Tibetan
་ཆེ་དང་སྙིང་རྗེ་མེད། །ལོག་ལྟ་དམ་ཉམས་ལོག་ལྟ་འཁུས། །ཐར་བའི་ཐག་པ་ཆད་པ་དང་། །སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་སྨོད་ཅིང་། །ཐབས་ལོག་གནོད་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །ཀུན་ལ་གནོད་པའི་ལས་བྱེད་676པ། །འདི་དག་བསྒྲལ་པའི་ཞིང་ཡིན་ཏེ། །དངོས་སུ་བསོད་ནམས་མཆོག་ཡིན་ན། །ཐབས་དང་སྔགས་ཀྱི་རིམ་པ་ཡིས། །མྱུར་དུ་བསྒྲལ་བའི་སྨོས་ཅི་དགོས། །དཔལ་ལྡན་ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་དངོས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གདེངས་ལྡན་ཞིང་། །ཐུགས་རྗེས་ཁྱབ་ཅིང་ཆགས་སོགས་མིན། །བྱིན་རླབས་ཉམས་དྲོད་མཆོག་དང་ལྡན། །རེ་དོགས་མེད་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ལྡན། །གདུག་སོགས་ཐུགས་རྗེས་ཡབ་བར་མིན། །སྦྱོར་དང་ཐབས་མཁས་ཏིང་ངེ་འཛིན། །གོམས་པའི་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་ཡིས། །བར་ཆོད་རེ་དོགས་ཞི་བྱས་ཏེ། །ཕྱོགས་བཅུ་གདུག་པ་མ་ལུས་པ། །དགུག་ཅིང་བསྟིམ་པའི་ལས་བྱས་ནས། །ཨ་ལ་སོགས་པ་དག་བྱས་ལ། །དག་པའི་ཞིང་དུ་ནན་ཏན་བྱ། །གསང་བ་དབང་བསྐུར་བྱིན་བརླབས་ནས། །བདག་གཞན་དོན་ཀུན་རྫོགས་པར་གནས། །ལྷག་མའི་ཕུང་པོ་བསྒྲུབས་རྫས་དང་། །མཆོད་རྫས་སིད་དྷི་དག་དང་སྦྱར། །བཀྲ་ཤིས་གདུལ་བྱའི་ཐུགས་རྗེ་ཡིས། །དག་པའི་ཞིང་དང་མཆོད་པ་ཡིས། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་གསུམ་བྱས་ནས། །རྫས་དང་འཕྲུལ་ཞལ་ཀ་བཱ་ལ། །བརྟགས་པའི་བྱེ་བྲག་ཀུན་ཤེས་ནས། །དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་ཏུ་བཀྲམ། །དུར་ཁྲོད་རྫས་དང་མར་མེ་དང་། །མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་ལ་སོགས་པ། །རྟོག་པ་གཞན་དུ་མ་གསུངས་པའི། །ཆོ་གའི་བྱེ་བྲག་འདི་ཤེས་བྱ། །དཔལ་ལྡན་གསང་རྟོགས་677༄༅། །རྣལ་འབྱོར་པ། །ཁམས་གསུམ་ཞིང་ཁམས་རྡུལ་སྙེད་པ། །རང་གི་དམ་ཚིག་བཞིན་དུ་བསྒྲལ། །དམ་པ་ཤེས་ན་མཆོག་ཏུ་གྱུར། །གཞན་དུ་འཇིགས་སྐྲག་རྨོངས་པ་དང་། །དམྱལ་བ་ཉིད་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །རང་བཞིན་རྟོགས་དང་ཐབས་ལྡན་པས། །འཇིགས་སྐྲག་རེ་དོག་མེད་པ་ཡིས། །གསང་བའི་ཐབས་ལ་གང་སྤྱོད་པ། །དུག་གི་དུག་ནད་ཞི་བ་བཞིན། །ལྷ་ཡི་བུ་མོ་ཡིད་འོང་དང་། །བསྒྲུབས་རྟགས་ཁྱད་པར་བཤད་པ་ཀུན། །ཐབས་དང་མཐུ་དང་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོར་གསལ་བྱས་ཏེ། །མ་ལུས་དག་པའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །བླང་བའི་ཐབས་ལ་བརྩོན་པ་ཡིས། །ཐབས་དང་མཐུན་པའི་ཆོ་ག་ཡིས། །གང་ལ་མཆོད་དང་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཕྱིར་ཅི་ལོག་དང་མ་རབས་དང་། །ཉམས་དམ་དམ་མེད་ལོག་པ་དང་། །མ་འདྲེས་གསང་བའི་དགྲར་གྱུར་པ། །གསང་བའི་རྟོགས་པ་རྫུན་གྱིས་ཚིགས། །གང་དུ་དགོངས་དང་དགོངས་ལྡན་པ། །ཐབས་ལ་མཁ
Chinese
无大悲和慈悲，邪见毁誓言，执持邪见，断绝了解脱的绳索，诽谤密咒乘，以各种不如法之害，做着利益众生的事业676，这些是度脱的对境，实际上是殊胜的福田，以方便和密咒的次第，何须说迅速度脱呢？光荣的黑汝嘎之真身，具备方便和智慧，以大悲普覆而非贪执等，具有加持、暖乐和殊胜，具有无希冀的苦行，不以慈悲阻碍恶毒等，结合方便和善巧禅定，以串习的力量，平息中断、希冀，将十方所有的恶毒，勾招并融入，做了阿等净化，努力成为清净的刹土，秘密灌顶加持后，自他一切利益圆满，剩余的食子和修成物，与供品悉地等结合，以吉祥调伏者的慈悲，以清净的刹土和供品，做了三次加持后，物质和幻化面具颅碗，通晓观察的差别，为了迅速获得成就，于一切处铺设秘密坛城，尸林物质和灯火，以及供品的差别等，了知未曾于其他分别宣说的，此仪轨的差别。光荣的秘密证悟677，瑜伽士啊！三界刹土如微尘数，如自己的誓言般度脱，若知晓圣者则成殊胜，否则将生于恐惧、愚昧和地狱中，以证悟自性和具方便，无有恐惧和希冀，凡运用秘密方便者，如毒药平息毒病般，天女悦意，以及所说修验之差别，以方便、威力与禅定，显明为大自在，以无余清净之禅定，以精勤于取受之方便，以与方便相应的仪轨，对谁供养和修持呢？于颠倒和下劣者，以及破誓言、无誓言、邪谬者，以及不相应成为秘密之仇敌者，秘密证悟被虚假所欺骗，于何处意和具意者，善巧于方便。
