བོན་དྲུག་གི་ ཡི་གེ་དང།ལྷའི་ཨ་དཀར། ལྷ་མིན་གྱི་སུ་སེར་པོ། མིའི་ནརྀ་ལྗང་གུ། བྱོལ་སོང་གི་དུ་དུད་ཀ། ཡི་དྭགས་ཀྱི་པྲེ་དམར་པོ།། དམྱལ་བའི་ཏྲི་ནག་པོ་རྣམས་ལས་རིག་དྲུག་རྣམས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའོ།། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་རྣམ་དྲུག་ལས། ཆོས་དབྱིངས་མེ་ལོང། མཉམ་ཉིད། སོ་ སོར།བྱ་བ་གྲུབ་པ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས།། མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་གིས་གཟིགས། སྤྱན་གྱིས་མངོན་ཤེས། སྙན་གྱི། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་འཆི་འཕོ་དང་སྐྱེ་བ་ཤེས་པའི་ལས་དང་ཉོན་མོངས་ཤེས་པའི་འོ།། གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་ཐོད་ དབྱུག་བསྣམས།ཤར་སྒོར་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པ་སྐུ་མདོག་སྔོ་ནག་གཡས་ན་ཐོད་པའི་དབྱུག་ཐོ་གཡོན་སྡིགས་མཛུབ་མཛད་པའོ།། ཡུམ། དེཿཛཿགཉིས་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་དང་འདས་པ་འདྲེན་པ་སྐུ་མདོག་དཀར་མོ་ཕྱག་གཉིས་ཀྱི་ལྕགས་ཀྱུ་བསྣམས། པའོ།། ལྷོ་སྒོར། གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ་སེར་ནག་གཡས་རྡོ་རྗེ་གཡོན་སྡིགས་མཛུབ། བསྣམས། ཡུམ། ཨ་མུ་དེ་བ་སེར་ནག་ཕྱག་གཉིས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཞགས་པ་འཕེན་པའི་ཚུལ་དུ་བསྣམས། པའོ། ཨ་མ་དོན་ཡོད་པའོ།། ནུབ་སྒོར། རྟ་མགྲིན་སྐུ་མདོག་དམར་ནག གཡས་ཐོད་གཡོན་སྡིགས་མཛུབ་དང་བཅས་པའོ།སྦྲུལ་ཞགས་བསྣམས། པའོ།། ཡུམ། ལོ་ཀ་འཇིག་རྟེན་དམར་མོ་ཕྱག་གཉིས་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱིས་བསྡམས་པར་མཛད་པས་ན་འཇིག་རྟེན་གསུམ་འཆིང་བ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། ལྕགས་སྒྲོག་བསྣམས། བྱང་སྒོར།། བདུད་ རྩི་འཁྱིལ་པ་ལྗང་ནག་གཡས་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གཡོན་སྡིགས་མཛུབ་ཞགས་པ་དང་བཅས་པ་བསྣམས།ཡུམ། བྷ་སྨི་སྐུ་མདོག་ལྗང་ནག་ཕྱག་ན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དགྱེས་པ་བསྐྱེད་པའི་དྲིལ་བུ་བསྣམས། སྒོ་བ་བཞིའི་རང་བཞིན།། ཡང་ དག་རྩ་དང་པགས་པ་བ་སྤུའི་ཚོགས་ལ་གནས་ནས།རྒྱུ་བའི་རླུང་ལས་ནི། གསང་བའི་དབང་པོ་ལ་འདུས་པས་ལས་བྱེད་ཚུལ། གསང་བའི་རྡོ་རྗེ། རེག་པ་ཧཱུ~ྂ་ལས། གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་ཡུལ། རྟག་པ་མིན་པ་ཛཿ་ལས་ལྕགས་ཀྱུ་མའོ།། ལུས་
Chinese
因此，看到四大部洲以上，劝请众生转法轮。阿修罗被杀死也不会死，于是请吉祥怙主作为军队统帅，将头颅带到天空。即使老虎、豹子、豺狼吃了肉，也用武器灭火。对人来说，具有持守戒律和誓言的功德。对畜生来说，容易找到食物和衣服。对饿鬼来说，通过布施而满足。对地狱来说，通过忆念前后世而能够成熟业果的功德。六种种子的文字：天人的白色阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。阿修罗的黄色苏（藏文：སུ，梵文天城体：सु，梵文罗马拟音：su，汉语字面意思：苏）。人类的绿色呢日（藏文：ནརྀ，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：呢日）。畜生的烟色杜（藏文：དུ，梵文天城体：दु，梵文罗马拟音：du，汉语字面意思：杜）。饿鬼的红色普瑞（藏文：པྲེ，梵文天城体：प्रे，梵文罗马拟音：pre，汉语字面意思：普瑞）。地狱的黑色特瑞（藏文：ཏྲི，梵文天城体：त्रि，梵文罗马拟音：tri，汉语字面意思：特瑞）。从这些种子字中产生六种智慧。六种大智慧：法界性智、平等性智、妙观察智、成所作智、空性智。以六种神通观看：以眼根的神通、以耳根的神通、以神通忆念前世、知晓死亡和转生、知晓业和烦恼。阎罗狱卒手持骷髅杖。东门：阎罗狱卒，身色青黑色，右手持骷髅杖，左手作忿怒印。佛母：德（藏文：དེ，梵文天城体：दे，梵文罗马拟音：de，汉语字面意思：德）和扎（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：扎）二者是引导世间和超世间的，身色白色，双手持铁钩。南门：他人不能胜者，黄黑色，右手持金刚杵，左手作忿怒印。佛母：阿姆德瓦，黄黑色，双手作抛掷金刚索的姿势。阿玛顿哟巴。西门：马头明王，身色红黑色，右手持骷髅碗，左手作忿怒印，持蛇索。佛母：洛卡世间，红色，双手以绳索捆绑，因此也称为束缚三界者，持铁链。北门：甘露旋，绿黑色，右手持金刚交杵，左手作忿怒印，持索。佛母：巴斯米，身色绿黑色，手中持铃，能令一切诸佛的身语意欢喜。四门守护者的自性。安住于清净的脉、皮肤和毛发之聚，从运行的风中，汇集于秘密的根源，从而产生作用的方式。秘密的金刚，触碰吽（藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。阎罗狱卒的处所。非永恒的扎（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：扎）字化为铁钩母。身体
English
