Tibetan
ཏྟི་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་གནོད་པ་དང་ནད་ལ་སོགས་པ་ཞི་བར་བྱེད་པའི་སྔགས་ཀྱི་མིང་སྟེ་ཞི་བ་ཞེས་བྱའོ།། ཚེ་དང་ལོང་སྤྱོད་རྒྱས་འཕེལ་ཞིང། པཥྟི་ཀ་ཞེས་ཚེ་དང་སྲིད་དང་ ལོངས་སྤྱོད་ལ་སོགས་པ་རྒྱས་ཤིང་འཕེལ་བར་བྱེད་པའི་སྔགས་ཀྱི་མིང་ཡིན་པས་ན་རྒྱས་ཞེས་བྱའོ།། ཕ་རོལ་སེམས་འགྱུར་དགའ་བས་དབང། ཤང་ཀ་ར་ཎ་ཞེས་པ་ཕ་རོལ་གྱི་སེམས་བསྒྱུར་ཞིང་བདག་ཅི་དགའ་བར་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱི་མིང་སྟེ་དབང་དུ་བྱ་བ་ཞེས བྱའོ།། གནོད་ཅིང་ཕུང་བར་བྱེད་པའོ།། ཨ་བྷི་ཙ་ར་ཞེས་བྱ་བ་གཞན་ལ་གནོད་ཅིང་ཕུང་བར་བྱེད་པའི་སྔགས་ཀྱི་མིང་སྟེ་དྲག་ཤུལ་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་ཕྲིན་ལས་ཤང་ཤང་གི་གདན་ནོ།། རིན་ཆེན་སྣ་བདུན་མཛོད་མིག་དང། ནི་བཙུན་མོ། བློན་པོ། དམག་དཔོན། ནོར བུ།རྟ། གླང་པོ། འཁོར་ལོ་རིན་པོ་ཆེ་རྣམས་དང་ལྡན་པའོ།། ས་བཅུ་གཅིག། ཀུན་ཏུ་འོད་དང་མཚོན་ཉི་མའི་གདན། བཅུ་གཉིས་མ་ཆགས་པདྨ་སྤྱན། མཚོན་པ་ཟླ་བའི་གདན། 13། ཡི་གེ་འཁོར་ལོ་ཚོགས་ཆེན་མཚོན་པ་པདྨའི་གདན་དུ་སྣང་སྟེ་འབྲས་བུའི་ས་ གསུམ་ནོན་པའི་རྟགས་སུ་བསྟན་པའོ།རྫོགས་པའི་གདན། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང། རིག་མ་དང། ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་གདན་དུ་གནས་པར་བསྟན་པའོ།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ།། ཐུགས་རྗེ་ཆེ་དང་ལྡན་པ་ཡི།། དཀྱིལ་ འཁོར་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར།ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རིགས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང། ཡུམ་དབྱིངས་ཕྱུག་མའོ།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དབུས་གནས་ཏེ། ཡབ་ཡིད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ།། ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་ཆོས་སྐུ་ཀུན་བཟང་མོ་ཡུམ་ལྷ། ལྷ་མིན། མི། བྱོལ་སོང། ཡི་དྭགས། དམྱལ་བ། ཐུབ་དྲུག་བཅས།། ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའོ།། སྐུ། རྣམ་སྣང་ཡབ་ཡུམ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་དབུས་གནས་ཏེ། ནང་གི་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ། ས་ཡི་སྙིང་པོ་སྒེག་མོ་དང།། བྱམས་ཕྱིའི་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ པ་སྤོས་མ་སྒོ་བ་གཤིན་རྗེ་གཤེད།ཡབ་ཡུམ།། སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་པའོ།། ཡོན་ཏན། རིན་འབྱུང་ཡབ་ཡུམ་མཱ་མ་ཀཱི་དབུས་གནས་ཏེ། ནང་གི། ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ཕྲེང་བ་མ། ཕྱིའི་སྒྲིབ་སེལ་མེ་ཏོག་སྒོ་བ་སྟོབས་པོ་ཆེ། ཡབ་ཡུམ།། ཡོན་ཏན་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་པའོ།། གསུང། སྣང་མཐའ་ཡབ་ཡུམ་གོས་དཀར་མོ་དབུས་གནས་ཏེ། ནང་གི། སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་གླུ་མ་དང། ཕྱིའི། ཀུན་བཟང་མར་མེ་སྒོ་བ་རྟ་མགྲིན་དཔལ། ཡབ་ཡུམ།། གསུང གི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་པའོ།། ཕྲིན་ལས།། དོན་གྲུབ་ཡབ་ཡུམ་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ་དབུས་གནས་ཏེ། ནང། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་གར་མཁན་མ། ཕྱི།། འཇམ་དཔལ་དྲི་ཆབ་སྒོ་བ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ། པ་ཡབ་ཡུམ།། ཕྲིན་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ པའོ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས།། དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་དང་ལྡན་གྱུར་པ།། དབུས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་མ་བཅུ་ལ་གཞན་མ་རིགས་བཞི་ལ་བརྒྱད། བརྒྱད་དོ།། ཚོམ་བུ་ལྔ་རུ་གསལ་བར་བསྒོམ། དཀྱིལ་འཁོར་དང