Tibetan
ས་པ་ཞེས་བྱ། དེ་ལ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལ་མི་འཇིགས་པ་དང། ཟག་པ་ཟད་པར་མཁྱེན་པ་ལ་མི་འཇིགས་པ་ གཉིས་ནི།སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་མངའ་བའི་ཡོན་ཏན་ཡིན་པས་ན། རང་གི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན། བར་དུ་གཅོད་པའི་ཆོས་ངས་པར་བསྟན་པ་དང། ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ལམ་བསྟན་པ་ལས་མི་འཇིགས་པ་གཉིས་ནི། གཞན་ལ་ཕན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཤད་པ་ཡིན་པས་གཞན་ གྱི་དོན་ཏེ།རང་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ།། སརྦ་དྷརྨཱ་བྷི་སྂ་བོ་དྷི་བཻ་ཤཱ་ར་དྷྱྂ། ཞེས་བྱ་བ། ཆོས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལ་མི་འཇིགས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཕྱག་མཐིལ་དུ་སྐྱུ་རུ་རའི་འབྲས་བུ་བཞག་པ་ལྟར་ཐུགས་ སུ་ཆུད་དེ།མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལ་ཤེས་རབ་བརྙེས་པས། དགེ་སྦྱོང་ངམ་བྲམ་ཟེའང་རུང། ལྷའི་མིག་དང་ཕ་རོལ་གྱི་སེམས་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ། ལྷ་འམ་བདུད་ཀྱང་རུང། རྫུ་འཕྲུལ་དང་མཐུ་ཆེ་བའི་ཚངས་པས་ཀྱང་ཆོས་དང་མཐུན་པར་མངོན་པར་རྫོགས་ པར་སངས་རྒྱས་པ་མ་ཡིན་པར་བརྒལ་བའི་གཞི་དང་གཏན་ཚིགས་མེད་དེ།བརྒལ་གྱིས་དོགས་པ་མེད་པས་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལ་མི་འཇིགས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། མི་འཇིགས་པ་འོག་མ་གསུམ་ཡང་ཚིག་གི་མཇུག་འདི་འདྲ་བར་བཤད་དོ།། སརྦ་བྲ་བ་ཀྵ་ ཡ་ཛྙཱ་ན་བཻ་ཤཱ་ར་དྱྂ་ཞེས་བྱ་སྟེ།ཟག་པ་ཐམས་ཅད་ཟད་པར་མཁྱེན་པ་ལ་མི་འཇིགས་པ་ཡིན་ཏེ། ཟག་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་མིང་སྟེ། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ཉོན་མོངས་པ་དང་མ་བྲལ་ན་སྲིད་པའི་རྩེ་མོ་མན་ཆད་ཀྱང་སླར་འཛག་ཅིང་ལྟུང་བས་ན་ཟག་པའོ།། ཉོན་མོངས་ཐམས་ཅད་ སྤངས་ཏེ་ཟད་པར་མཁྱེན་པ་ལ།ཟག་པ་མ་ཟད་པར་སུན་ཕྱུང་ཞིང་དོན་རྟགས་ཀྱིས་བརྒལ་དུ་མེད་དེ། མི་དོགས་པས་ན་ཟག་པ་ཐམས་ཅད་ཟད་པར་མཁྱེན་པ་ལ་མི་འཇིགས་པ་ཞེས་བྱའོ།། ཨན་ཏ་རཱ་ཡི་ཀ་དྷརྨཱ་ན་ནྱ་ཐཱ་ཏྭ་ནི་ཤྩི་ཏ་བྱཱ་ཀ་ར་ཎ་བཻ་ཤཱ་ར་དྱྂ་ཞེས་པ། བར་དུ་གཅོད་པའི་ཆོས་ རྣམས་གཞན་དུ་མི་འགྱུར་བར་ངེས་པའི་ལུང་བསྟན་པ་ལ་མི་འཇིགས་པ་ཡིན་ཏེ།བར་དུ་གཅོད་པའི་ཆོས་ནི། བག་མེད་པ་དང། ངོ་ཚ་མི་ཤེས་པ། ཁྲེལ་མེད་པ་ལ་སོགས་པ། འཕགས་པའི་ལམ་དགེ་བའི་ཕྱོགས་ཀྱི་བར་དུ་གཅོད་པ་རྣམས། བར་ཆད་ཀྱི་ཆོས་ཡིན་ནོ་ཞེས་ལུང་བསྟན་ ཅིང་བཤད་པ་ལ་ཐོག་ཏུ་མ་བབ་པ་མེད་པས་ན།བར་དུ་གཅོད་པའི་ཆོས་རྣམ་པ་གཞན་དུ་མི་འགྱུར་བར་ངེས་པའི་ལུང་བསྟན་པ་ལ་མི་འཇིགས་པ་ཞེས་བྱ། སརྦ་པྂ་པ་ད་དྷི་ག་མཱ་ཡ་ནཻ་རྱ་ཎི་ཀ་པྲ་ཏི་སཏྟ་
Chinese
名为地。其中，对于现证菩提的不畏惧和对于烦恼灭尽的知晓的不畏惧这二者，是佛陀相续中具有的功德，因此是自利圆满。对于宣说能中断之法和宣说决定出离之道的不畏惧这二者，是为了利益他人而宣说，因此是利他，是说自他之利圆满。萨尔瓦达玛阿毗三菩提韦夏拉达央（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：一切法现证菩提无畏），这是对于诸法现证菩提的不畏惧，如来将一切法如掌中庵摩罗果般了然于心，于现证菩提获得智慧，无论是沙门或婆罗门，具有天眼和他心通等功德，无论是天或魔，甚至是具有神通和威力的梵天，也没有与法相符的现证圆满成佛而非驳斥的根据和理由，因为没有驳斥的顾虑，所以称为对于诸法现证菩提的不畏惧，下面的三个不畏惧也以类似的语句结尾进行了解释。萨尔瓦扎瓦克夏亚嘉那韦夏拉达央（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：一切漏尽智无畏），这是对于知晓一切烦恼灭尽的不畏惧，烦恼是染污的名称，如果未与贪欲等烦恼分离，即使是有顶以下也会再次漏失和堕落，因此称为烦恼。对于断除一切烦恼并知晓灭尽，没有未灭尽烦恼的驳斥，也没有以意义和征相驳倒之处，因为没有顾虑，所以称为对于知晓一切烦恼灭尽的不畏惧。安达拉伊嘎达玛那那雅塔瓦尼西达雅卡拉纳韦夏拉达央，这是对于能中断之法不会改变为其他，而是确定的授记的不畏惧，能中断之法是放逸和不知羞耻、没有惭愧等，对于圣道善法方面的中断，授记并宣说这是障碍之法，没有不应验的情况，因此称为对于能中断之法不会改变为其他，而是确定的授记的不畏惧。萨瓦帕帕达提嘎玛亚奈雅尼嘎扎
