Tibetan
ན་ཁྂ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ་[(]ཀ[)]སཝཱ་ཧཱ།[་(]ང[)]བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་ཏིང་འཛིན་ནི།། བདག་ཉིད བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ཆེ།། ལག་གཡོན་ཕྱག་རྒྱ་རྟ་མགྲིན་ཉིད།། གཞལ་ཡས་སྣོད་ནང་བདུད་རྩི་ལྔ། !། བར་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། རང་བདུད་རྩི་ཡབ་ཡུམ་དུ་བསྒོམས་ལ། ལག་པ་གཡོན་རྟ་མགྲིན་ཡབ་ཡུམ་དུ་བསྒོམ། བདུད་རྩིའི་སྣོད་འཁོར་ལོ རྩིབས་བཞི་གྲུ་ཆད་ལ་སྒོ་གཏོད་པའི་བནྡྷའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་བསྒོམ།རང་བཞིན་དངོས་གཞི་ལྔ་ལ། དྲི་ཆེན་ལ་ཨོྂ། བྱང་སེམས་ལ་ཧཱུ~ྂ། མཱྂ་ས་ལ་སཝཱ། རཀྟ་ལ་ཨཱཿ་དྲི་ཆུ་ལ་ཧཱ་བསྒོམ། དེ་ནས་བདག་གི་སྤྱི་བོར་ཨོྂ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ་སྙིང་གར་ཧཱུ~ྂ། དེ་གསལ་བ་དང། ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུ~ྂ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་ མྲྀ་ཏ་ཧཱུ~ྂ་ཧརཱིཿ་ཞེས་བརྗོད་པས།བདག་ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་བ་བྱས་པས། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུ~ྂ། མགྲིན་པའི་ཨཿལ་ཐིམ། ཨཱཿསྤྱི་བོའི་ཨོྂ་ལ་ཐིམ།། འོད་དུ་ཞུ་ནས་སྒལ་ཚིགས་ཀྱི་རྟ་བརྒྱུད་ནས་རྡོ་རྗེའི་ལམ་དུ་ཕྱུང། ཡུམ་གྱི་མཁའ་ལ་བབས། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ཕྲེང་ཐག་གསང་བའི་ལམ་ ནས་བརྒྱུད་རྟ་མགྲིན་ཡབ་ཡུམ་ལ་ཕོག།ཆགས་པའི་ཡིད་གཡོས། མ་ཆགས་ཐབས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བྱས་བནྡྷའི་དངོས་གཞི་ལ་ཕོག། དོན་གཉིས་བྱས་ནས་ཡི་གེར་གྱུར།། དེ་ལྟར་སྦྱོང་བ་དགོད། གཉིས་པས་ཕྱག་མཚན་དུ་གྱུར། གསུམ་པས་སྐུར་གྱུར།། བཞི་པས་འོད་དུ་ ཞུ་ནས་བདག་ལ་ཐིམ།བདག་རྟ་མགྲིན་ལ་ཐིམ། རྟ་མགྲིན་རིགས་ལྔ་ལ་ཐིམ། རིགས་ལྔ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྦྱོར་བ་བྱས་ནས་འོད་དུ་ཞུ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མུ་ཏིག་ལྟར་གནས་པའོ། !། བདུད་རྩི་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། བདུད་རྩི་ལྔའི་སྟེང་དུ་དཔའ་བོ་འབྲུ་ལྔ་ བསྒོམ།དེའི་ཁར་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་བསམས་ཏེ། ལྟེ་བ་ལ་ཧརཱིཿལས་རྟ་མགྲིན་རཝ་བཞི་ལ་གསང་བའི་ཡུམ་བཞི་དེའི་སྟེང་དུ་བདག་གི་གུ་ཧྱ་ལག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ། དེ་རྟ་མགྲིན་སྨིན་མཚམས་སུ་བདག་གི་རྡོ་རྗེ་གཏད་དེ་ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུ~ྂ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུ~ྂ་ཧརཱིཿཋ་ཞེས་བརྗོད་པས། བདག་གི་བྱང་ཆུབ་ ཀྱི་སེམས་སྒལ་ཚིགས་ཀྱི་རྟ་བརྒྱུད་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་བྱུང།ཕྲེང་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་ནས་བྱུང་སྟེ། རྟ་མགྲིན་གྱི་སྨིན་མཚམས་སུ་ཕོག་པས། སྒལ་ཚིག་བརྒྱུད་ཡུམ་གྱི་མཁའ་ལ་བབས་ནས། དཔའ་བོ་འབྲུ་ལྔ་ལ་ཐིམས་པས། དེ་ལས་ཀྱང་འོད་འཕྲོས་པས་འཕགས་པ་མཆོད། འགྲོ་དོན་ བྱས་སླར་འདུས་པས་དངོས་གཞི་ལྔ་འོད་དུ་ཞུ་ནས།ཡིག་འབྲུ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་པས། ཨོྂ་དཀར་ལ་དངས་པ། ཨཱཿདམར་ལ་འཚེར་བ།
Chinese
