Tibetan
འགག། སྲོག་གི་དབང་པོ་ནི་མི་མཐུན་པ་རྣམས་སྔོན་གྱི་ལས་ཀྱི འཕངས།པས་ཚེ་རིང་ཐུང་ཇི་སྲིད་དུ་གནས་ནས་འཆི་འཕོ།། རིགས་མཐུན་པ་ནི་གང་སེམས་ཅན་དེ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་འདྲ། བར་སྐྱེའོ།། སྐྱེ་བ་རིགས་མཐུན་པར་གང་འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་མཐུན་པར་འབྱུང། བའོ།། རྒ་བ་ནི་དེ་དག་གི་རྒྱུན་གཞན་དུ་ འགྱུར།བའོ།། གནས་པ་ནི་དེ་ལྟར་དེ་དག་རྒྱུན་ཡང་ཆགས།། མི་རྟག་པ་ནི་དེ་དག་གི་རྒྱུད་རྒྱུན་ཆད། པའོ།། མིང་གི་ཚོགས་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཚིག་བླ་དགས་སོ་ལ།། ཚིག་གི་ཚོགས་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་བྱེ་ བྲག་གི་ཚིག།བླ་དགས་སོ།། ཡི་གེའི་ཚོགས་ནི། ཡི་གེ་རྣམས་ཏེ་དེ་གཉིས་ཀ་གསལ་བར་བྱེད། པའི་ཕྱིར་རོ།། སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་ནི་འཕགས་པའི་ཆོས་མ་ཐོབ་པས་མེད། པའོ།། དེ་ལྟ་བུའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་དགུ་ནི་འཇུག་པོ་དངོས་སུ་སྨོས་ལ་སོགས། པའི་ཁོངས་སུ་བརྒྱད་དེ་སོ་སོར་ངེས་པ་དང་འབྱོར་འབྲེལ་པ་དང། མགྱོས་པ་དང་གོ་རིམ་དང། དུས་དང་ཡུལ་དང་གྲངས་དང་ཚོགས་པའོ།། ཡབ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་མཐིང་ག། ཀུན་བཟང་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱག་མཉམ་གཞག་ཡེ་ཤེས་འཕྲོ། ཤར་གྱི་ཁྱམས་ལ་བཞུགས། ནུབ་ཀྱི ཁྱམས་ལ།ཡུམ་གྱུར་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་མཐིང་དང་མཉམ་གཞག་རྫོགས་པདྨའི་སྐྱིལ།། རླུང་ལྔ་མཉམ་ཉིད་ཡིད་གསུམ་ཧཱུ~ྂ། རླུང་ལྔ་ནི། སྲོག་འཛིན་པ། ས་དང་འདྲེས་པ། ཆུ་དང་འདྲེས་པ། མེ་དང་མཉམ་པ། རླུང་གི་རླུང་ལྔ་པོ་དབྱེར་མེད་པས་ཀུན་གཞི་དང་ཡིད་ དང་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ཡིད་གསུམ་ཡི་གེ་ཧཱུ~ྂ་ངོ།། ཆོས་གསུམ་ཨ་ནི་སྐྱེ་བ་མེད། འདུས་བྱས་འཁོར་བ། འདུས་མ་བྱས་མྱང་འདས་དང། ལུང་མ་བསྟན་གྱི་ཆོས་གསུམ་ཡང་དོན་དམ་པར་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཡི་གེ་ཨ་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་ཆོས་ཅན་དང་ཆོས་ཉིད་དང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས གསུམ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཡུམ་མོ་རྒྱུ་བ་མེའི་རླུང་མིག་ལ་གནས་པ་ས་སྙིང་ཡབ་ཡུམ་དང་བྱམས་པ་ཡབ་ཡུམ་མོ།། རབ་ཏུ་རྒྱུ་བ་རྣ་བ་གཉིས་ལས་ནམ་སྙིང། སྒྲིབ་སེལ་ཡབ་ཡུམ་མོ།། ཤིན་ཏུ་རྒྱུ་བ། སྣའི་འདོམས་ན། སྤྱན་རས་དང། ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་མོ།། མངོན་པར་རྒྱུ་བ་ཙེའུ་ཆུང་དང ལྕེ་ལ།ཕྱག་ལྡོར། འཇམ་དཔལ་ཡབ་ཡུམ་མོ།། སྤྱིར་དེ་ལྟར་རོ།། ས་སྙིང་དཀར་གསལ་མྱུ་གུ་དྲིལ། ཤར་ལྷོའི་རྩིབས་མཆན་དུ་སའི་སྙིང་པོ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་གཡས་རཏྣའི་མྱུ་གུ་བསྣམས་པ་གཡོན་དྲིལ་བུའོ།། གཟུགས་ནི་ལཱ་སྱེ་དཀར་མོ་མེ་ལོང་བསྣམས་པ་ འགྱིང་བག་དཀར།གཡོན་ཡབ་ལ་འཁྱུད་པའོ།། ཤར་ལྷོའི་གྲུ་ཆད་ལ།། བྱ