English
It is called "Sa pa". Among them, the fearlessness of manifest enlightenment and the fearlessness of knowing the exhaustion of defilements are qualities possessed in the lineage of the Buddha, therefore it is the perfection of self-benefit. The two fearlessnesses of teaching the Dharma that obstructs and teaching the path of definite emergence are taught for the benefit of others, therefore it is benefiting others, it is said that the benefit of self and others is perfect. Sarva Dharma Abhisambodhi Vaisharadhyam (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: Fearlessness of all Dharmas' manifest enlightenment), this is the fearlessness of manifest enlightenment of all Dharmas, the Tathagata understands all Dharmas as if placing an amla fruit in the palm of his hand, having attained wisdom in manifest enlightenment, whether it is a Shramana or a Brahmin, possessing qualities such as the divine eye and knowing the minds of others, whether it is a god or a demon, even Brahma with supernatural powers and great power, there is no basis or reason to refute that he has not attained perfect enlightenment in accordance with the Dharma, because there is no concern of refutation, therefore it is called the fearlessness of manifest enlightenment of all Dharmas, the following three fearlessnesses are also explained with similar sentence endings. Sarva Prava Kshaya Jnana Vaisharadhyam (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: Fearlessness of the wisdom of the exhaustion of all outflows), this is the fearlessness of knowing the exhaustion of all defilements, defilements are the name of afflictions, if not separated from afflictions such as desire, even the peak of existence and below will leak and fall again, therefore it is called defilement. For those who have abandoned all afflictions and know their exhaustion, there is no refutation of unexhausted defilements, and there is no place to be refuted by meaning and signs, because there is no concern, therefore it is called the fearlessness of knowing the exhaustion of all defilements. Antarāyika Dharmānanānyathātva Niścita Vyākaraṇa Vaiśāradhyam, this is the fearlessness of the prophecy that the obstructing Dharmas will not change to other, but are certain, the obstructing Dharmas are carelessness and not knowing shame, having no embarrassment, etc., for the obstruction of the noble path and virtuous aspects, prophesying and declaring that this is the Dharma of obstacles, there is no case that does not come true, therefore it is called the fearlessness of the prophecy that the obstructing Dharmas will not change to other, but are certain. Sarva Pampada Dhigamaya Nairyanika Pratisa