ཚོམ་བུའི་ཁྱད་པར་ནི།འཁོར་བའི་ཆ་ནས་བརྩིས་ན་ཚོམ་བུ། ཕོ་བྲང་གཙོ་བོའི་ཆ་ནས་བརྩིས་ན། དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པ་དང། ཡང་ན་གཙོ་དང་འཁོར་དུ་ཕྱེ་ན་དཀྱིལ་འཁོར། གཙོ་འཁོར་ཟུང་འབྲེལ་དུ་བསྡེབས་ན་ཚོམ་བུ་ཞེས་བྱ། ཡང་ན་ཕོ་བྲང་གཙོ་བོ་གཙོ་ཆེ་བའི་ཆ་ནས་དཀྱིལ་ འཁོར་ལ་འཁོར་སོ་སོའི་ལྡོག་པའི་ཆ་ནས་ཚོམ་བུའོ།། གྲུབ་པས་སངས་རྒྱས་བསྟན་པའི་ལུང་བཞིན་དུ། ལྷ་རྣམས་ཀྱི།། སྐུ་མདོག་སོ་སོའི་ཕྱག་མཚན་དང།། ཕྱག་རྒྱ་རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་དག། བཞུགས་ཚུལ་ལ་སོགས་པ།། བསྐྱེད་རྫོགས་གྲུབ་པའི་ལྷ་དག བསྒོམ།། ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཤར། བསྐྱེད་པ་དངོས་ནི། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བར་སྣང་ལ་ཟླ་བ་ལྡིང་བ་ལྟར་ཡོད་པ་དེ། གདན་ཐོག་ཏུ་བབས་ཏེ། བཛྲ་ཙིཏྟ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཞེས་བརྗོད་པས་སྐར་ཆེན་ཐང་ལ་བབས་པའི་ཚུལ་དུ་གདན་སྟེངས་སུ་ཤལ་གྱིས བབས་ཏེ།འོད་དུ་ལྟེམ་གྱིས་ཞུ་བར་བསམ། དེ་ཧཱུ~ྂ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ཏེ། སྥ་ར་ཎ་ཕཊ་ཅེས་བརྗོད་པས་ཧཱུ~ྂ་ཕྲ་མོ་གྲངས་མེད་པ་འཕྲོས་ཏེ། དོན་གཉིས་བྱས་ནས་སྂ་ཧ་ར་ཎ་ཧཱུ~ྂ་ཞེས་པས། དང་པོའི་ཧཱུ~ྂ་ལ་ཐིམ། ཏིཥྛ་བཛྲ་ཞེས་པས་རྡོ་རྗེ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པར་བསམ། ཧཱུ~ྂ་བཛྲ་དྷྲྀ་ཀ་ཅེས་པས་རྡོ་རྗེ་ སེམས་དཔའ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་གསལ་གདབ་པ་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་ནོ།། ཞབས་གཉིས་མཉམ་པའི་སྐྱིལ་ཀྲུང། རིན་པོ་ཆེའི་དབུ་རྒྱན་ཅན། སྙན་ཆ། མགུར་ཆུ། དཔུང་རྒྱན། དོ་ཤལ་སེ་མོ་དོ། དར་དཀར་གྱི་སྟོད་གཡོགས། ས་ཏི་སྨུག་པོའི་ཤམ་ཐབས། རྒྱན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས བརྒྱན་པ།རིགས་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་ཅན་བསྒོམ། མཱུྂ་དྷཱ་ཏྭཱི་ཤཝ་རཱི་ཞེས་པས་ཡུམ་དབྱིངས་ཕྱུག་མ་བརླ་གཡས་པ་ཡབ་ལ་བརྟེན་པ། ཕྱག་གཡོན་དྲིལ་བུ་ཐོགས་པ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ག་གཅིག་བསྐྱེད་དོ།། དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་ལྔས་དབང་བསྐུར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བྱིན་ གྱིས་བརླབ་མཁའ་གསང་བྱིན་གྱིས་བརླབ།མཁའ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གདན་ནོ། !། ངེས་པ་ལས་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆེ།། དེ་ལས་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས།། གསང་བའི་ཡུམ་དང་གཉིས་མེད་འཁྲིལ། དེའི་རང་བཞིན་རང་རིག་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྲིད་པ་བར་དོ་ན་གནས་པ་ནི་གསུང་ཡི
Chinese
名为“谛嘎”的咒语，能平息损害和疾病等，因此称为“寂静”。寿命和享受增广，名为“帕什提嘎”的咒语，能使寿命、权势和享受等增广，因此称为“增广”。转变他人心意，欢喜自在，名为“香嘎拉纳”的咒语，能转变他人心意，使自己随心所欲，因此称为“自在”。损害和摧毁。名为“阿毗遮罗”的咒语，能损害和摧毁他人，因此称为“猛烈行为”，是事业香香的座。七宝库藏之眼，即王妃、大臣、将军、珍宝、马、象、轮宝等。十一地。普光和象征太阳的座。十二不染莲花眼。象征月亮的座。13。以文字轮大集会象征莲花座，显示压伏果位三地的象征。圆满的座。显示安住于佛、菩萨、明妃和忿怒尊的座上。金刚萨埵等。具有大悲心。五坛城等的眷属。意为金刚部的金刚萨埵和，明妃法界自在母。金刚萨埵居于中央。父为意普贤。普贤父母法身普贤母为天女。天、非天、人、旁生、饿鬼、地狱、六能仁等。意之大坛城。身。毗卢遮那佛父母佛眼居于中央。内之萨埵父母。地藏菩萨娇女等。外之萨埵父母香母门神阎罗王。父母。身之第二坛城。功德。宝生佛父母玛玛吉居于中央。内之。虚空藏菩萨花鬘母。外之除盖障菩萨花朵门神大力。父母。功德坛城第三。语。无量光佛父母白衣母居于中央。内之。观世音菩萨和歌女等。外之。普贤菩萨明灯门神马头明王。父母。语之坛城第四。事业。不空成就佛父母誓言度母居于中央。内。手持
English
