Tibetan
Ngb.Pt.701 : དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་གལ་པོ་དུར་ཁྲོད་མངོན་པར་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་ཕྱི་མ། Vol. 44668.1 - 700.6 texts.thdl.org/catalog/ngb/pt/701/pages o sections Volume 44 Page 700 View PL 668ཡིས། །གང་འདི་འཛིན་པར་བྱེད་པ་ནི། །མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟོད་པའི་གནས། །གང་ཚེ་གསང་ལ་མི་དད་ཅིང་། །འདི་ཡི་ལམ་དུ་འཇུག་མི་བྱེད། །དེ་ནི་རྟག་ཏུ་དམ་པ་དང་། །གང་ཞིག་ཕྲད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གང་669༄༅། །བའི། །དྲི་བའི་ཐེ་ཙོམ་ཞུ་བར་འདོད། །རྒྱུད་ཀྱི་དོན་ནི་ཇི་ལྟ་བུ། །གསང་བ་གསང་ཆེན་དོན་ནི་གང་། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དང་། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དོན་བསྡུས་ཅི། །གཉིས་མེད་ཅེས་པ་ཇི་ལྟ་བུ། །ཡེ་ཤེས་དྲི་མེད་གང་ལ་བགྱི། །རྗེས་ཆགས་བདེ་བའི་དོན་ཅི་ཞིག །འཁོར་བ་ཐུགས་རྗེས་ཇི་ལྟར་བསྒྲལ། །སྲོག་གཅོད་མ་བྱིན་ལེན་པ་དང་། །རྫུན་དང་འདོད་སྤྱོད་རིམ་པ་ཡིས། །རིག་པ་འཛིན་པ་ཇི་ལྟར་གྲོལ། །ཀུན་གྱིས་སྤངས་པའི་སྨས་པ་དག །སྤྱད་པ་དངོས་གྲུབ་ཇི་ལྟར་འགྱུར། །ཆགས་པ་ཞེན་པས་འཆིང་བའི། །འདོད་ཡོན་ལྔ་ཡིས་ཇི་ལྟར་གྲོལ། །དངོས་གྲུབ་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་ལྟ་བུ། །བསྡུས་པའི་ལས་ནི་དུ་ཞིག་བཤད། །ཕྱི་ནང་ལས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གང་། །སྙིང་པོ་དཀྱིལ་འཁོར་ཅི་ཞིག་ལགས། །བསྒྲུབ་པ་གསོ་བའི་ཆོ་ག་གང་། །རྫས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ། །སྒྲུབ་པའི་རྟགས་ནི་ཇི་ལྟ་བུ། །དབང་དང་དངོས་གྲུབ་ཆོ་ག་གང་། །བརྡ་ཡི་ཁྱད་པར་གང་གིས་མཚོན། །དངོས་གྲུབ་བླང་བའི་རིམ་པ་ཅི། །ལེགས་པར་བདག་ལ་བཤད་དུ་གསོལ། །ཅེས་གསོལ་པ་ལས། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡེ་ཤེས་ཧེ་རུ་ཀ་ཆེན་པོས། སྙིང་པོ་རོལ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་འདི་བཤད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ཉིད། །མ་ལུས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་མཆོག །དབྱེར་མེད་བདེ་ཆེན་རོལ་པའི་670མཆོག །སྲིད་དང་མྱ་ངན་འདས་རང་བཞིན། །དཔལ་ལྡན་སངས་རྒྱས་ཀུན་འདུས་པའི། །དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་ངོ་མཚར་ཆེ། །རྒྱུད་ཀུན་གྱི་ནི་སྙིང་པོ་མཆོག །ཉོན་ཅིག་ལེགས་པར་བཤད་པར་བྱ། །དངོས་དང་དངོས་མེད་རྣམས་སྤངས་པའི། །རང་བྱུང་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉིད། །སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཉིད། །འདུས་པས་གསང་བའི་རང་བཞིན་ནི། །རྒྱུན་དང་རྒྱུན་མིན་མཐའ་ལས་འདས། །ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མཁའ་ལྟར་དག །ཐོག་མ་ཐ་མ་དབུས་བྲལ་བའི། །མ་བཅོས་རང་བཞིན་སྙིང་པོ་ཉིད། །སངས་རྒྱས
Chinese
吉祥黑汝迦的要义，名为了知尸林续后篇。 （第44卷，第700页） 668：谁若执持此，乃智者赞叹之处。何时不信秘密，不入此道，则彼恒常不得与圣者相遇。谁若 669：欲询问疑惑，经义如何？秘密大秘密之义为何？身语意金刚，以及身语意之义总集为何？无二是指什么？无垢智慧归于何处？后起贪欲安乐之义为何？如何以悲悯度脱轮回？杀生、不予取、妄语与邪淫，以次第如何解脱持明者？众人所舍弃的恶语，行持后如何转为成就？如何从贪执束缚的五妙欲中解脱？成就坛城如何？总集之业说了多少？内外之业差别为何？心要坛城是什么？修法、息灾之仪轨为何？物之差别如何？修持之相如何？灌顶与成就之仪轨为何？以何种表示象征手印之差别？获得成就之次第为何？请为我等详尽解说。如是祈请后，于是，一切如来之薄伽梵普贤智慧大黑汝迦，宣说了名为心要嬉戏之续后篇。诸佛之自性，无余身语意之胜，无别大乐嬉戏之胜，有寂灭之自性，具吉祥诸佛之总集，誓句律仪甚奇妙，乃诸续之精要，谛听，我将善说。舍弃有实与无实之，自生大乐，身语意金刚，以聚集乃秘密之自性，超越恒常与非恒常之边，一切自性如虚空般清净，远离初始、终结与中央，无造作自性乃心要。诸佛 670：