English
Without great compassion and mercy, holding wrong views and breaking vows, clinging to wrong views, severing the rope of liberation, slandering the mantra vehicle, with various improper harms, doing the work of benefiting beings 676, these are the objects of liberation, in reality they are the supreme fields of merit, with the order of means and mantras, what need is there to say about swift liberation? The true body of glorious Heruka, possessing means and wisdom, pervading with great compassion and not attachment, possessing blessings, warmth, and excellence, possessing asceticism without hope, not obstructing malice etc. with compassion, combining skillful means and samadhi, with the power of habituation, pacifying interruptions and hopes, summoning and dissolving all the malice of the ten directions, having done the purification of A etc., diligently becoming a pure realm, after the secret empowerment and blessing, self and other all benefits are fulfilled, the remaining torma and accomplished substances, combined with offerings, siddhis etc., with the compassion of the auspicious tamer, with the pure realm and offerings, after doing the three blessings, material and illusory mask skull cup, knowing all the differences of observation, in order to quickly obtain accomplishment, spreading the secret mandala everywhere, charnel ground materials and lamps, as well as the differences of offerings etc., knowing the differences of this ritual that have not been separately spoken of elsewhere. Glorious secret realization 677, O yogi! The realms of the three worlds are as numerous as dust motes, liberating according to one's own vows, if one knows the holy ones, one becomes supreme, otherwise one will be born in fear, ignorance, and hell, with the realization of self-nature and possessing means, without fear and hope, whoever uses secret means, like poison pacifying poison sickness, celestial maiden pleasing, as well as all the differences of accomplished signs that are spoken of, with means, power, and samadhi, manifesting as the great sovereign, with the samadhi of complete purity, with diligence in the means of taking, with the ritual corresponding to the means, to whom should one make offerings and practice? To the inverted and inferior, as well as those who break vows, are without vows, are wrong, and those who are incompatible and become secret enemies, secret realization is deceived by falsehood, in what place are those with intention and possessing intention, skilled in means.
