Tibetan
འཕང་ཐོབ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་མངག་པའི། །དམ་པའི་ལས་ནི་གང་འདས་པ། །རིགས་ཆད་ཡང་ན་བརླག་པ་དང་། །བདེ་ཆེན་ཟབ་མོ་འདི་ལས་རིང་དུ་གྱུར། །དེ་ཕྱིར་དེ་ལས་རིང་དུ་མི་འདའ་བའི། །སྔགས་པས་བརྟག་ཏུ་སྤྱད་པར་བྱ། །ཆགས་པས་བདེ་པའི་དམ་ཚིག་གསུམ། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་དེ། །རྣལ་འབྱོར་ཐབས་དང་ལྡན་པ་ལ། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱིས་གནད་བྱིན་ལ། །འདོད་པ་ཀུན་གྱི་རྗེས་ཆགས་པ། །ཆགས་པ་ཆེན་པོ་བདེ་བ་ཆེ། །ཆོས་ཉིད་བདེ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་དེ། །དམན་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མིན། །གང་ལ་ཐབས་ཆེན་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུ་ཡིས། །རབ་འབྲིང་ཐ་མ་ཁྱད་པར་གཞན། །ལྟ་དང་ཐོས་དང་ཚིམ་པ་དང་། །མྱོང་དང་རེག་དང་680དྲན་པ་ཡི། །མ་ལུས་བདེ་ཆེན་གསལ་བ་ཡིས། །ཚེ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་འགྲུབ་བར་འགྱུར། །ཇི་ལྟར་ཐབས་ཆེན་པོ་ཡིས་ནི། །དུག་གི་དུག་ནད་སེལ་བ་ལྟར། །ཐབས་ཆེན་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུ་ཡིས། །གཞན་གྱི་དུག་ཀྱང་བདུད་རྩིར་འགྱུར། །མ་ལུས་གསང་བའི་ཐབས་སྦྱོར་བས། །གཟུགས་རྣམས་ཀུན་ལ་ལྟ་བ་དང་། །སྒྲ་རྣམས་རྟག་ཏུ་ཉན་པ་དང་། །དྲི་ལ་རྟག་ཏུ་ལོངས་སྦྱོད་ཅིང་། །རོ་ལ་ཆགས་པར་སྤྱོད་པ་དང་། །སྣ་ཚོགས་རིག་པ་ལ་བརྩོན་པ། །རང་གི་ལོངས་སྤྱོད་བདེ་བའི་མཆོག །བདག་དང་གཞན་དང་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །བཟའ་དང་བཅས་དང་བཏུང་བ་དང་། །བགོ་དང་རིག་དང་འཇིགས་པ་དང་། །ཐབས་དང་ཆགས་པ་སྣ་ཚོགས་པའི། །འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་སྣ་ཚོགས་ལ། །ཅི་འདོད་པར་ནི་བརྩོན་བཞིན་དུ། །དཀའ་ཐུབ་གདུང་བ་ཀུན་འདས་ཤིང་། །ཁྲུས་དང་སྡོམ་པ་གཙང་སྦྲ་བྱེད། །དགའ་ཞིང་ངོ་མཚར་རྨད་ལྡན་པས། །རང་གིས་དམ་ཚིག་སྐྱོན་པར་བྱེད། །འཇིགས་དང་རེ་དོགས་མེད་པ་ཡིས། །ཐེག་པ་མཆོག་ལ་ཐབས་ཀྱི་འཇུག །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་པའི། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གཟིགས་མོ་འདི། །བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་བཅས་པའི་ཡུལ། །གཞན་དང་ཀུན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མིན། །དཔལ་ལྡན་ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་དངོས། །ཡང་དག་སྒྲུབ་པ་ཐབས་ཀྱི་མཆོག །འདོད་པ་ལྔ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པས། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བརྟུལ་681༄༅། །ཞུགས་མཆོག །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད། །གསང་ཆེན་གསང་བ་རྨད་བྱུང་བ། །ཐིག་ལེ་ཐོག་མ་མེད་པ་ཡི། །ཞེན་པ་ཀུན་དང་བྲལ་བའི་དོན། །དངོས་པོ་ཀུན་དང་བྲལ་བའི་དོན། །དངོས་པོ་ཀུན་ལ་སྤྱད་པ་ཡིས། །བསྐལ་པར་སྦྱངས་པའི་མི་སྙེད་པའི། །འབྲས་བུ་ཡིད་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ལྟར། །རྒྱ་མཚོའི་རླབས་ལྟར་རང་སྣང་གསང་། །འབྲས་བུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འགྲུབ། །རི་བོ་ནགས་ཚལ་དབེན་པའི་སར། །དཔལ་ལྡན་ཁྲག་འཐུང་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཚེ་འདིས་འདོད་པ་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །ཆོ་ག་རིམ་པས་བཤད་པར་བྱ། །དད་དང་རང་བཞིན་སྐལ་ལྔན་ལ། །རྟོགས་དང་དམ་ཚིག་ལྡན་པ་ཡིས། །དབང་རྫོགས་འབྱོར་བ་ཀུན་ལྡན་པ། །སྙིང་རྗེ་ཐབས་མཁས་རྣལ་འབྱོར་པས། །བཀྲ་ཤིས་བྱིན་ལྡན་ཉམས་དགའ་ཞིང་། །བར་ཆད་མེད་པའི་ས་བརྟགས་ལ། །ཆོ་གའི་རིམ་པ་ཇི་བཞིན་དུ། །རྩོད་དང་མི་ཤེས་སྐྱོན་སྤངས་ཕྱིར། །བསླང་ཞིང་གཏོར་མ་བྱིན་པར་བྱ། །འབྱོར་དང་དུས་ཚིགས་བཟང་པོ་ལ། །བཀྲ་ཤིས་འཕེལ་འདོད་ཡར་ངོ་ལ། །རང་བཞིན་བྱིན་རླབས་ལྡན་པའི་ཕྱིར། །འདོད་པ་བསྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་བྱ། །དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་དང་འཕེལ་བའི། །དབང་དང་བསྒྲུབ་པའི་མཆོད་པ་དང་། །དངོས་གྲུབ་ལ་སོགས་མཆོད་པ་རྫས། །རྨད་བྱུང་ངོ་མཚར་བཅས་པ་གཞག །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་འདོད་པས། །བཀྲ་ཤིས་འབྱོར་པའི་ས་ཕྱོགས་ནས། །བྱིན་བརླབས་བཀྲ་682ཤིས་དག་པའི་རྫས། །དེ་ལ་བར་ཆད་བསྐྲད་པར་བྱ། །བརྟུལ་ཞུགས་རོལ་པས་དེ་བླངས་ལ། །དག་པའི་དངོས་གྲུབ་རྫས་སུ་བརླབས། །མ་དག་ཐུགས་རྗེ་རྫས་དག་ནི། །ཆོ་ག་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་། །ཏིང་འཛིན་སྔགས་ཀྱིས་དེ་སྦྱངས་ལམ། །ཇི་ལྟར་རིག་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །རྡོ་རྗེ་མཚོན་གྱི་བྱིན་བརླབས་པས། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་སྤྲོས་པ་ཡིས། །སྣོད་དང་རྫས་དང་མར་མེ་དང་། ཁྲ་དང་ནང་ཁྲོལ་གཡང་གཞི་དང་། །བམ་རིལ་ཁོག་པ་སྟོད་སྨད་དང་། །དབང་པོ་ཡན་ལག་རིང་ཐུང་འཕྲེང་། །རྩ་རྒྱུས་ཐིག་དང་ལྡན་པས་ཏེ། །བདུད་རྩི་དམར་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། །དམར་ཆེན་ཟླ་གམ་ལྡན་པ་ཡིས། །རེ་ག་ཐལ་བ་ཆེན་པོས་བྲིས། །འཇིགས་དང་མཛེས་པ་མེད་པའི་ས། །དུར་ཁྲོད་རྫས་ལ་རྟེན་བཅས་ཤིང་། །རྨད་བྱུང་རྫས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ན། །རང་དགའི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་བརྟེན་ན། །རྫུ་འཕྲུལ་ལུས་ཀྱི་ཆོ་ག་བཞིན། །མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །དུར་ཁྲོད་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལ། །གསང་བའི་ཕོ་བྲང་རྟེན་བཅས་ཤིང་། །ཟླ་གམ་རྫས་ལ་གྲུབ་པ་ཡིས། །དགའ་དང་མོས་པས་འཇུག་པ་དང་། །དབང་དང་བསྒྲུབ་པ་གང་རྩོམ་པས། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གནས། །ཚེ་འདིས་ཐོབ་པར་ཐེ་ཙོམ་མེད་ཁམས་གསུམ་རང་བྱུང་དུར་ཁྲོད་དུ། །བདེ་ཆེན་རྫས་ལ་རྟེན་བཅས་ནས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཉིད། །མྱུར་དུ་དཀར་བ་མེད་པས་683༄༅། །འགྲུབ། །རང་བཞིན་ངན་དང་སྐལ་མེད་དང་། །གཙང་སྨེ་ཅན་དང་ལེ་ལོ་ཅན། །དམ་ཚིག་ཉམས་དང་མེད་པ་ཡིས། །སྐ
Chinese
获得。 诸佛所委派的， 殊胜事业凡已逝， 种姓断绝或已灭， 胜乐深奥离之远。 是故不应离之远， 咒士应予观察而行持。 贪欲生乐三昧耶， 一切胜者之受用， 瑜伽具足方便者， 一切胜者赐予诀。 随逐一切诸欲求， 大贪即是大安乐。 法性安乐之受用， 非是下劣者之境。 何人具足大方便， 上中下品有差别。 见与闻及满足和， 尝与触及680忆念之， 无余大乐光明中， 仅于此生即成就。 犹如以大方便力， 消除毒之毒疾病， 具足大方便士夫， 他之毒亦转甘露。 无余秘密之方便行， 观视一切诸色相， 声响恒常谛听闻， 香气恒常受用之， 味觉耽著而行持， 勤于种种诸明智。 自之受用安乐胜， 自与他及皆圆满。 食与物及饮用和， 穿与智及怖畏和， 方便与贪种种之， 种种欲乐受用中。 随心所欲勤精进， 一切苦行皆超越， 沐浴持戒作净行。 欢喜惊奇稀有故， 自能守护诸律仪。 无有怖畏与希惧， 殊胜乘中方便入。 方便智慧二无别， 大乐之此妙观察。 菩提金刚所摄持， 非是其他众生境。 具德黑汝嘎之身， 如实修持方便胜。 受用五种诸欲妙， 彼即迅速得成就。 诸佛一切之行仪681༄༅། ，殊胜进入。 大乐之自性本体， 大密秘密极稀奇。 明点无有始初之， 远离一切执著义。 远离一切事物义， 以诸事物而行持。 于劫修习难思议， 如意宝珠任运成。 如海浪般自显现， 果位功德