English
The Essence of Glorious Heruka, called Manifesting the Cemetery, Subsequent Tantra. (Volume 44, Page 700) 668: Whoever holds this is a place praised by the wise. When one does not believe in secrets and does not enter this path, then he will never meet the holy ones. Whoever 669: wishes to ask questions and doubts, what is the meaning of the tantra? What is the meaning of secret and great secret? What are the body, speech, and mind vajras, and the condensed meaning of body, speech, and mind? What does it mean to be non-dual? Where does stainless wisdom go? What is the meaning of subsequent attachment and bliss? How does one liberate samsara with compassion? How does one liberate the vidyadhara through killing, taking what is not given, lying, and sexual misconduct in sequence? How do the despised words abandoned by all transform into accomplishments when practiced? How does one liberate from the five objects of desire that bind with attachment and clinging? What is the mandala of accomplishment like? How many summarized actions are explained? What is the difference between outer and inner actions? What is the heart essence mandala? What is the ritual for practice and pacification? What are the differences in substances? What are the signs of practice? What are the rituals for empowerment and accomplishment? What kind of representation symbolizes the differences in mudras? What is the sequence for obtaining accomplishment? Please explain it to me in detail. After such a request, then, the Bhagavan Samantabhadra Wisdom Great Heruka of all Tathagatas spoke this subsequent tantra called Heart Essence Play. The nature of all Buddhas, the best of body, speech, and mind without remainder, the best of inseparable great bliss play, the nature of existence and nirvana, possessing the collection of glorious Buddhas, the vows and commitments are very wonderful, it is the essence of all tantras, listen, I will speak well. Abandoning the real and unreal, the self-born great bliss, the body, speech, and mind vajra, the nature of secrecy through gathering, surpassing the boundaries of constant and non-constant, all natures are pure like the sky, free from beginning, end, and middle, uncreated nature is the heart essence. Buddhas 670:
Tibetan