The mantra called "Tikka" pacifies harm and disease, and is therefore called "Peaceful." Life and enjoyment increase and expand. The mantra called "Pushtika" increases and expands life, power, enjoyment, etc., and is therefore called "Expanding." Transforming the minds of others, with joy and freedom, the mantra called "Shangarana" transforms the minds of others and makes oneself as one pleases, and is therefore called "Freedom." Harming and destroying. The mantra called "Abhichara" harms and destroys others, and is therefore called "Violent Action," which is the seat of Karma Shangshang. The seven precious treasures are the eye, namely the queen, minister, general, jewel, horse, elephant, and wheel jewel. Eleven grounds. The seat of Samantaprabha and the symbol of the sun. Twelve undefiled lotus eyes. The seat symbolizing the moon. 13. The great assembly of letter wheels symbolizes the lotus seat, showing the symbol of subduing the three grounds of fruition. The perfect seat. It shows that it resides on the seats of Buddhas, Bodhisattvas, consorts, and wrathful deities. Vajrasattva and others. Possessing great compassion. The retinue of the five mandalas, etc. Meaning the Vajra family's Vajrasattva and, the consort Dharmadhatu Ishvari. Vajrasattva resides in the center. The father is the mind Samantabhadra. Samantabhadra parents Dharmakaya Samantabhadri is a goddess. Gods, Asuras, humans, animals, pretas, hells, six Munis, etc. The great mandala of the mind. Body. Vairochana Buddha parents Buddha eyes reside in the center. Inner Sattva parents. Kshitigarbha Bodhisattva charming girl, etc. Outer Sattva parents Incense Mother doorkeeper Yama. Parents. The second mandala of the body. Merit. Ratnasambhava Buddha parents Mamaki reside in the center. Inner. Akashagarbha Bodhisattva garland mother. Outer Nivarana-Vishkambhin Bodhisattva flower doorkeeper Mahabala. Parents. The third mandala of merit. Speech. Amitabha Buddha parents White-robed Mother reside in the center. Inner. Avalokiteshvara and singer, etc. Outer. Samantabhadri lamp doorkeeper Hayagriva. Parents. The fourth mandala of speech. Activity. Amoghasiddhi Buddha parents Samaya Tara reside in the center. Inner. Holding
Chinese
哦，金刚歌者母，向外！文殊菩提心甘露流，父亲和母亲。事业坛城为五尊。身语意功德事业。具有五坛城。中央的金刚萨埵，有十位母，其他母四族有八位。观想清晰显现为五聚。坛城与聚的区别是：从眷属方面计算是聚，从主尊宫殿方面计算是坛城。或者分为主和眷属是坛城，主眷结合称为聚。或者主宫殿为主，是坛城，从各个眷属的侧面说是聚。如成就者所说，如同佛陀教法之经文。诸佛的身色各自的手印，手印、装饰和装束等，以及坐姿等。观想生圆次第成就的诸佛。从虚空中央生起智慧。真实的生起次第是：智慧萨埵在虚空中如月亮般悬浮，降临于座垫之上。念诵“班杂ra 泽达 阿贝夏亚 阿”时，观想如巨星坠落般降临于座垫之上，然后逐渐融化为光。之后化为一（藏文：ཧཱུ~ྂ），（梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。念诵“斯帕ra 纳 帕特”时，无数微小的（藏文：ཧཱུ~ྂ），（梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）放射出去，完成二利后，念诵“桑 哈ra 纳（藏文：ཧཱུ~ྂ），（梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）”时，融入最初的（藏文：ཧཱུ~ྂ），（梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。念诵“迪斯塔 班杂ra”时，观想化为一金刚。念诵（藏文：ཧཱུ~ྂ），（梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）班杂ra 德日嘎时，如仪轨中所述，观想金刚萨埵三面六臂。双足并拢的金刚跏趺坐。具有珍宝头饰，耳环，项链，臂钏，朵夏瑟莫朵，白色丝绸上衣，紫色纱笼，各种装饰品庄严，观想具有五部佛的头饰。念诵（藏文：མཱུྂ་དྷཱ་ཏྭཱི་ཤཝ་རཱི་），（梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）时，观想明妃法界自在母右腿依靠于父，左手持铃，身色蓝色。由此五智灌顶，加持身语意，加持空行秘密，从虚空迎来坛城座！从确定性中产生伟大的金刚。由此产生薄伽梵金刚萨埵。与秘密明妃无二交融。其自性，自明大乐，存在于有和中阴之间的状态，是语。
English
