Tibetan
འགྲོགས་པའི་རླུང་གི་རྟ་ལ་ཞོན་པ་ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་སཝཱ་སེར་པོ། མེ་དང་དྲོད་མ་ཉམས་པའི་རླུང་གི་རྟ་ལ་ཞོན་པ་འདུ་ཤེས་ཕུང་པོ་ཨཱཿདམར་པོ། རླུང་གི་རྟ་ལ་ཞོན་པ་འདུ་བྱེད་ཕུང་པོ་ཧཱ་ལྗང་གུའོ།། རིགས་དྲུག་འཁོར་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ པ་ནི།ལྷའི་ཡི་གེ་ཨ་དཀར་པོ། མིའི་ནརྀ་སྔོན་པོ། ལྷ་མིན་གྱི་སུ་སེར་པོ། དམྱལ་བའི་ཏྲི་ནག་པོ། ཡི་དྭགས་ཀྱི་པྲེ་དམར་པོ། བྱོལ་སོང་གི་དུ་དུད་ཀ་རྣམས་སོ།། གནས་སྦྱོང་འཁོར་འདས་དབྱེར་མེད་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི།། དང་པོར་འཁོར་བའི་གནས་སྦྱངས་ཏེ། ལྷ་རི་རབ་ཀྱི་ཕྱིར་དང་ སྟེང་ནས་ཡི་གེ་ཨ་ལ་བསྟིམས།། ལྷ་མིན་རི་རབ་ཁོང་གསེང་ནས་སུ་ལ། མི་གླིང་བཞི་ནས་ནརྀ་ལ། བྱོལ་སོང་ཕྱིའི་རྒྱ་མཚོ་ནས་ཏྲི་ལ། ཡི་དྭགས་གྲོང་ཁྱེར་སེར་སྐྱ་ནས་པྲཻ་ལ། དམྱལ་བ་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་འོག་ནས་དུ་ལ། རིགས་དྲུག་འོད་དུ་ཞུ་ནས། དཔའ་བོ་འབྲུ་ལྔ་ལས་རིགས་ལྔར་གྱུར པར་བསམ།ཕུང་པོ་རིགས་ལྔ་ལ་མཆོད་པར་བྱའོ།། སྡུག་བསྔལ་ལྷ་ལ་ལྟུང་བ། ལྷ་མིན་འཐབ་རྩོད། མི་ལ་འགྱུར་བ། དུད་འགྲོ་ལ་མཛེ་ཐོག་ཕོལ་ལྟ་བུ། ཡི་དྭགས་ལ་བཀྲེས་སྐོམ། དམྱལ་བ་ཚ་གྲང་ངོ། མང་པོས་གཟིར་བའི་འགྲོ་བ་ལ།། སྙིང་རྗེའི་ཤུགས་ཀྱིས་སྡུག་བསྔལ་ བཟློག་པའི་ཕྱིར།། ཉོན་མོངས་ཀུན་གསལ་རྒྱུ་དྲུག་ལམ་བཀག་ནས། རིགས་དྲུག་ས་བོན་རྒྱུན་བཅད་པས་ན།། བྱང་ཆུབ་སངས་རྒྱས་ས་ལ་བགྲོད་ཕྱིར་འཕགས་ལམ་རྣམ་ཐར་བསྟན།། དམ་རྫས་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་ཞལ་ཟས་ལྔ།། སྐུ་ལྔ ཆོས་ལྔ་དབྱེར་མེད་རང་བཞིན་མཉམ།། དེ་ཕྱིར་དམ་རྫས་དག་པས་ལྷ་དག་པ་ཉིད་མཆོད་དེ།། ཆོས་ཉིད་ལ་ཡང་གནས་ལུགས་ཆོས་ཉིད་ལ་རྟོགས་ཚུལ་ཆོས་ཉིད་ཐིམ་པར་མཆོད། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡང་མཆོད་རྫས་ལྷ་མོའི་དཀྱིལ འཁོར་ཐིམ་པར་མཆོད།། བདག་རྣལ་འབྱོར་པ་གསུང་གི་དམ་ཚིག་ལ་སོགས་མི་འདའ་བར་བསྲུང་དགོས་པས་ན་མཆོད་པ་ལོ་ཟླར་མི་འདའ་བར་བྱའོ།། དམ་ཚིག་མཆོག་གི་མཆོད་པ་དམ་པ་འདིས།། རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ། སྲས་སེམས་དཔའ་སེམས་མ་བཅས རིགས་ཀྱི་རང་རང་གི་ཡུམ་རྣམས་དང།། ཕྱག་བརྙན་གཏུམ་ཆེན་རྔམ་པའི་ཚོགས་ལ་སོགས། ཕྱོགས་བཅུ་ན་དམ་ལ་གནས་པའི། རྣལ་འབྱོར་གྲུབ་པའི་ཚོགས་དང་རིག་འཛིན་དང། གྱི་ས་ལ་གནས་པ་རྣམས།། རྣལ་འབྱོར་རྣམ ལྔའི་རིགས་ལྔའི་སྐུར་བསྒོམ་པ་ཚོགས་ལ་མཆོད་པར་འབུལ།། ཨོྂ་གྷ་ན་ཙཀྲ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡ་ཧཱུ~ྂ། སྦྱོར་བ་གནས་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་ནི།། གླིང་བཞི་ཕྱི་ཡི་སྦྱོར་བ་དང། ཕྱིའི་སྦྱོར་བ་ཡབ་ཡུམ་ཡན་ལག་བཞི་བརྒྱུད་པ་སྟེ། ཡབ་ཀྱི་སྒོ་བ་བཞི། ཡུམ་གྱི་སྒོ་མ་བཞི་བྱིན་བརླབ་དེ་ནི་ཕྱིའི་སྦྱོར་བའོ།། སྒོ་བཞིན་ནང་གི་སྦྱོར་བ་དང། ཡབ་ཀྱི་སྟེང་ཞལ་འོག་ཞལ་གཉིས་ལས་སྟེང་ཞལ་དུ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་བསྒོམ། འོག་ཞལ་རྡོ་རྗེར་བྱིན་བརླབ། ཡུམ་གྱི་སྟེང་ཞལ་གོས་དཀར་མོར བསྒོམ་མོ།འོག་ཞལ་པདྨར་བྱིན་གྱིས་བརླབ། དེ་ནི་ནང་གི་སྦྱོར་བའོ།། དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་ནི་གསང་བ་ལས། སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་རླུང་གིས་ཐིག་ལེ་འབེབས། མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་ནས་མེ་འབར། སྙིང་ག་ཆོས་ནས་ཆུ་དང་འགྲོགས། ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པ་ནས་སའི་སྣོད་དུ་འཛིན་ཅིང་ སྤྲོ་བའོ།། དེ་ནི་གསང་བའི་སྦྱོར་བའོ།། བདེ་བ་བཞི་ནི་དེ་ཁོ་ན། བདེ་བ་ཙམ་དང། མཆོག་ཏུ་བདེ་བ་ཙམ་དང། རྣམ་རྟོག་བྲལ་བའི་བདེ་བ་ཙམ་དང། བདེ་བ་དང་སྟོང་པ་དབྱེར་མེད་པའོ།། དེ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་སྦྱོར་བའོ།། མ་ལུས་ཐམས་ཅད་བདེ་སྟོང་གཅིག !