Tibetan
ས་དང་མ་ཆགས་ཡུལ་ལས་འདས། །རྟག་མིན་ཆད་མིན་དབུ་མ་ཡི། །ཡིད་སྤྱོད་ཆོ་གའི་རྟོག་པ་མིན། །མཚོན་དང་མཚན་མ་ལས་གྲོལ་པས། །དཔལ་ལྡན་སྙིང་པོ་བརྟན་པ་ཆེ། །རང་སེམས་བདེ་ཆེན་འདུས་མ་བྱས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །མཆོག་ཏུ་རྨད་དུ་གྱུར་པའི་གནས། །སྙིང་པོ་དོན་དུ་བསྡུས་པའོ། །མ་ལུས་བདག་ཏུ་མཉམ་སྦྱོར་བ། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོར་རོ་གཅིག་པ། །མ་ལུས་འདིར་ནི་གཉིས་སུ་མེད། །དམ་པའི་དོན་དུ་འདིར་གཅིག་པའོ། །མ་ལུས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སྦྱོར་བ། །གཞན་མེད་བདེ་ཆེན་རྟག་ཏུ་མཛས། །ཐོག་མ་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས། །གཉིས་མེད་ས་ལ་རྟག་པར་བཞུགས། །འདི་ནི་རང་བྱུང་བཅོམ་ལྡན་འདས། །གཅིག་ཏུ་རབ་ཏུ་ཆེ་བའི་ལྷ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཉམ་སྦྱོར་བས། །མ་ལུས་འདིར་འདུས་རྣམ་པར་དག །མ་ལུས་བདེ་ཆེན་ཐིག་ལེ་ཉིད། །གསང་བའི་དོན་དུ་དབྱེར་མེད་པས། །གཉིས་དང་གཉིས་མེད་ཡུལ་ལས་འདས། །གང་དུ་ཡོད་དང་མེད་པ་ཡིས། །མཐའ་དབུས་རྒྱུ་འབྲས་ལས་འདས་པ། །གཉིས་མེད་ཐབས་ལས་གང་བྱུང་བ། །འདི་ནི་གསང་བའི་དྲི་མེད་དེ། །གང་གི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཉིད། །མ་ལུས་གཉིས་སུ་མེད་པར་673༄༅། །གནས། །གནས་པ་རྟོགས་གོམ་ལས་བྱུང་བ། །དམ་པའི་རང་བཞིན་གཉིས་མེད་པས། །ནམ་མཁའི་མཐའ་ལྟར་མཐའ་དབུས་མེད། །མཆོག་ཏུ་ཕྲ་བའི་བདག་ཉིད་དེ། །དབང་པོ་སྤྱོད་ཡུམ་ལས་འདས་ཤིང་། །མ་དམིགས་སྒོམ་དང་སྦྱོད་ལས་འདས། །ཡུལ་མིན་ཤེས་མིན་མཚན་མ་མིན། །བདག་མེད་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བ། །གཟུགས་མེད་སྟོང་མེད་གཉིས་ཀ་མིན། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་ནི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ཉིད། །གཅིག་པུ་ཐིག་ལེའི་བདག་ཉིད་དེ། །མཐའ་དབུས་ཀུན་ལ་མི་གནས་པའི། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངོ་བོར་བརྟག །སངས་རྒྱས་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནི། །དབྱེར་མེད་ཡེ་ཤེས་བདག་ཉིད་དེ། །གང་དུ་རྟོག་དང་མི་རྟོག་པའི། །ཞེན་པའི་འདུ་ཤེས་མ་ལུས་པ། །རང་བཞིན་ཐབས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་བདེ་ཆེན་ནོ། །གཉིས་མེད་ཆ་ཤས་ཆགས་པ་མེད། །མཁའ་ལྟར་ཁྱབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བ། །བསམ་དང་སྤྱད་པ་ཡུལ་མེད་པ། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་གྲངས་མེད་པའི། །དམ་པའི་རང་བཞིན་ཀུན་ཁྱབ་ཀྱང་། །དམན་པ་རྣམས་ཀྱིས་མི་ཤེས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་དབྱེར་མེད་པའི། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གསང་བ་ནི། །མཁའ་ལྟར་ཁྱབ་པའི་བདག་ཉིད་དེ། །ཡེ་ཤེས་ཡིན་པས་དྲི་མེད་དེ། །ལས་དང་ཉོན་མོངས་ལ་སོགས་པ། །མ་ཆགས་པདྨའི་རང་བཞིན་ལྟར། །མ
Chinese
不著於地，超越世間， 非常非斷，中道之性。 非心行儀軌之分別， 解脫表徵與相狀故， 具德精要，堅固廣大。 自心大樂，非造作生。 諸佛之身語意， 最極稀有之處所， 精要攝為義。 無餘與自合和合， 成大本性，同一味。 無餘於此，無有二元， 於勝義諦，此乃一味。 無餘身語意合和， 無他大樂，恆常美妙。 無始之金剛心， 常住於無二之地。 此乃自生薄伽梵， 唯一最極廣大之天。 諸佛一切皆合和， 無餘集此，極清淨。 無餘大樂，明點性， 以秘密義，無有分別， 超離二元與非二元之境。 何處有與無之， 超越邊中因果者， 從無二方便所生起， 此乃秘密之無垢者。 何者為最極殊勝者， 無餘無二而住。 安住生於覺悟之步， 勝義自性無二元故， 如虛空邊際，無邊無中。 最極微細之自性， 超越感官行境母， 超越無緣之禪修與行持。 非境非識非表徵， 生於無我智慧， 非色非空亦非二者。 大樂之體性， 乃諸佛之自性。 唯一明點之自性， 不住於一切邊中， 觀為無二之體性。 一切無餘諸佛之， 身語意之金剛者， 無別智慧之自性， 何處分別與不分別， 執著之想念無餘者， 自性方便之清淨相， 無二智慧，大樂也。 無二分，無貪著， 如虛空般遍佈且廣大， 思與行，無有對境者， 無數諸佛之智慧， 勝義自性雖普徧， 然劣者不能知。 與諸佛無有分別之， 大樂之秘密者， 乃如虛空般遍佈之自性， 以是智慧故，無垢染， 業與煩惱等等， 如不著之蓮花自性。
English