那康吽帕（藏文：ན་ཁྂ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），（藏文：ཀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：）。（藏文：ང，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）甘露充满的等持是，自身甘露充满广大。左手手印马头金刚自身，宫殿器皿内甘露五种。中间加持是，自己观想为甘露父母，左手观想为马头金刚父母。甘露之器轮，四辐断角开启门的班达宫殿中观想。自性实物五种，大便观想为嗡（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：），菩提心观想为吽（藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：），血肉观想为梭哈（藏文：སཝཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：），红血观想为阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：），小便观想为哈。之后自己头顶嗡（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：），喉咙阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：），心间吽（藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：）。那清晰后，嗡阿吽萨瓦 班杂 阿弥利达 吽 赫日（藏文：ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུ~ྂ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་ མྲྀ་ཏ་ཧཱུ~ྂ་ཧརཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ sarva pañca amṛta hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：）念诵后，自己父母交合后，心间的吽（藏文：ཧཱུ~ྂ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：），融入喉咙的阿（藏文：ཨཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：aḥ，汉语字面意思：），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：）融入头顶的嗡（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：）。化为光，从脊椎的马道中，从金刚道中出来，落入明妃的空中。菩提心之光芒串珠，从秘密道中经过，击中马头金刚父母。生起贪欲之意，不贪执以方便之交合，击中班达的实物。二利已作，化为文字。如是修习。第二化为手印，第三化为身，第四化为光，融入自己。自己融入马头金刚，马头金刚融入五部，五部无二交合后，化为光，菩提心如珍珠般安住。！甘露三字加持是，五甘露之上，观想五勇士字，其上思维金刚交杵，脐间赫日（藏文：ཧརཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：）化生马头金刚，四角有四秘密明妃，其上自己以手结固古雅手印，以自己金刚指向马头金刚眉间，念诵嗡阿吽班杂 阿弥利达 吽 赫日 塔（藏文：ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུ~ྂ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུ~ྂ་ཧརཱིཿཋ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra amṛta hūṃ hrīḥ ṭha，汉语字面意思：）后，自己菩提心从脊椎马道金刚道中出来，串珠从菩提道中出来，击中马头金刚的眉间后，通过脊椎落入明妃的空中后，融入五勇士字，由此也发出光芒，供养圣众，作利生事业，复又收回，五实物化为光，与字无二无别。嗡（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：）白色而清澈，阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：）红色而闪耀。
English
Na Kha Hūṃ Phaṭ [(Ka)] Svāhā. [(Nga)] The samādhi of swirling nectar is, oneself, the great swirling nectar. The left hand mudrā is Hayagrīva himself. Inside the palace vessel are the five nectars! In between, the blessing is: contemplate oneself as the father and mother of nectar, and contemplate the left hand as the father and mother of Hayagrīva. The nectar vessel is a wheel, contemplate the four-spoked, truncated, door-opening palace of Bandha. The five natural substances are: contemplate feces as Oṃ (Tibetan: ཨོྂ, Devanagari: , Romanization: oṃ, Literal meaning: ), contemplate bodhicitta as Hūṃ (Tibetan: ཧཱུ~ྂ, Devanagari: , Romanization: hūṃ, Literal meaning: ), contemplate flesh and blood as Svā (Tibetan: སཝཱ, Devanagari: , Romanization: svā, Literal meaning: ), contemplate blood as Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: , Romanization: āḥ, Literal meaning: ), and contemplate urine as Hā. Then, on the crown of my head, Oṃ (Tibetan: ཨོྂ, Devanagari: , Romanization: oṃ, Literal meaning: ), at the throat, Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: , Romanization: āḥ, Literal meaning: ), at the heart, Hūṃ (Tibetan: ཧཱུ~ྂ, Devanagari: , Romanization: hūṃ, Literal meaning: ). When that is clear, recite Oṃ Āḥ Hūṃ Sarva Pañca Amrita Hūṃ Hrīḥ (Tibetan: ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུ~ྂ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་ མྲྀ་ཏ་ཧཱུ~ྂ་ཧརཱིཿ, Devanagari: , Romanization: oṃ āḥ hūṃ sarva pañca amṛta hūṃ hrīḥ, Literal meaning: ). By doing so, when the father and mother are in union, the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུ~ྂ, Devanagari: , Romanization: hūṃ, Literal meaning: ) at the heart dissolves into the Aḥ (Tibetan: ཨཿ, Devanagari: , Romanization: aḥ, Literal meaning: ) at the throat, and the Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: , Romanization: āḥ, Literal meaning: ) dissolves into the Oṃ (Tibetan: ཨོྂ, Devanagari: , Romanization: oṃ, Literal meaning: ) at the crown of the head. It dissolves into light, emerges from the horse channel of the spine, and descends into the vajra path, falling into the space of the consort. The rosary of bodhicitta light passes through the secret path and strikes the father and mother Hayagrīva. The mind is moved by desire. Without attachment, the union of skillful means strikes the substance of Bandha. Having accomplished the two purposes, it transforms into letters. Thus, practice. Secondly, it becomes a hand symbol. Thirdly, it becomes a body. Fourthly, it dissolves into light and merges into oneself. Oneself merges into Hayagrīva. Hayagrīva merges into the five families. The five families, having become inseparable in union, dissolve into light, and the bodhicitta remains like a pearl! The blessing with the three-syllable nectar is: above the five nectars, contemplate the five hero syllables. On top of that, contemplate the crossed vajra. From the Hrīḥ (Tibetan: ཧརཱིཿ, Devanagari: , Romanization: hrīḥ, Literal meaning: ) at the navel, Hayagrīva arises. At the four corners are the four secret consorts. On top of that, bind one's guhya with the hand mudrā. Point one's vajra at the brow of Hayagrīva and recite Oṃ Āḥ Hūṃ Vajra Amrita Hūṃ Hrīḥ Ṭha (Tibetan: ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུ~ྂ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུ~ྂ་ཧརཱིཿཋ, Devanagari: , Romanization: oṃ āḥ hūṃ vajra amṛta hūṃ hrīḥ ṭha, Literal meaning: ). One's bodhicitta emerges from the horse channel of the spine through the vajra path. The rosary emerges from the path of bodhi and strikes the brow of Hayagrīva. Passing through the spine, it descends into the space of the consort and merges into the five hero syllables. From that, light radiates, offering to the noble ones. Having accomplished the benefit of beings, it is reabsorbed, and the five substances dissolve into light, becoming inseparable from the letters. Oṃ (Tibetan: ཨོྂ, Devanagari: , Romanization: oṃ, Literal meaning: ) is white and clear, Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: , Romanization: āḥ, Literal meaning: ) is red and radiant.