།འཁོར་འདས་མ་ལུས་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་གཅིག་ཏུ་གནས་པར་བྱེད་པ་ཡུམ་ཡིན་པས་རེག་པས་ཀྱང་དེ་ལྟར་དུ་རྟོག་པར་བྱ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཀྱང་ད་ལྟར་དུ་བསྒོམ་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ།། ཤིན་ཏུ་འགྱིངས་པའི་དཔའ་བོ་སྒེག་པ་དང། ཡབ་རྣམས་ལ་ དམིགས་ནས་ཆེ་བ་བརྗོད་པའོ།། བཀྲ་ཤིས་མཚན་ལྡན་མི་མོས་བརྒྱན་པ་གཉིས།། གཡོན་དུ་དམིགས་རྟེན་ཡུམ་བཞག་པ་ལ་དམིགས་ནས་ཆེ་བ་བརྗོད་པའོ།། དཔའ་བོ་དགྱེས་པའི་སྦྱོར་མཆོད་བདེ་བ་ཡང། ཡབ་ཀྱི་དབང་པོ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ ལྟ་བུ་དང་ཡུམ་གྱི་དབང་པོ་པདྨ་ལྟ་བུ་ལ་དམིགས་པའོ།། སྐལ་ལྡན་རྣམས་ལ་འབུལ་ལོ་རབ་སྤྲུལ་གཅིག། སྒྲུབ་པ་པོ་ཡབ་ཡུམ་རྣམས་ལ་དམིགས་པའོ།། ཤེས་རབ་དབྱིངས་མ་ཡུམ་གྱི་གཞལ་ཡས་སུ། ཡུམ་གྱི་མཁའ་ལ་གཞལ་ཡས་ཁང་བྷྲཱུྂ་ལས་བསྐྱེད་ལ། དེར་ས་བོན་ལས།། རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་མཆོག་བཀོད་དེ།། ཐབས་བདེ་བ་དང་ཤེས་རབ་སྟོང་པ་ལྡན་པའི་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་པར་སྦྱོར་མཆོད་ཀྱིས། འཁོར་བ་ལས་རིང་དུ་སོང་བའི།། འཕགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་བདེ་བས་མཉེས པའི་མཆོད་པ་འབུལ།། མཉམ་ཉིད་དབྱིངས་སུ་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། ཆོས་སྐུར་བསྒོམ།། བདེ་མཆོག་ལོངས་སྐུར་བསྒོམ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་སྐུ་ཡི་རྒྱན།། འདོད་དགུའི་ཡོན་ཏན་མཛེས་པས་རབ་བརྒྱན་པ། སྤྲུལ་སྐུར བསྒོམ།། རྣལ་འབྱོར་ཡེ་ཤེས་རྒྱན་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཉམས་སུ་ལེན་པར་བསྒོམ་དུ་བཞེས་སུ་གསོལ།། ཨོྂ་ཨ་ནུ་རྟ་ར་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་སྥ་ར་ཎ་ཧི་མྂ་ག་ག་
Chinese
伴随之风所乘之受蕴是黄色的萨瓦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 火和热未消减之风所乘之想蕴是红色的阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 风所乘之行蕴是绿色的哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 六道轮回加持是：天之字阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）白色，人之那日（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）蓝色，非天之苏（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）黄色，地狱之赤（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）黑色，饿鬼之布列（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）红色，旁生之杜（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）烟色。 加持处所，轮回涅槃无别是： 首先净化轮回的处所，从天界须弥山之外和上方融入字母阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 非天从须弥山内部融入苏（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 人从四大部洲融入那日（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 旁生从外面的大海融入赤（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 饿鬼从黄色城市融入布列（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 地狱从金刚座（菩提伽耶）之下融入杜（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 六道化为光，观想勇士五谷变成五部。应供养五蕴部。 痛苦，天堕落，非天争斗，人变化，畜生麻风冰雹，饿鬼饥渴，地狱寒热。 对于被众多所困扰的众生，以慈悲的力量为了遣除痛苦，阻断烦恼显现的六因之路，断绝六道种子，为了趋入菩提佛地，宣说圣道解脱。 五种圣物甘露和五种食物，五身五法无别自性平等。 因此，以清净的圣物供养清净的天，也供养法性，安住法性，证悟法性之方式，融入法性。 也供养坛城，供养物融入天女坛城。 我瑜伽士必须守护不违越语之誓言等，因此供养不应超过年月。 以此殊胜誓言之殊胜供养，五部佛，以及子菩萨和母菩萨，各自部的本母们，以及手印忿怒大威猛众等，十方安住誓言者，瑜伽成就众和持明者，以及安住于地的瑜伽士们，观想瑜伽士们为五部五种身，献上会供。 嗡 嘎纳 扎扎 普匝 麦嘎 萨姆札 萨帕ra纳 萨玛雅 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 结合处所之禅定是： 四大部洲是外面的结合，外面的
English