Therefore, seeing beyond the four continents, he urged sentient beings to turn the wheel of Dharma. Although the Asuras were killed, they would not die, so the glorious Protector was invited as the commander of the army, and he carried their heads into the sky. Even if tigers, leopards, and wolves ate the flesh, the fire was extinguished with weapons. For humans, there is the merit of adhering to vows and commitments. For animals, it is easy to find food and clothing. For pretas, they are satisfied by making offerings. For hell beings, there is the merit of being able to ripen karmic results by remembering past and future lives. The letters of the six seeds: White A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) for the gods. Yellow Su (藏文：སུ，梵文天城体：सु，梵文罗马拟音：su，汉语字面意思：Su) for the Asuras. Green Nri (藏文：ནརྀ，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：Nri) for humans. Smoky Du (藏文：དུ，梵文天城体：दु，梵文罗马拟音：du，汉语字面意思：Du) for animals. Red Pre (藏文：པྲེ，梵文天城体：प्रे，梵文罗马拟音：pre，汉语字面意思：Pre) for pretas. Black Tri (藏文：ཏྲི，梵文天城体：त्रि，梵文罗马拟音：tri，汉语字面意思：Tri) for hell beings. From these seed syllables, the six wisdoms are generated. The six great wisdoms: the wisdom of the Dharmadhatu mirror, the wisdom of equality, the wisdom of discernment, the wisdom of accomplishing activities, and the wisdom of emptiness. He sees with the six abhijñās: the abhijñā of the eye, the abhijñā of the ear, the magical power of remembering past lives, knowing death and rebirth, and knowing karma and afflictions. Yama, the executioner, carries a skull staff. East gate: Yama, the executioner, with a blue-black body, holds a skull staff in his right hand and makes a threatening mudra with his left hand. Yum: De (藏文：དེ，梵文天城体：दे，梵文罗马拟音：de，汉语字面意思：De) and Jah (藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：Jah), who guide both worldly and transmundane beings, with white bodies, holding iron hooks in both hands. South gate: The invincible one, yellow-black, holding a vajra in his right hand and making a threatening mudra with his left hand. Yum: Amu Deva, yellow-black, with both hands in the gesture of throwing a vajra lasso. Ama Donyopa. West gate: Hayagriva, with a red-black body, holding a skull bowl in his right hand and making a threatening mudra with his left hand, holding a snake lasso. Yum: Loka, the world, red, with both hands binding with ropes, therefore also called the binder of the three worlds, holding iron fetters. North gate: Nectar swirl, green-black, holding a crossed vajra in his right hand and making a threatening mudra with his left hand, holding a lasso. Yum: Bhasmi, with a green-black body, holding a bell in her hand that generates the delight of the body, speech, and mind of all Buddhas. The nature of the four gatekeepers. Abiding in the pure channels, skin, and collection of hairs, from the moving winds, gathering at the secret source, thus the way of acting. The secret vajra, touching the syllable Hum (藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). The place of Yama, the executioner. The impermanent syllable Jah (藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：Jah) transforms into an iron hook mother. Body