Tibetan
ལས་རྣམས་མཐར་ཕྱིན་ནས། །མཚན་མ་བརྟན་པོ་བྱུང་བ་དང་། །འཇིགས་དང་དགའ་བྲོ་ཀུན་སྤངས་ཏེ། །གླུ་དང་གར་དང་རོལ་མོ་དང་། །གཡབ་མོ་གདུང་བའི་དབྱངས་དང་བཅས། །བཤགས་དང་མཆོད་ཅིང་བསྐུལ་བ་སྟེ། །དངོས་གྲུབ་འདོད་པར་གསོལ་གདབ་ཅིང་། །དམ་ཚིག་ཏིང་འཛིན་དྲག་བསྐུལ་བས། །ཐ་མའི་དུས་སུ་ཤེས་བྱ་སྟེ། །རྫས་ནི་སྐུ་ཡི་དངོས་གྲུབ་སྟེ། །རུ་ལུ་འོད་བཅས་གསུང་གི་དོན། །དཔལ་བེའུ་སེམས་དཔའ་ཐུགས་ཀྱི་དོན་ཆོག །ཁ་བྱས་ལོངས་སྤྱོད་བདུད་རྩི་ཆེ། །དང་པོ་ལྷ་དང་དཔལ་གྱི་དབང་། །གཉིས་པ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས། །གསུམ་པ་མཆེད་ལྕམ་ཡོངས་ཀྱིས་ཏེ། །དུས་གསུམ་མཆོད་པ་རོལ་པར་བྱ། །ལྷ་དང་བླ་མ་ཡུམ་གྱི་མཁའ། །བླང་བའི་ཡུལ་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །རྫས་དང་བདེ་བ་འཕེལ་བ་དང་། ཁྲེས་རབ་འཕེལ་བའི་བྱིན་བརླབས་ཆེ། །དབང་དང་གཟི་བྱིན་ལྡན་པ་དང་། །ཏིང་འཛིན་དགོངས་པ་དྲོད་དང་700ལྡན། །འགྲོ་བ་འདུལ་ཞིང་བསྔགས་པ་ཐོབ། །རྫས་དང་ཆོས་ལ་འབྲེལ་པ་མེད། །ལམ་མཐའ་སྔོན་དུ་མ་གྱུར་ཀྱང་། །ཐུན་མོངས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་རྟགས་ཡིན། །གཞན་དོན་རྟགས་ལ་མངོན་དགའ་ཡང་། །རང་དོན་ཉམས་སུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །མྱ་ངན་འདས་ལ་བྲོད་པ་མེད། །འཁོར་བ་འཇིགས་པའི་ཆོས་དང་བྲལ། །ཞེས་གསུངས་སོ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་བརྡུལ་སྙེད་དང་བཅས་པ་དགྱེས་ཏེ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ། །དེ་དག་ཀྱང་རང་བྱུང་གི་ཐིག་ལེ་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པར་ཐིམ་ནས་ཅང་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་འདུས་པའི་རྒྱུན་ཆེན་པོ་ལས། །གསང་བ་ཕྱི་མ་རྣམ་པར་བཀོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པའོ།། །།དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་གལ་པོ་དུར་ཁྲོད་མངོན་པར་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་རྫོགས་སཧོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁས་པ་ཤི་རི་སིང་ཧ་དང་། །བོད་ཀྱི་བན་དྷི་བི་རོ་ཙ་ནས་བསྒྱུར་བའོ། །ཧེ་རུ་ཀ་འདུས་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་རྫོགས་སཧོ701
Chinese
事业诸务皆成办， 相好之相得稳固， 怖畏喜乐皆弃舍， 歌舞乐器诸供养， 摇曳哀婉之音调， 忏悔供养殷勤劝请， 祈请成就所欲愿， 猛厉催动三昧耶誓句， 于最后时当知晓， 物乃身之真成就， 如如光明语之义， 吉祥套索心之义， 张口受用大甘露， 初者天神威权力， 二者金刚阿阇黎， 三者道友姐妹众， 三时供养作嬉乐， 天神上师空行母， 当知乃是受用处， 物与安乐皆增长， 信财增长加持大， 具足威权与光彩， 三摩地意暖热具足， 调伏有情获赞颂， 物与正法无关联， 虽未先成道之终， 乃是获得共同成就之征兆， 虽于利他之征兆显现欢喜， 然自利任运而成就， 于寂灭涅槃无贪恋， 远离轮回怖畏之法， 如是说。金刚持与眷属众皆欢喜，显现赞叹之。 彼等亦融入自生之明点，无始无终，隐没不见。 吉祥黑汝迦集密大续中， 秘密后分次第安布之品，第三十二品。 吉祥黑汝迦根本续后分，名为现证尸林圆满。 印度智者师利僧诃， 藏地班智达毗卢遮那所译。 黑汝迦集密续之后续圆满。
English
When all activities are completed, And the signs of excellence are firmly established, Having abandoned all fear and joy, With songs, dances, and musical instruments, And with swaying, lamenting melodies, Confessing, offering, and urging, Praying for the desired siddhis, And forcefully urging the samaya samadhi, In the final moment, it should be known, The substance is the true accomplishment of the body, With rulu light, the meaning of speech, The glorious noose, the meaning of the heart. Having opened the mouth, the great nectar of enjoyment, Firstly, the power of the gods and glory, Secondly, by the Vajra Acharya, Thirdly, by all the brothers and sisters, The offering of the three times is to be enjoyed. The sky of gods, gurus, and mothers, Should be known as the place of enjoyment. Substance and happiness increase, The blessing of increasing faith is great. Possessing power and splendor, The samadhi thought is full of warmth. Taming beings and receiving praise, Substance and Dharma have no connection. Although the end of the path has not been previously accomplished, It is a sign of attaining common siddhis. Although joy is manifested in the signs of benefiting others, Self-benefit is spontaneously accomplished. There is no craving for Nirvana, Free from the fearful Dharma of samsara. Thus it was said. The Vajra Holder and the retinue rejoiced and praised openly. They also dissolved into the self-arisen bindu, without beginning or end, and became invisible. From the great tantra of the Glorious Heruka Assembly, The chapter on the arrangement of the later secret part, the thirty-second chapter. The later tantra of the Glorious Heruka, called Manifestation of the Important Cemetery, is complete. Translated by the Indian scholar Shri Singha, And the Tibetan Pandit Vairochana. The later tantra of the Heruka Assembly Tantra is complete.