Tibetan
ཐཱ་ཏྭ་བཻ་ཤཱ་ར་དྷྱྂ། ཞེས་བྱ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ངེས་ པར་འབྱུང་བའི་ལམ་དེ་བཞིན་དུ་འགྱུར་བ་ལ་མི་འཇིགས་པ་ཡིན་ཏེ།དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཉན་ཐོས་རྣམས་ལ། ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ལམ། མྱང་འདས་ཀྱི་བདེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་མཐར་ཕྱིན་པར་བཤད་པ་ལ། ངེས་པར་འབྱུང་ བའི་ལམ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་སུས་ཀྱང་བརྒལ་ཞིང་གཞན་དུ་བསྒྱུར་དུ་མེད་པས་ན།ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ། ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ལམ་དེ་བཞིན་དུ་འགྱུར་བ་ལ་མི་འཇིགས་པ་ཞེས་བྱའོ།། དེ་ཕྱིར་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་མི་འཇིགས་པ་སེང་ གེའི་ཁྲི་བཞུགས་པའོ།!། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་ནི། ད་ཤ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བ་ལྂ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་སྒྲིབ་པ་མེད་པས་ཤེས་བྱའི་དངོས་པོ་གང་ལ་ཡང་ཐོགས་པ་མེད་དེ། མཁྱེན་པ་འདི་བཅུའི་མཐུ་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས་ པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་ཞེས་བྱ།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་སྣང་གི་གདན་གླང་པོ་སྟོབས་བཅུ་མངའ་བའོ།། ཨཻ་རཱའ་བ་ཎ་ཞེས་བྱ་བ། ཨི་ར་ནི་ས། ཨ་བ་ཏི་ནི་སྲུང་བ་དེའི་བུ་ཡིན་པས་ན་གླང་པོ་ཆེ་ས་སྲུང་གི་བུ་ཞེས་བྱའོ།། སྟོབས་གླང་པོ་ཆེའི་ཁྲི་དང་སྦྱར་ རོ།། གནས་དང་གནས་མིན་མཁྱེན་པའི་སྟོབས། སྠཱ་ནཱ་སྠཱ་ན་ཛྙཱ་ན་བ་ལན་ཞེས་པ་གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ཡིན་ཏེ། གནས་ནི་ལེགས་པར་སྤྱད་པས་འབྲས་བུ་ཡིད་དུ་འོང་བ་འགྲུབ་པ་དང། ཉེས་པར་སྤྱད་པས་འབྲས་བུ་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་སྨིན་པར འགྱུར་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་བྱ།གནས་མ་ཡིན་པ་ནི་ལེགས་པར་སྤྱད་པའི་འབྲས་བུ་ཡིད་དུ་མི་འོང་བར་འགྱུར་བ་དང། ཉེས་པར་སྤྱད་པའི་འབྲས་བུ་ཡིད་དུ་འོང་བ་འགྲུབ་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་བྱ་སྟེ། སྲིད་པ་དང་མི་སྲིད་པ་ལ་མ་ནོར་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་གནས་དང་གནས་ མ་ཡིན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ཞེས་བྱའོ།། ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས། ཀརྨ་བི་བཱ་ཀ་ཛྙཱ་ན་བ་ལ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ཡིན་ཏེ། བླ་ན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འདས་མ་འོངས་དེ་ལྟར་གྱི་ལས་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་རྣམས ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་ཀྱི་རྒྱུ་གང་གིས་གནས་གང་དུ་འབྲས་བུ་སྨིན་པ་མཁྱེན་པས་ན།ལམ་གྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ཞེས་བྱའོ།། མོས་པ་སྣ་ཚོགས་མཁྱེན་པའི་སྟོབས། ནཱ་ནཱ་བི་མུཀྟི་ཛྙཱ་ན་བ་ལ་ན་ཞེས
Chinese