Tibetan
ས་པའི་སྐྱེས་བུ་ཡིས། །མི་སྒྲིབ་དངོས་གྲུབ་འཕེལ་བྱའི་ཕྱིར། །གདུལ་བའི་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་སྨྲ། །ཐབས་མཁས་ངེས་པའི་མཐུར་ལྡན་ཞིང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་རབ་བརྩོན་པས། །དཀའ་ཐུབ་གདུང་བ་ཀུན་སྤངས་ལ། །གང་ལ་ཞེན་པ་མེད་པ་ཡིས། །ཕྱི་ནང་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་། །ཐབས་ཆེན་གསང་བའི་ཆོ་ག་ཡིས། །བདག་དང་གཞན་ལ་ཕན་ཕྱིར་བཤད། །ཇི་ལྟར་པདྨའི་ཁ་དོག་ལྟར། །སྐྱོན་བྲལ་ཡོན་678ཏན་མཆོག་ཏུ་མཛེས། །ཀྱེ་ཧོ་སྐལ་ལྡན་རང་བཞིན་སྦྱངས་པའི་མཚན་ཉིད་དེ། །ཐབས་མཁས་བྱིན་རླབས་ལྡན་པས་རིམ་པར་མངོན་རྟོགས་ཤིང་། །མ་ལུས་དམ་པའི་ཐབས་སུ་ཤེས་པས་ཕྱི་ནང་ཆོས་ཀུན་དུ་མ་ལ། །བྱ་དང་མི་བྱ་གྲོལ་ཆིང་མེད་དེ་མྱ་ངན་འདས་པ་མཆོག་ཏུ་ཞི། །དམན་དང་དམ་པ་གསང་བ་ཅིག་པ་སོ་སོར་ཕྱེ་བས་བདུད་ཀྱིས་ལས། །བྱིན་བརླབས་ཐབས་ཀྱི་སྤྱོད་པས་རིག་པ་འཛིན་པས་གྲོལ་འགྱུར་ཞིང་། །མྱུར་དུ་འཁོར་བ་སྤོང་ཞིང་བདེ་ཆེན་རང་ལས་གསལ་བར་འཆར་འགྱུར་བ། །རྟོག་གེ་དམན་པ་ལ་ལོགས་པར་བསྒྲིབས་ཤིང་བཅིངས་པས་མི་ཤེས་པས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དམ་ཚིག་ལྔ་། །གྲུབ་པ་བཞི་དང་ལྡན་པ་ཡིས། །ཡིན་པའི་ངོ་བོ་སྡོམ་པ་ཅན། །དམ་ཚིག་བདུད་རྩི་ཡིན་པར་གྲགས། །མི་ཤ་ཁྱི་ཤ་མཆོག་ཡིན་ཏེ། །གླང་ཆེན་རྟ་ཤ་དེ་བས་མཆོག །བྱ་ཤ་དེ་དག་བྱིན་བརླབས་ལ། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བཟའ་བར་བྱ། །དྲི་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ཤ། །དྲི་ཆུ་ཁྲག་དང་མཉམ་སྦྱར་བ། །ཡི་གེ་གསུམ་དང་ལྔ་ཡིས་སྦྱང་། །རྒྱལ་བ་ལྔ་ཡི་ངོ་བོར་གསལ། །ཐབས་ལ་མཁས་པའི་ཆོ་ག་ཡིས། །རིག་པ་འཛིན་པའི་བྱིན་བརླབས་ཏེ། །སྲིན་ལག་མཐེ་བོང་མཉམ་སྦྱར་བས། །མཆོད་དམ་ཟོས་ཏེ་འཐུངས་ན་ནི། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །ལྷ་དང་མི་དང་རིགས་འཛིན་དང་། །རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་མཁའ་འགྲོ་ལ། །མཆོད་པའི་སེམས་ཀྱིས་679༄༅། །གཏོར་ན་ནི། །དགྱེས་ཏེ་ཅི་འདོད་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །རིགས་ངན་གདོན་དང་འབྱུང་པོ་དང་། །མ་རུངས་ཚོགས་ལ་གཏོར་བྱས་ན། །བྱིན་བརླབས་གཟི་བརྗིད་ནུས་མཐུ་ཡིས། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་བརླབས་པར་འགྱུར། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་འདི། །རྣལ་འབྱོར་ཀུན་གྱི་བསྒྲུབས་པའི་རྫས། །མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་སྟེ། །སྐལ་མེད་དམ་སྲི་དུག་ཏུ་འགྱུར། །རྨད་བྱུང་གསང་བའི་དམ་ཚིག་ལྔ། །སོ་སོ་འམ་ཡང་ན་གཅིག་ཏུ་ནི། །བཅུད་ལེན་ཡང་ན་རང་ཇི་བཞིན། །ཐབས་དང་ཆོ་གས་བྱིན་བརླབས་དང་། །ལོ་དང་ཟླ་བ་དུས་གསུམ་དུ། །མ་ཉམས་རྣལ་འབྱོར་ལོངས་སྤྱོད་ན། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གོ་
Chinese
大地上的人为了不隐蔽成就增长的缘故，如调伏的仪轨般宣说。具有善巧决定的力量，对菩提心极勤奋，舍弃一切苦行痛苦，对任何事物没有执着，内外五种欲妙，以大方便秘密的仪轨，为了自己和他人利益而说。如莲花的颜色一样，无过失功德最为美妙。嗟呼！具善缘自性调柔的相，以善巧加持力次第现证，知晓无余圣妙方便，内外一切法皆不舍弃，应作不应作无有解脱束缚，寂灭涅槃最为殊胜。下劣与殊胜秘密唯一各自区分，魔作障碍。以加持方便之行，持明者得解脱，迅速舍弃轮回，大乐自性中显现。对于低劣分别念遮蔽束缚，因此不了解。一切佛的五种誓言，与四种成就相应，是真实自性具誓言者，被称为誓言甘露。人肉狗肉最为殊胜，象肉马肉更为殊胜。鸟肉以加持力，如仪轨般食用。大便菩提心和肉，小便与血混合，以三个和五个字净化，显现为五部佛的自性。以善巧方便的仪轨，是持明者的加持，中指拇指相合，供养或食用饮用，获得五智的成就。对天神、人类、持种姓者，以及诸佛菩萨空行母，以供养之心供养，欢喜赐予一切所愿成就。对恶劣种姓的鬼神和生灵，以及凶恶的眷属作朵玛，以加持威严能力，当下立即转变。此为一切佛的自性，是所有瑜伽士修持之物，是空行母的誓言，无缘者誓言违犯者会变成毒药。奇妙秘密的五种誓言，各自或者合一，摄取精要或者保持原样，以方便和仪轨加持，在年、月、时三者中，不退失瑜伽士受用，获得一切智