English
Attainment. The sacred task entrusted by all Buddhas, Whatever noble deeds have passed, Lineage severed or destroyed, Far removed from this profound great bliss. Therefore, not straying far from it, The mantra practitioner should examine and practice. The three samayas of bliss through attachment, Are the enjoyment of all victors, For the yogi endowed with skillful means, All victors bestow the essential points. Following after all desires, Great attachment is great bliss. The enjoyment of the bliss of reality, Is not the realm of the inferior. Whoever is a person endowed with great skillful means, Has different superior, middling, and inferior qualities. Seeing, hearing, satisfaction, Tasting, touching, and 680 remembrance, Through the complete clarity of great bliss, Accomplishment will occur in this very life. Just as through great skillful means, The poison of poisonous diseases is eliminated, The person endowed with great skillful means, Transforms the poison of others into nectar. Through the complete secret skillful means, Seeing all forms, Constantly listening to sounds, Constantly enjoying scents, Practicing with attachment to tastes, Diligent in various kinds of knowledge. One's own enjoyment is the supreme bliss, Self, others, and all are complete. Food, possessions, drinks, Clothing, knowledge, fears, Various skillful means and attachments, In various enjoyments of desires, Diligently striving as desired, All ascetic hardships are transcended, Bathing, keeping vows, performing purification. Joyful, wondrous, and marvelous, One protects one's own vows. Without fear or hope, The skillful means enter the supreme vehicle. Skillful means and wisdom are inseparable, This wonderful vision of great bliss, Is the realm possessed by enlightenment vajra, It is not the realm of others or all beings. The very form of glorious Heruka, Truly practicing is the supreme skillful means. By enjoying the five desires, One will immediately attain accomplishment. The conduct of all Buddhas 681༄༅།, supreme entry. The very nature of great bliss, The great secret is wonderfully secret. The bindu is without beginning, The meaning of being free from all attachments. The meaning of being free from all things, By practicing with all things. Incalculable aeons of practice, Like a wish-fulfilling jewel spontaneously accomplished. Like waves of the ocean, self-appearing secret. Fruitful qualities
Chinese