ཐཱ་ཏྭ་བཻ་ཤཱ་ར་དྷྱྂ། 称为，获得一切圆满，必定出现的道路如是转变而不畏惧，如来对声闻们说，必定出现的道路，获得涅槃的圆满安乐，并且宣说痛苦达到究竟，不是必定出现的道路，无论沙门和婆罗门谁也无法驳倒和改变，因此，获得一切圆满，必定出现的道路如是转变而不畏惧，称为不畏惧。因此金刚萨埵安住于不畏惧的狮子座上。如来的十力是：ད་ཤ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བ་ལྂ་称为，如来的智慧没有障碍，对于所知的任何事物都没有阻碍，这十种智慧的力量超越了声闻等其他，因此称为如来的十力。如来毗卢遮那的座骑是大象，具有十力。ཨཻ་རཱའ་བ་ཎ་称为，ཨི་ར་ནི་ས། （梵文天城体：इराणि，梵文罗马拟音：iraṇi，汉语字面意思：土地），ཨ་བ་ཏི་ནི་སྲུང་བ་（梵文天城体：अवति，梵文罗马拟音：avati，汉语字面意思：守护）的儿子，因此大象称为守护土地的儿子。与力气大象的宝座相结合。知处非处智力。སྠཱ་ནཱ་སྠཱ་ན་ཛྙཱ་ན་བ་ལན་称为知处非处智力，处是善加行持而成就如意之果，以及恶加行持而成熟不如意之果等。非处是善加行持而转为不如意之果，以及恶加行持而成就如意之果等。因为对于可能与不可能不错乱地具有了知的能力，所以称为知处非处智力。知业异熟智力。ཀརྨ་བི་བཱ་ཀ་ཛྙཱ་ན་བ་ལ་ན་称为知业异熟智力，以无上的智慧，对于过去未来如此的业，正确受持的众生的异熟，以何业的因在何处成熟果报了知，因此称为知业异熟智力。知种种胜解智力。ནཱ་ནཱ་བི་མུཀྟི་ཛྙཱ་ན་བ་ལ་ན་ཞེས
English
Thā tva bai shā ra dhyam. It is called the path of certain occurrence that attains all perfections and transforms without fear. The Tathagata said to the Shravakas: The path of certain occurrence, attaining the perfect bliss of Nirvana, and proclaiming the ultimate end of suffering, is not the path of certain occurrence. No Shramana or Brahmin can refute or change it. Therefore, attaining all perfections, the path of certain occurrence transforms without fear, and is called fearlessness. Therefore, Vajrasattva resides on the fearless lion throne. The ten powers of the Tathagata are: Da sha ta thā ga ta ba lam. It is called the wisdom of the Tathagata without obscuration, without hindrance to any object of knowledge. The power of these ten wisdoms surpasses others such as the Shravakas, therefore it is called the ten powers of the Tathagata. The mount of the Tathagata Vairochana is an elephant, possessing ten powers. Ai rā a ba ṇa is called, I ra ni sa. (Sanskrit Devanagari: इराणि, Sanskrit Romanization: iraṇi, Chinese literal meaning: land), A va ti ni is the son of the protector (Sanskrit Devanagari: अवति, Sanskrit Romanization: avati, Chinese literal meaning: protection), therefore the elephant is called the son of the protector of the land. Combined with the throne of the powerful elephant. The power of knowing what is possible and impossible. Sthā nā sthā na jñā na ba lan is called the power of knowing what is possible and impossible. Possible is the accomplishment of a desirable result through good conduct, and the maturation of an undesirable result through bad conduct, and so on. Impossible is the transformation of good conduct into an undesirable result, and the accomplishment of a desirable result through bad conduct, and so on. Because of the ability to know what is possible and impossible without confusion, it is called the power of knowing what is possible and impossible. The power of knowing the maturation of karma. Karma bi bā ka jñā na ba la na is called the power of knowing the maturation of karma. With unsurpassed wisdom, for the past and future karma of beings who have correctly undertaken it, knowing where the fruit matures due to which cause of karma, therefore it is called the power of knowing the maturation of karma. The power of knowing various inclinations. Nā nā bi mukti jñā na ba la na.