The feeling aggregate riding the accompanying wind is yellow Sava (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). The perception aggregate riding the wind with undiminished fire and warmth is red Ah (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). The formation aggregate riding the wind is green Ha (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). The blessing of the six realms of samsara is: the letter A (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) of the gods is white, the Nri (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) of humans is blue, the Su (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) of the Asuras is yellow, the Tri (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) of hell is black, the Pre (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) of the pretas is red, and the Du (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) of the animals is smoky. The blessing of purifying the places, making samsara and nirvana inseparable, is: First, purify the places of samsara. From outside and above Mount Sumeru of the gods, dissolve into the letter A (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). From inside Mount Sumeru of the Asuras, into Su (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). From the four continents of humans, into Nri (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). From the outer ocean of animals, into Tri (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). From the yellow city of the pretas, into Pre (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). From below Vajrasana (Bodh Gaya) of hell, into Du (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). The six realms dissolve into light. Visualize the five heroes transforming from five grains into five families. Offerings should be made to the five aggregates of families. Suffering: gods fall, Asuras fight, humans change, animals have leprosy and hail, pretas have hunger and thirst, hells have heat and cold. For beings tormented by many, in order to avert suffering with the power of compassion, by blocking the path of the six causes of the manifestation of afflictions, and cutting off the seeds of the six realms, in order to proceed to the ground of enlightenment and Buddhahood, the noble path of liberation is taught. The five samaya substances, nectar, and the five foods, the five bodies and five dharmas are inseparable, with equal nature. Therefore, by offering pure samaya substances to the pure gods, also offer the nature of reality, abiding in the nature of reality, the way of realizing the nature of reality, and dissolving into the nature of reality. Also offer the mandala, the offering substances dissolving into the mandala of the goddesses. I, the yogi, must guard and not transgress the vows of speech, etc., therefore the offering should not exceed the months and years. With this supreme offering of supreme vows, the five victorious ones, and the sons and daughters, bodhisattvas, and the mothers of each family, as well as the retinue of wrathful and terrifying great herukas, etc., those who abide in vows in the ten directions, the assembly of accomplished yogis and vidyadharas, and the yogis who abide on the ground, visualizing the yogis as the five bodies of the five families, offer the ganachakra. Om Ghana Chakra Puja Megha Samudra Spharana Samaya Hum (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). The samadhi of the place of union is: The four continents are the outer union, the outer
Chinese