聚集圆满。在寂静的山林处，以具光荣的饮血尊双运，为求此生获得欲求，次第宣说仪轨。对于具信和自性福分者，以具证悟和誓言者，圆满灌顶具足一切财富，以悲心善巧瑜伽士，于吉祥具加持且悦意，观察无有障碍之地，如仪轨次第，为遣除争论和无知之过，应供养并布施朵玛。于财富和良辰吉日，吉祥增上之白分月，为令自性具加持，行成就欲求之仪轨。于大尸陀林和增上之，灌顶和成就之供品，成就等供品物，放置奇妙稀有之物。欲求具光荣的黑汝嘎，从吉祥财富之地，加持吉祥清净之物，于彼遣除障碍。苦行者嬉戏而取彼，加持为清净成就之物。不清净之悲心物清净者，仪轨咒语和手印，以三摩地咒语而净治彼道，如所知般加持。以金刚器之加持，如仪轨般陈设，器皿和物品及灯和，乌鸦和内脏及替身朵玛，尸体上下腹部和，根基肢节长短串，脉络明点具足故，以红甘露坛城和，具大红月形，以瑞嘎大灰书写。无有怖畏和美妙之地，尸陀林物依附且，于奇妙物受用时，依于自乐受用时，如幻化身之仪轨般，速疾成就无疑虑。于大尸陀林坛城中，秘密宫殿依附且，以月形物成就故，欢喜和信解而进入，灌顶和成就任何事业，具光荣金刚萨埵之位，此生获得无疑虑，三界自生尸陀林中。于大乐物依附后，身语意之成就，速疾无有勤劳而，成就。自性恶劣和无福分，具垢染和懒惰者，誓言衰损和无有者，
English
Gathering is accomplished. In a secluded mountain forest, with the glorious Heruka in union, in order to obtain desires in this life, the ritual is explained in order. For those with faith and natural fortune, with those who possess realization and vows, fully empowered and possessing all wealth, with a compassionate and skillful yogi, in an auspicious and blessed and delightful place, examine a place free from obstacles, according to the order of the ritual, in order to dispel faults of dispute and ignorance, offer and bestow the torma. On auspicious and good times of wealth, on the waxing moon of auspicious increase, in order to make the nature blessed, perform the ritual of accomplishing desires. In the great charnel ground and the increasing, initiation and accomplishment offerings, offerings such as attainments, place wonderful and marvelous things. Desiring the glorious Heruka, from the auspicious and wealthy place, bless the auspicious and pure objects, remove obstacles from them. The ascetic takes it playfully, bless it as a pure attainment object. Impure compassion objects are purified, the ritual mantra and mudra, purify that path with samadhi mantra, bless as known. With the blessing of the vajra weapon, arrange as in the ritual, vessels and objects and lamps, crows and entrails and effigy torma, corpse upper and lower abdomen, root limbs long short garland, veins bindu complete, with red nectar mandala and, with great red crescent moon, write with reka great ash. A place without fear and beauty, charnel ground objects attached and, when enjoying wonderful objects, when relying on self-pleasure enjoyment, like the ritual of the illusory body, quickly accomplished without doubt. In the great charnel ground mandala, a secret palace attached and, with the crescent moon object accomplished, enter with joy and faith, initiation and accomplishment of any activity, the place of the glorious Vajrasattva, obtaining this life without doubt, in the three realms self-born charnel ground. After attaching to the great bliss object, the accomplishment of body speech and mind, quickly without effort, accomplished. With evil nature and without fortune, with defilement and laziness, vows broken and without,