Chinese
灭。 寿命的自在是不相同者，由往昔的业的抛掷，寿命长短存在多久而死亡转移。同类是那些有情众生的身体相似而生。出生为同类是与诸行相应而生。衰老是那些的相续转变。住是如是那些相续也坏灭。无常是那些的后代相续断绝。名称的集合是一切法的自性之词语假立。词语的集合是一切法的自性的差别之词语假立。字句的集合是，字句等，那二者都使之明了之故。异生凡夫是没有获得圣者之法故。如是之分与相符的九者是包括真实所说之入门等之中八者，即各自决定与具有关联，迅速与次第，时间与处所与数量与集合。 父亲普贤（藏文）蓝色。普贤跏趺坐，手结等印，智慧光芒。位于东面的廊庑。西面的廊庑里。母亲成为普贤母（藏文），蓝色与等印，圆满莲花跏趺坐。 五风平等，三心吽~ྂ（藏文）。五风是：持命风，与地相杂，与水相杂，与火相等，风的风五者无别故，阿赖耶识和意和烦恼意三者，字是吽~ྂ（藏文）。 三法阿是不生。有为轮回，无为涅槃，与未记说的三法也是，胜义中不生是字阿（藏文）是。彼即有法与法性与法界三者不生，是母游走火的风，位于眼中，地藏（藏文）父母与慈氏（弥勒，梵文：मैत्रेय，IAST：Maitreya）父母。极游走于二耳中，虚空藏（藏文）。除盖障（藏文）父母。甚游走。鼻间。观世音（藏文）与。普贤（藏文）父母。现游走于小指与舌上。金刚手（藏文）。文殊（藏文）父母。总的来说是这样。地藏（藏文）白色明亮，嫩芽卷曲。东南的肋间，地的精华，身色白色，右手拿持宝的嫩芽，左手持铃。色是拉西雅（藏文）白色，拿持镜子，仪态白色。左边拥抱父亲。东南的角落里。生
English
Cessation. The power of life is that dissimilar ones, due to the throw of past karma, remain as long as the lifespan lasts and then transfer at death. Homogeneous is that sentient beings are born with similar bodies. Being born into a homogeneous class occurs in accordance with all conditioned things. Aging is the transformation of those continuums. Abiding is that those continuums also decay in that way. Impermanence is the severance of the lineage of those continuums. The collection of names is the conventional term for the nature of all phenomena. The collection of terms is the conventional term for the distinctions of the nature of all phenomena. The collection of letters is the letters, which make both of them clear. Individual beings are those who have not attained the Dharma of the noble ones. The nine aspects that are in accordance with such a division are the eight within the scope of explicitly mentioning the entrance, such as individual determination and having association, swiftness and order, time and place and number and collection. Father Samantabhadra (Tibetan) blue. Kunsang sits in lotus posture, hands in meditative mudra, radiating wisdom. Residing in the eastern cloister. In the western cloister. Mother becomes Samantabhadri (Tibetan), blue and in meditative mudra, perfect lotus posture. Five winds are equal, three minds Hūṃ~̐ (Tibetan). The five winds are: life-sustaining wind, mixed with earth, mixed with water, equal to fire, the five winds of wind are inseparable, so the three minds of Alaya consciousness and mind and afflicted mind are the letter Hūṃ~̐ (Tibetan). The three dharmas A is unborn. Conditioned samsara, unconditioned nirvana, and the three dharmas that are not