་ཀུན་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །འདུས་པའི་ངོ་བོ་རྒྱུད་ཉིད་ནི། །འབྲེལ་དང་མ་ཚང་མེད་པ་དང་། །རྒྱུད་ནི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་རྒྱུད། །རྒྱུན་ནི་རྒྱུན་ཆགས་དོན་ཉིད་དེ། །སྔ་ཕྱི་འཁོར་བ་མྱ་ངན་འདས། །གྲོལ་དང་ཐར་པའི་བདག་ཉིད་དང་། །རྟོག་པ་ཉིད་དང་དོན་འཆད་པས། །སྔ་ཕྱི་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པའི་རྒྱུད། །དོན་རྫོགས་པ་ཡི་བདག་ཉིད་ནི། །འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་འདས་པ་ཡིས། །དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་མཆོག །གསང་བ་ལས་ནི་གསང་གྱུར་ཅིང་། །སྙིང་པོ་ལས་ནི་སྙིང་པོ་མཆོག །དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་གཏེར་གྱུར་པ། །གསང་བ་ཀུན་གྱི་རྒྱུད་མཆོག་གོ །གསང་བ་གསང་ཆེན་དོན་ཉིད་ནི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །རྡོ་རྗེ་འདུས་པའི་ངོ་བོ་ནི། །རྟོག་སྤྱོད་བསམ་པའི་ཡུལ་མིན་ཏེ། །བསྒྲུབ་དང་དཀའ་ཐུབ་ཡུལ་ལས་འདས། །གཉིས་མེད་གཉིས་671༄༅། །སུ་མེད་མིན་ཞིང་། །རིག་དང་མ་རིག་བསམ་སྤྱོད་མེད། །མ་ལུས་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ཉིད། །བྱིས་པ་དམན་པས་མི་རྟོགས་ཏེ། །རྣམ་པར་དབྱེ་དང་རྒྱུ་འབྲས་དང་། །ཞེན་འཛིན་བདག་ལ་མངོན་རྟོག་ཅིང་། །བདག་གཞན་ལོག་པས་མངོན་བསྒྲིབས་ཏེ། །མ་རྟོགས་དོན་ཕྱིར་གསང་བ་ཉིད། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་རོ་གཅིག་པའི། །མ་ལུས་བདེ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །གཅིག་ཏུ་ཆ་ཤས་ཡུལ་མེད་ཅིང་། །འདུས་བྱས་མེད་ཅིང་རྦ་རླབས་མེད། །བར་ཆད་ས་བོན་ཟག་པ་མེད། །མཆོག་ཏུ་རྨད་བྱུང་བསམ་མི་ཁྱབ། །བདེ་ཆེན་ནམ་མཁའི་ངོ་བོ་ལྟར། ཁྱབ་ཅིང་ཞི་བ་རྡུལ་དང་བྲལ། །འདོད་ཆགས་ཆགས་བྲལ་སྙིང་པོ་མཁྱེན། །དཔག་མེད་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་པས་ཀྱང་། །བདེ་ཆེན་སྙིང་པོ་དོན་བྲལ་ཞིང་། །བདག་གཞན་ཞི་བའི་དོན་ལྟས་པས། །གསང་ལས་ཤིན་ཏུ་གསང་གྱུར་པ། །རང་སེམས་སྙིང་པོ་བདེ་ཆེན་པོ། །ཆ་ཤས་ཙམ་ཡང་རྟོག་པ་མེད། །ཨེ་མ་བདེ་ཆེན་གསང་བ་ཡི། །མ་ལུས་མཉམ་ཞིང་སྙིང་པོ་ལ། །གསང་བ་འཇམ་ཞིང་དལ་བར་གཟིགས། །མ་ལུས་བདེ་ཆེན་སྣང་བ་ཉིད། །ཀུན་གྱི་ཡུལ་དུ་མ་གྱུར་པ། །སྨན་དང་སྦྱོར་བ་མི་ཤེས་ཤིང་། །རིགས་མིན་ཡུལ་མིན་ཕྲ་བ་ཉིད། །གསང་ཆེན་རྨད་དུ་བྱུང་པའོ། །ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞི་མངོན་རྫོགས་པའི། །སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་པ། །འདུལ་བའི་དོན་ཕྱིར་སྣང་བ་ནི། །སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །ཟད་672མེད་འཁོར་བའི་བདག་ཉིད་ནི། །རང་བཞིན་རྟོགས་པས་མཉམ་སྦྱོར་ནས། །རོ་གཅིག་པར་ནི་བསྡུས་པར་བརྗོད། །རང་སེམས་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོ་ཉིད། །སྟོང་པ་སྟོང་མིན་བདེ་བ་མིན། །ཆག
Chinese
所有（诸佛）的身语意， 汇聚的自性即是续， 关联且无不全和， 续是圆满故为续。 相续是恒常之义， 前后轮回及涅槃， 解脱与解脱之自体， 以及觉悟本身与阐释意义， 前后相连的续。 意义圆满的自体是， 以世间与出世间， 一切成就之精华殊胜。 较秘密更为秘密， 较精华更为精华殊胜， 成为一切成就之宝藏， 是一切秘密之殊胜续。 秘密大秘密之意义是， 一切佛之身语意， 金刚汇聚之自性是， 非是分别行持思虑之境， 超离修持与苦行之境。 无二无二671。 非有非无之境， 无明与非明思行皆无， 无余汇聚之精华即是。 孩童劣者不能悟解， 于分别与因果， 以及执着我而显现分别， 以我他颠倒而显现遮蔽， 为不悟解之义故为秘密。 身语意乃一味性， 无余大乐金刚持， 于一无分无境且， 无为无作亦无波涛， 无有障碍种子漏失。 极稀有且不可思议， 如大乐虚空之自性， 遍布寂静且无尘垢， 了知贪欲离贪之精华。 无量十方之诸王亦， 大乐精华无意义， 以我他寂静之义谛视， 较秘密更为极秘密。 自心精华大乐者， 丝毫分亦无分别念。 噫玛大乐秘密之， 无余平等且于精华， 秘密柔和平缓而观视， 无余大乐显现即是。 未曾成为一切之境， 不识药物与合和且， 非族非境甚微细。 大秘密极稀有也。 十方四时现圆满， 一切佛之坛城， 为调伏之义而显现者， 以身语意金刚， 无尽672轮回之自体是， 以自性觉悟而平等结合后， 说是已摄集为一味。 自心金刚之精华即是， 非空非不空亦非安乐， 贪