Tibetan
ཧཱུ~ྂ་མཐིང་ལ་འདྲིལ་བ་གསུམ་དུ་གསལ་བ་ལས་ཡུམ་བཞི་ནས་བརྒྱུད་ནས་བདག་ལ་ཐིམ། བདག་བྱིན་བསྐྱེད། དེ་ལས་འཕྲོས་ཏེ་དོན་ གཉིས་བྱས།ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་བདག་ལ་ཐིམས་པས། བདག་གི་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས། ཡང་སྒལ་ཚིགས་ཀྱི་རྟ་བརྒྱུད་ནས་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་བྱུང་ནས་ཕྲེང་བ་ནུབ་ཀྱི་ལམ་ནས་བྱུང་སྟེ། རྟ་མགྲིན་ལ་ཐིམ། དེ་ཡང་འོད་དུ་ཡུམ་བཞི་དང་བཅས་པ་ཞུ། ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་ཡང་འོད་དུ་ཞུ་ནས་བྱང་ སེམས་མུ་ཏིག་དཀར་པོ་ལྟར་བསམ་མོ།། སྦྱངས་ཐོག་གསུམ་པ་གསུང་ཐུགས་སྐུ།། གནོད་སྦྱིན་ཕག་!། དེ་ནས་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལིའི་སྔགས་ཀྱིས་བདུད་རྩི་སོར་མོ་ལྔས་གཏོར་བས་ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་ལག་ན་ཕག་རྒོད་གྱི་མཆེ་བ་ཐོགས་པ་གྲངས་མེད་པ་སྤྲོས་པས དམ་སྲི་དམར་པོ་ལ་སོགས་བར་གཅོད་ཐམས་ཅད་ཐལ་བར་བརླག་པར་བསམ།ཚུར་འདུས་ཏེ་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་ཐམས་ཅད་ཁྲོ་བོས་གང་བར་བསམ་མོ། རྒོད་མ་ཆེ་བ་ཅན།། དམ་སྲི་བར་དུ་གཅོད་པ་བསྲེག། ཆོས་རྣམས་རང་བཞིན་དག་པ་ལྟར། ཨོྂ་ དྷརྨ་ཨ་མྲྀ་ཏའི་སྔགས་བརྗོད་པས་རྫས་དང་མཆེད་ལ་གཏོར་བས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་ཞིང་བདག་མེད་པ།ཆོས་ཐམས་ཅད་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་དུ་བསྒོམ་མོ།། དཔའ་བོ་འབྲུ་ལྔས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ།། གཏོར་བྱས་ཐམས་ཅད་དག་པར་འགྱུར།། ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུ~ྂ་སརྦ་ པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུ~ྂ་ཧརཱིཿཋ།བདུད་རྩི་སྦྱོར་བར་བྱ་བའི་སྔགས་དགུ་པའི་འཛབ་ལ་རྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་བཟླས་སོ།། ཉེ་རེག་གི་སྔགས་སོ།། ཉེ་བ་ནི་གཟུགས་བརྙན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བདུད་རྩིའི་སྣོད་བཞག་པ་དང་ཉེ་ལ། རེག་པ་ནི་རྟའི་རྒྱལ་པོའི་ཕྱག་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་བཟུང་ནས་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོ་ སྣོད་ལ་རེག་ལ་འཐོར་བ་ནི་རྡོ་རྗེའི་སོར་མོ་ལྔས་བགེགས་ལ་གཏོར་ལ།འཐུང་བ་ནི་རང་ཉྀད་དངོས་གྲུབ་བླང་ཞིང་འཐུང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ།། ཨོྂ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་བཛྲ་ཡཀྵ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། !་ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་གྱིས་བདུད་རྩིའི་མཚམས་གཅད་པའི་སྔགས་ ལན་བདུན་བཟླས།། ཨོྂ་དྷརྨ་ཨ་མྲྀ་ཏ་བི་ཤུདྡྷེ་ཀུཎྜ་ལི་ངྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཧཱུ~ྂ་ཨ། བདུད་རྩི་འཐོར་བའི་སྔགས་སོ།། བདུད་རྩི་གསང་བའི་སྔགས་ལན་བདུན་བཟླས་རང་ཉིད་བཏུང་བའི་སྔགས་སོ།[་(]ཁ[)་]། སྨན་ཕུད་སྤྱིར་བསྡུ་བ་བསྡུ་བར་མཛད་པའི་ཕྱིར། དང་པོ་སྨན ཡོད་མད་དྲི་བར་སྐུལ་བ།། རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་བདེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར།། རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོའི་འཁོར་ཚོགས་མཆོད་པའི་ཕྱིར།། སྨན་པའི་རྫས་ལྔ་སྨན་ཆེན་ལྔར་སྦྱར
Chinese
吽（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），从蓝色三团清晰显现，由四位佛母传递融入自身。自身生起加持，由此散发，成办二利。智慧甘露融入自身，清净自身业障。又从脊椎的马传承，经金刚道而来，从念珠西边的道路而来，融入马头明王。又化为光，与四位佛母一同融入。三字种子字也化为光，观想如白色珍珠菩提心。清净之上第三者，语、意、身。夜叉猪！之后以阿弥利达·军荼利（藏文，梵文天城体：अमृत कुण्डलि，梵文罗马拟音：amṛta kuṇḍali，汉语字面意思：甘露漩）的咒语，以五指洒甘露，化现无数手持野猪獠牙的忿怒金刚夜叉，观想将红色邪魔等一切障碍焚为灰烬。收摄回来，观想下方一切方位充满忿怒尊。大鹏鸟母。焚烧阻碍的邪魔。诸法如其自性清净。嗡（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）达玛阿弥利达（藏文，梵文天城体：धर्म अमृत，梵文罗马拟音：dharma amṛta，汉语字面意思：法甘露）的咒语，念诵后洒于供品和眷属，观想一切法空性无我，一切法皆为甘露自性。