declared are also, in the ultimate sense, unborn is the letter A (Tibetan). That itself, the three of the subject of Dharma and the nature of Dharma and the realm of Dharma are unborn, is the mother wandering the wind of fire, residing in the eyes, Earth Essence (Tibetan) father and mother and Maitreya (Sanskrit: मैत्रेय, IAST: Maitreya) father and mother. Extremely wandering in the two ears, Akashagarbha (Tibetan). Nivarana-Vishkambhin (Tibetan) father and mother. Very wandering. In the bridge of the nose. Avalokiteśvara (Tibetan) and. Samantabhadra (Tibetan) father and mother. Manifestly wandering on the little finger and tongue. Vajrapani (Tibetan). Manjushri (Tibetan) father and mother. Generally, that's how it is. Earth Essence (Tibetan) white and clear, sprout curled. In the southeast rib, the essence of earth, body color white, right hand holding a jewel sprout, left hand holding a bell. Form is Lasye (Tibetan) white, holding a mirror, posture white. Embracing the father on the left. In the southeast corner. Birth
Tibetan
མས་པ་དཀར་པོ་ཕྱག་ན་ཀླུ་ཤིང་བསྣམས་པ་གཡོན་པ་དྲིལ། བུའོ།། ཡུམ། དྷཱུ་པེ་དཀར་མོ་ཕྱག་ན་སྤོས་ཁང་བསྣམས། ས་སྙིང་ཡབ་ཡུམ་དང་བྱམས་པ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་རང་བཞིན་ སེམས་ཅན་གྱི།། མིག་ལ་མི་ཡེ་རླུང་རྒྱུ་བས། ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། རླུང་ནི། རྒྱུ་བས་ཡི་གེ་ཀྵི་ནི། མིག་གོ་རྣམ་ཤེས་དང།། མེའི་རླུང་ལས་ནི་དབང་པོ་གཉིས་སྣང་བ་ལ། བྱམས་པའོ།། ཧཱུ~ྂ་ནི་ས་སྙིང་ག་ཡུམ་སྒེག་མོ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་ནི་མིག་གི་རྣམ་ཤེས ལ་སྤྱོད་པ་སྟེ།། ཛ་ནི་མིག་གི་དབང་པོ་བྱམས་པའི་སྤྱད་བྱ་སྤོས་མེ་མ་སྟེ་དུས་དཔྱིད་དུས་ཡིན་པར་བཤད།། ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་མཐིང་ག་གཡས་རལ་གྲི་གཡོན་དྲིལ། བུ། ཡུམ།། སྒྲ་ནི་མཱ་ལེ་མ་ཕྱག་ན་ཕྲེང་བ་འཛིན་པ་སྐུ་མདོག་སྔོ། ལྷོ་ནུབ་ཀྱི་གྲུ་ཆད ལ།སྒྲིབ་སེལ་སྔོན་པོ་གཡས་པོ་ཏི་གཡོན་དྲིལ། བུ། ཡུམ། པུཥྤེ་སྔོན་མོ་ཕྱག་ན་མེ་ཏོག་བསྣམས། པའོ།། ནལ་སྙིང་སྒྲིབ་སེལ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་རང་བཞིན་ནི།། རྣ་བར་རླུང་གིས་རླུང་རྒྱུ་བས། རྣ་བའི་རྣམ་ཤེས་ནང་ན་གནས་པ་དང། རྣ་ བའི་རྣམ་ཤེས་ཕྱིར་འཆར་རོ།། ནང་ན་གནས་ཡི་གེ།། རབ་ཏུ་རྒྱུ་བ་རྣམ་ཤེས་ཏཱྂ།། ཐླྷིྂ་སྒྲ་ནི་འགྲེས་པ་གཅིག་བཀླག་གོ་སྒྲིབ་སེལ་ཀྱིའོ། ནི་རྣ་བའི་དབང་པོ་ཡིན། ས་བོན། ཏྲཱྂ་ནི་ནམ་སྙིང་གི་ཡུམ་ཕྲེང་བ་མ་སྔོན་མོ་རྣ་བའི་དབང་པོའི་ཡུལ་སྒྲ་ཡིན་དེ་ལ་སྤྱོད་པས་ཡུམ མོ།སྒྲ་ལ་སྤྱོད་པ་སྟེ།། ཧཱུ~ྂ་མེ་ཏོག་མའི་ས་བོན་དུས་བཞི་ལ་ནི་དབྱར་དུས་ཡིན་པར་བཤད། མེ་ཏོག་གི་དུས་སོ།། ནུབ་བྱང་དུ། སྤྱན་རས་དམར་སྐྱ་གཡས་པདྨ་གཡོན་དྲིལ། བུ། ཡུམ། དྲི་ནི་གཱིར་ཏེ་དམར་མོ་པི་ཝང་བསྣམས། པའོ།། ནུབ་བྱང་གི་ གྲུ་ཆད་ལ།། ཀུན་བཟང་རིན་ཆེན་སྙེ་མ་གཡོན་དྲིལ་བུ་སྐུ་མདོག་དམར།། ཨཱ་ལོ་ཀེ་དམར་མོ་ཕྱག་ན་མར་མེ་བསྣམས། སྤྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཕལ་ཆེར་མཚན་ཕྱག་ལ་བཏགས་པ་དེ་ཕྱག་མཚན་གྱིས་དོན་མཛད་པའོ།། རང་བཞིན། ཤིན་ཏུ་རྒྱུ་བ སྣ་ལ་གནས།ལ་རྣམ་ཤེས་ལས་ནི་དྲི་ལས་སྤྱན་རས་གཟིགས་སོ།། ས་ནི་ཧརི་ལས་སྤྱན་རས་གཟིགས། འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་སོ།། སྣ་བའི་ཡུལ། དྲི་ལས་ནི་ཡི་གེ་ཧརི་ལས་བསྐྱེད་པའི་གླུ་མ་ཡི་གེ་ཧརི།། ཧཱུ~ྂ་རྣའི་དབང་པོ་ལས་ནི་ཀུན་བཟང་པོ་ལྷ་མོ་ མར་མེ་བྂ།ས་བོན།། དུས་ནི་སྟོན་འབྲས་བུ་ཐམས་ཅད་སྨིན་པར་བྱེད་པས་ན་སྟོན་གྱི་དུས་ཡིན་པའོ།། དུས་བཞི་སྤྱད་པར་བྱ་བའི་ཡུལ་ཡིན་པས་ཡུམ་ཡིན་ནོ།། བྱང་ཤར་དུ། ཕྱག་རྡོར་ལྗང་གུ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ། ཡུམ། རོ་
Chinese
玛色巴（藏文：མས་པ་，意为“非有”）白色，手持龙树，左手结印。子。母。度贝（藏文：དྷཱུ་པེ་，意为“焚香”）白色，手持香炉。地藏王菩萨父母和慈氏菩萨父母的自性，有情众生之。 眼睛里因为风流动。就是那个。风是。因为流动，字是克希（藏文：ཀྵི，梵文天城体：क्षि，梵文罗马拟音：kṣi，汉语字面意思：毁坏）。眼睛是认识。 从火的风中显现出两个根。慈氏菩萨啊。吽~（藏文：ཧཱུ~ྂ་）是地藏王菩萨的母亲，娇媚者是形体的天女，是眼睛的意识，是所行境。 扎（藏文：ཛ）是眼睛的根，慈氏菩萨所用的香，不是火，说是春季。 虚空藏菩萨蓝色，右手持剑，左手结印。子。母。 声音是玛勒玛（藏文：མཱ་ལེ་མ་），手持念珠，身色蓝色。在西南角。 除盖障菩萨蓝色，右手持经书，左手结印。子。母。布协（藏文：པུཥྤེ་，意为“花”）蓝色，手持鲜花。帕（藏文：པ）啊。 那色娘（藏文：ནལ་སྙིང་）除盖障菩萨父母的自性是。 耳朵里因为风流动。耳朵的意识住在里面。 耳朵的意识向外显现。住在里面的字。 极度流动是意识当（藏文：ཏཱྂ）。特拉（藏文：ཐླྷིྂ）。声音是，一个解释读作除盖障菩萨的。是耳朵的根。种子字。扎（藏文：ཏྲཱྂ་）是虚空藏菩萨的母亲，念珠母蓝色，是耳朵的根的所境声音，因此是母亲。声音是所行境。 吽~（藏文：ཧཱུ~ྂ་）鲜花母的种子字，四季中说是夏季。鲜花的季节啊。 在西北。观世音菩萨红色，右手持莲花，左手结印。子。母。气味是给尔德（藏文：གཱིར་ཏེ་），红色，手持琵琶。帕（藏文：པ）啊。 在西北角。 普贤菩萨，珍宝稻穗，左手结印。子，身色红色。 阿洛克（藏文：ཨཱ་ལོ་ཀེ་）红色，手持酥油灯。一般来说，菩萨们大多以名称来表示手，因此手印是用来行事的。 自性。非常流动，住在鼻子里。从意识中，从气味中是观世音菩萨。 萨（藏文：ས）是哈日（藏文：ཧརི་）的观世音菩萨。圣观世音菩萨。 鼻子的所境。从气味中是字哈日（藏文：ཧརི་）所生的歌女字哈日（藏文：ཧརི）。 吽~（藏文：ཧཱུ~ྂ་）耳朵的根中是普贤菩萨天女，酥油灯邦（藏文：བྂ）。种子字。 季节是秋季，因为使所有果实成熟，所以是秋季。 因为是四季所用的境，所以是母亲。 在东北。金刚手菩萨绿色，金刚杵结印。母亲。味道
English
Masapa (Tibetan: མས་པ་, meaning "non-existent") white, holding a dragon tree in his hand, the left hand in a mudra. Son. Mother. Dhupe (Tibetan: དྷཱུ་པེ་, meaning "incense burning") white, holding an incense burner in her hand. The nature of the Ksitigarbha Buddha's parents and the Maitreya Buddha's parents, sentient beings. Because the wind flows in the eyes. That's it. The wind is. Because of the flow, the letter is kṣi (Tibetan: ཀྵི, Devanagari: क्षि, IAST: kṣi, literal Chinese meaning: destruction). The eye is consciousness. From the fire wind, two roots appear. Oh, Maitreya. Hūṃ~ (Tibetan: ཧཱུ~ྂ་) is the mother of Ksitigarbha, the charming one is the goddess of form, is