English
All (Buddhas') body, speech, and mind, The nature of the gathering is the tantra itself, Related and without incompleteness, The tantra is complete, hence it is called tantra. Continuity is the meaning of constancy, Past and future samsara and nirvana, The self-nature of liberation and freedom, And the awakening itself and the explanation of meaning, The tantra that connects the past and future. The self-nature of the complete meaning is, With the mundane and the transcendent, The supreme essence of all accomplishments. More secret than secret, More supreme than essence, Becoming the treasure of all accomplishments, Is the supreme tantra of all secrets. The meaning of secret great secret is, The body, speech, and mind of all Buddhas, The self-nature of the Vajra gathering is, Not the realm of conceptual action and thought, Transcending the realm of practice and asceticism. Non-dual non-dual 671. A realm of neither existence nor non-existence, No ignorance or non-ignorance, no thought or action, The essence of the complete gathering is. Children and inferiors cannot comprehend, In differentiation and cause and effect, And attachment to self, manifest discrimination, With the inversion of self and other, manifest obscuration, For the sake of not comprehending, hence it is secret. Body, speech, and mind are of one taste, The complete great bliss Vajradhara, In one, without parts, without realm, and, Without action, without creation, and without waves, Without obstacles, seeds, and leakages. Extremely rare and inconceivable, Like the self-nature of the great bliss sky, Pervading, peaceful, and without dust, Know the essence of desire, free from desire. Even the immeasurable kings of the ten directions, The essence of great bliss is meaningless, Looking at the meaning of self and other's peace, More secret than secret. The essence of one's own mind, the great bliss, Not even a fraction of conceptual thought. Ema, the secret of great bliss, Complete equality and in essence, Secretly, gently, and calmly observe, The complete great bliss appearance is. Has not become the realm of all, Not knowing medicine and combination, and, Not family, not realm, very subtle. The great secret is extremely rare. The ten directions and four times are completely fulfilled, The mandala of all Buddhas, The appearance for the sake of taming is, With body, speech, and mind Vajra, The self-nature of endless 672 samsara is, With self-nature awakening and equal union, It is said to be gathered into one taste. The essence of one's own mind Vajra is, Not empty, not non-empty, not bliss, Greed