结合父续母续四支传承，父亲的四门，母亲的四门加持，那是外在的结合。四门是内在的结合，父亲的上脸和下脸，从上脸观想无量光，下脸加持为金刚。母亲的上脸观想为白衣，下脸加持为莲花，那是内在的结合。四个坛城是秘密的，头顶大乐，风降甘露，喉咙受用，火燃烧，心间法，与水相融，脐间化身，执持于大地之器，欢喜。那是秘密的结合。四喜是那样的，仅仅是喜，极喜，离分别的喜，喜和空性无别。那是真如的结合。一切无余皆是乐空一体！轮回涅槃一切无余安住于大乐之中，因为是母亲，所以接触时也应如此觉知。禅定也应如是观修并加持。极其傲慢的勇士娇媚，是对父亲们专注而宣说伟大。吉祥具名，不离装饰二者，于左侧专注所依母亲而安住，是对母亲专注而宣说伟大。勇士欢喜的结合供养也是喜乐，是对父亲的权杖如意宝珠和母亲的权杖莲花专注。献给有缘者，殊胜化身唯一。是对上师父父母专注。智慧法界母于母亲的宫殿中，于母亲的虚空中，从种子字（藏文：བྷྲཱུྂ，梵文天城体：भ्रूम्，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）生起宫殿，于彼处从种子字中，一切胜者的坛城无余殊胜安立，以方便乐和智慧空性具足的乐空无别结合供养，从轮回中长久远离的，对一切圣者以喜乐而令欢喜的供养。以证悟平等性法界的智慧，观想为法身。观想胜乐金刚为报身，圆满受用是身的庄严。以欲求九种功德美妙严饰，观想为化身。瑜伽士智慧庄严，祈请瑜伽士受用而观想。
English
The union is the four-branched lineage of father and mother. The four doors of the father, the four doors of the mother are blessed, that is the external union. The four doors are the internal union. Of the father's upper and lower faces, contemplate the upper face as Amitabha. Bless the lower face as a vajra. Contemplate the mother's upper face as a white garment. Bless the lower face as a lotus. That is the internal union. The four mandalas are secret. At the crown of the head is great bliss, the wind causes the bindu to descend. At the throat is enjoyment, fire blazes. At the heart is dharma, mingled with water. At the navel is manifestation, holding and delighting in the vessel of earth. That is the secret union. The four joys are just that. Just joy, supreme joy, joy free from concepts, and joy and emptiness inseparable. That is the union of suchness. All without exception is one bliss-emptiness! Since the mother causes all of samsara and nirvana to abide in one great bliss, one should perceive it as such through touch. One should also contemplate and bless it in samadhi now. The hero who is very proud and coquettish, is to focus on the fathers and speak of greatness. Auspicious, named, and adorned with non-attachment, the two are to focus on the mother placed as the support on the left and speak of greatness. The joyful union offering of the hero is also bliss, it is to focus on the father's scepter, the wish-fulfilling jewel, and the mother's scepter, the lotus. Offer to the fortunate ones, the one supreme emanation. It is to focus on the father and mother, the practitioners. Wisdom, the mother of the sphere of reality, in the mother's palace. In the mother's space, generate the palace from the seed syllable（藏文：བྷྲཱུྂ，梵文天城体：भ्रूम्，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：seed syllable）. There, from the seed syllable, establish the mandala of all the victorious ones, unsurpassedly. With the union offering of inseparable bliss-emptiness, endowed with skillful means, bliss, and wisdom-emptiness, offer the offering that pleases all the noble ones with bliss, who have long gone forth from samsara. With the wisdom that realizes the sphere of equality, contemplate as the dharmakaya. Contemplate Hevajra as the sambhogakaya, the adornment of the body is perfect enjoyment. Adorned with the beauty of the qualities of all desires, contemplate as the nirmanakaya. Yoga, the adornment of wisdom, please grant that yogis may take it into their experience and contemplate it. Oṃ āḥ hūṃ tāṃ hriḥ pūja megha spharaṇa hūṃ hūṃ.