the consciousness of the eye, is the object of practice. Ja (Tibetan: ཛ) is the root of the eye, the incense used by Maitreya, not fire, it is said to be spring. Akasagarbha blue, right hand holding a sword, left hand in a mudra. Son. Mother. The sound is Malema (Tibetan: མཱ་ལེ་མ་), holding a rosary in her hand, body color blue. In the southwest corner. Sarvanivaranaviskambhin blue, right hand holding a scripture, left hand in a mudra. Son. Mother. Pushpe (Tibetan: པུཥྤེ་, meaning "flower") blue, holding a flower in her hand. Pa (Tibetan: པ) ah. The nature of Nalse Nying (Tibetan: ནལ་སྙིང་) Sarvanivaranaviskambhin's parents is. Because the wind flows in the ear. The consciousness of the ear dwells inside. The consciousness of the ear manifests outward. The letter that dwells inside. The extremely flowing is the consciousness taṃ (Tibetan: ཏཱྂ). Thliṃ (Tibetan: ཐླྷིྂ). The sound is, one explanation reads Sarvanivaranaviskambhin's. Is the root of the ear. Seed syllable. Trāṃ (Tibetan: ཏྲཱྂ་) is the mother of Akasagarbha, the rosary mother blue, is the sound of the object of the root of the ear, therefore is the mother. The sound is the object of practice. Hūṃ~ (Tibetan: ཧཱུ~ྂ་) the seed syllable of the flower mother, it is said to be summer in the four seasons. The season of flowers ah. In the northwest. Avalokiteśvara red, right hand holding a lotus, left hand in a mudra. Son. Mother. The smell is Girte (Tibetan: གཱིར་ཏེ་), red, holding a lute. Pa (Tibetan: པ) ah. In the northwest corner. Samantabhadra, treasure rice ear, left hand in a mudra. Son, body color red. Aloke (Tibetan: ཨཱ་ལོ་ཀེ་) red, holding a butter lamp in her hand. Generally speaking, Bodhisattvas mostly use names to represent hands, therefore the mudra is used to act. Nature. Very flowing, dwells in the nose. From consciousness, from smell is Avalokiteśvara. Sa (Tibetan: ས) is Avalokiteśvara from Hari (Tibetan: ཧརི་). Holy Avalokiteśvara. The object of the nose. From smell is the singer letter Hari (Tibetan: ཧརི) born from the letter Hari (Tibetan: ཧརི). Hūṃ~ (Tibetan: ཧཱུ~ྂ་) in the root of the ear is the goddess Samantabhadra, butter lamp baṃ (Tibetan: བྂ). Seed syllable. The season is autumn, because it makes all fruits ripen, therefore it is autumn. Because it is the object used in the four seasons, therefore it is the mother. In the northeast. Vajrapani green, vajra in a mudra. Mother. Taste