English
For the sake of increasing unobscured accomplishments by the person of the earth, I speak according to the ritual of taming. Endowed with the power of skillful determination, greatly diligent in the mind of enlightenment, abandoning all ascetic sufferings, without attachment to anything, the five qualities of inner and outer desire, with the ritual of great skillful secrets, I speak for the benefit of myself and others. Like the color of a lotus, flawless qualities are most beautiful. Alas! The characteristic of a fortunate, naturally tamed nature, gradually realizes with skillful blessings, knowing all the holy methods, not abandoning all inner and outer dharmas, there is no liberation or bondage in what should be done and what should not be done, and nirvana is supremely peaceful. Separating the inferior and the supreme secret, the demon makes obstacles. By the practice of blessed methods, the vidyadhara becomes liberated, quickly abandoning samsara, and great bliss clearly arises from itself. Obscured and bound by inferior thoughts, one does not understand. The five vows of all Buddhas, endowed with four accomplishments, are the essence of truth, possessing vows, and are known as the nectar of vows. Human meat and dog meat are supreme, elephant meat and horse meat are even more supreme. Bird meat is blessed, and should be eaten according to the ritual. Excrement, bodhicitta, and meat, urine mixed with blood, purified by three and five syllables, manifest as the nature of the five victorious ones. With the skillful ritual, it is the blessing of the vidyadhara, the middle finger and thumb joined together, if offered, eaten, or drunk, one obtains the accomplishment of the five wisdoms. To gods, humans, lineage holders, Buddhas, bodhisattvas, and dakinis, if offered with a mind of offering, they will be pleased and grant whatever accomplishments are desired. If a torma is made to evil lineage demons and spirits, and to unruly assemblies, by the blessing, glory, power, and might, they will be transformed immediately. This is the nature of all Buddhas, the substance practiced by all yogis, the samaya of the dakinis, and for the unfortunate and vow-breakers, it becomes poison. The five wonderful secret vows, either individually or together, taking the essence or keeping it as it is, blessed by means and rituals, if the yogi enjoys them without deterioration in the three times of year, month, and time, one obtains omniscience.