以五勇士种子字加持。所洒之物皆得清净。嗡（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）阿（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）吽（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）萨瓦 班杂 阿弥利达 吽 诃利 塔。修持甘露的九字咒，念诵八百遍。近触之咒。近是指在影像坛城中放置甘露器皿，触是指以马王手印持金刚杵，以金刚杵尖触碰器皿，洒是指以金刚五指洒于魔障，饮是指自身获得成就而饮用。嗡（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）阿弥利达·军荼利·班杂·亚叉·卓达·哈纳·哈纳·吽（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）帕特（藏文，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）！忿怒金刚夜叉以甘露划定界限的咒语，念诵七遍。嗡（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）达玛阿弥利达·比修提·军荼利·达玛达图·吽（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）阿（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）。洒甘露的咒语。甘露秘密咒念诵七遍，自身饮用之咒。[（]ཁ[）]！为了一起收集药物精华，首先询问是否有药物。瑜伽自在安乐之坛城中，为了供养寂怒本尊眷众，将五种药物与五种大药混合。
English
Hūṃ, from the blue three clusters clearly appear, transmitted from the four mothers and absorbed into myself. I generate blessings. From that, emanate and accomplish the two benefits. The nectar of wisdom is absorbed into myself, purifying my obscurations. Again, from the horse lineage of the spine, coming from the vajra path, and from the path of the rosary west, it is absorbed into Hayagriva. Then, it dissolves into light, together with the four mothers. The three seed syllables also dissolve into light, contemplate as a white pearl bodhicitta. The third above purification, speech, mind, body. Yaksha Pig! Then, with the mantra of Amrita Kundali, scattering nectar with five fingers, the wrathful Vajra Yaksha, holding the tusk of a wild boar in his hand, emanates countless forms, and it is contemplated that all obstacles, including the red demons, are burned to ashes. Gather back, and contemplate that all directions below are filled with wrathful deities. Great Garuda Mother. Burn the obstructing demons. Just as all dharmas are pure in their own nature. By reciting the mantra Oṃ Dharma Amrita, scattering on the substances and retinue, contemplate that all dharmas are empty and selfless, and that all dharmas are of the nature of nectar. Blessed by the five hero syllables. All that is scattered becomes pure. Oṃ Āḥ Hūṃ Sarva Pañca Amrita Hūṃ Harīḥ Ṭha. The nine-syllable mantra for preparing nectar, recite eight hundred times. The mantra of near touch. Near means placing a vessel of nectar in the mandala of the image, and touch means holding the vajra with the hand gesture of the horse king, touching the vessel with the tip of the vajra, scattering means scattering on the obstacles with the five fingers of the vajra, and drinking means obtaining and drinking the siddhi oneself. Oṃ Amrita Kuṇḍali Vajra Yaksha Krodha Hana Hana Hūṃ Phaṭ! The mantra of the wrathful Vajra Yaksha cutting the boundaries of nectar, recite seven times. Oṃ Dharma Amrita Vishuddhe Kuṇḍali Dharma Dhātu Hūṃ Āḥ. The mantra of scattering nectar. The secret mantra of nectar is recited seven times, the mantra of drinking oneself. [(kha)]! In order to collect the essence of medicine together, first urge to ask if there is medicine. In this mandala of yoga's freedom and bliss, in order to offer to the peaceful and wrathful deities and retinue, mix the five medicinal substances with the five great medicines.