O Vajra Singer Mother, outwards! Manjushri's Bodhicitta nectar flows, father and mother. The activity mandala is of five deities. Body, speech, mind, qualities, and activities. Possessing the five mandalas. In the center is Vajrasattva, with ten mothers, and the other four families have eight mothers. Meditate clearly, appearing as five aggregates. The difference between a mandala and an aggregate is: Counting from the aspect of the retinue is an aggregate, counting from the aspect of the main palace is a mandala. Or, if divided into main and retinue, it is a mandala. Combining the main and retinue is called an aggregate. Or, the main palace is the main part, which is the mandala, and from the perspective of each retinue, it is an aggregate. As the accomplished ones say, like the scriptures of the Buddha's teachings. The body colors of the deities, their respective hand implements, hand seals, ornaments, and attire, etc., as well as their sitting postures, etc. Meditate on the deities of the generation and completion stages. Wisdom arises from the center of the sky. The actual generation stage is: The wisdom being is like a floating moon in space, descending onto the seat. When reciting "Vajra Citta Ah Beshaya Ah," visualize it descending onto the seat like a falling star, then gradually dissolving into light. Then it becomes one (Tibetan: ཧཱུ~ྂ, Devanagari: हूं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum). When reciting "Spharaṇa Phat," countless tiny (Tibetan: ཧཱུ~ྂ, Devanagari: हूं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) radiate out, accomplishing the two benefits, and then reciting "Sam Harana (Tibetan: ཧཱུ~ྂ, Devanagari: हूं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum)", it dissolves into the initial (Tibetan: ཧཱུ~ྂ, Devanagari: हूं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum). When reciting "Tishta Vajra," visualize it transforming into a single vajra. When reciting (Tibetan: ཧཱུ~ྂ, Devanagari: हूं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) Vajra Dhrika, as described in the ritual, visualize Vajrasattva with three faces and six arms. The two feet are together in the vajra posture. Adorned with a precious crown, earrings, necklaces, armlets, Dorsal Semodo, a white silk upper garment, a purple sari, and various ornaments, meditate on having the crowns of the five Buddha families. When reciting (Tibetan: མཱུྂ་དྷཱ་ཏྭཱི་ཤཝ་རཱི་, Devanagari: , Romanized Sanskrit: , Literal Chinese meaning: ), visualize the consort, the Queen of the Dharmadhatu, with her right thigh resting on the father, holding a bell in her left hand, and her body blue in color. Through the empowerment of the five wisdoms, bless the body, speech, and mind, bless the secret of the Dakinis, and welcome the mandala seat from the sky! From certainty arises the great vajra. From this arises the Bhagavan Vajrasattva. Inseparably united with the secret consort. Its nature, self-luminous great bliss, existing in the state between existence and the bardo, is speech.