Unattached to the earth, transcending the world, Neither permanent nor annihilated, the nature of the Middle Way. Not the conceptualization of mental conduct or ritual, Liberated from symbols and characteristics, The glorious essence is firm and vast. One's own mind, great bliss, not artificially created. The body, speech, and mind of all Buddhas, The most supremely wondrous place, The essence condensed into meaning. Uniting completely with oneself, Becoming one taste in the great self, Nothing remains here as duality, For the sake of the sacred, here it is one. Uniting completely body, speech, and mind, Great bliss without other, eternally beautiful. The beginningless Vajra Mind, Always dwells in the non-dual ground. This is the self-arisen Bhagavan, The uniquely and supremely great deity. By uniting all the Buddhas, All are gathered here, perfectly pure. All great bliss, the very bindu, In the secret meaning, without separation, Transcending the realm of duality and non-duality. Where there is being and non-being, Transcending the extremes, the center, cause, and effect, Whatever arises from non-dual means, This is the secret, immaculate one. Whatever is the most supreme, Abides completely without duality. Abiding arises from the steps of realization, Because the sacred nature is non-dual, Like the edge of space, without beginning or end. The nature of the most subtle, Transcending the realm of the senses and the mother, Transcending aimless meditation and practice. Not an object, not consciousness, not a sign, Arising from selfless wisdom, Neither form nor emptiness, nor both. The essence of great bliss, Is the very nature of all Buddhas. The nature of the single bindu, Not abiding in any extreme or center, Contemplate as the nature of non-duality. The Vajra of body, speech, and mind, Of all the Buddhas without exception, Is the nature of inseparable wisdom, Wherever there is conception and non-conception, All clinging thoughts, Are purified in the aspect of natural means, Non-dual wisdom, great bliss. Non-dual, without parts or attachment, Pervading and vast like the sky, Thought and action, without an object, The wisdom of countless Buddhas, Although the sacred nature is all-pervading, The inferior do not understand it. The secret of great bliss, Inseparable from all the Buddhas, Is the nature of pervading like the sky, Because it is wisdom, it is immaculate, Karma and afflictions, and so forth, Like the nature of an unattached lotus.
Tibetan
་སྤངས་རང་བཞིན་དག་པ་ནི། །བདེ་ཆེན་674ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ཉིད། །འདི་ནི་རྨད་བྱུང་གསང་བ་སྟེ། །སྤྱོད་དང་འདུ་ཤེས་བྲལ་བའི་ཕྱིར། །དབང་དང་མན་ངག་བྲལ་བ་ཡིས། །བསྐལ་པ་བྱེ་བས་མི་ཤེས་སོ། །ལས་དང་ཉོན་མོངས་བྱ་བ་དང་། །ལྟ་བས་ཀུན་ཏུ་ཁེབས་པ་ཡིས། །བདག་ལ་གནས་པ་གཞན་ལ་རྟོགས། །གཉིས་འཛིན་ཞེན་མཐའ་རྟག་པ་ཡིན། །མཐའ་དབུས་བྲལ་བ་རྟོག་པ་མིན། །རང་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་དྲི་མ་མེད། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད། །ཐོག་མ་ཐ་མ་མཐའ་དབུས་བྲལ། ་།ས་དང་མི་ཤེས་ལས་འདས་ཤིང་། །བྱིན་བརླབས་སྒོམ་མིན་སྟོབས་ལས་བྱུང་། །མ་ལུས་མཐའ་ཉིད་མཉམ་སྦྱོར་བས། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཕྱོགས་ཆ་འདས། །མཁྱེན་དང་མི་མཁྱེན་རྣམ་པར་སྤངས། །བསམ་སྦྱོར་ཕྱོགས་འཛིན་ཡུལ་ལས་འདས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་པའི། །གསང་བ་གསང་ཆེན་ལས་བྱུང་བ། །ཀུན་ཀྱང་གཉིས་མེད་ཐིག་ལེར་བརྟག །མ་བཅོས་རང་བཞིན་ངང་དག་པའི། །ཕྱོགས་མེན་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་ལྟར། །མ་བརྟགས་དག་པའི་ཐམས་ཅད་མཐོང་། །ཆོས་དབྱིངས་སྙིང་རྗེས་ཆགས་ཞེས་བྱའོ། །མཉམ་ཉིད་གསང་བ་རྟོགས་དཀའ་བས། །ཁམས་གསུམ་སྡུག་བསྔལ་ཉམ་ཐག་ལ། །ཐབས་དང་ཐུགས་རྗེས་ཁྱབ་པ་ཡིས། །སྙིང་པོ་ཁྱབ་པར་གནས་པ་ཡིན། །གང་དག་ཐབས་ཆེན་ལྡན་པ་ཡིས། །དཀའ་ཐུབ་གདུང་བ་ལ་སོགས་པའི། །བྱིས་པའི་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་སྤངས། །ཐབས་675༄༅། །མཁས་ལྷ་དང་མཉམ་སྦྱོར་པའི། །དེ་ཉིད་སྒྱུ་མར་གསལ་བ་ཡིས། །མ་ལུས་གསང་བར་བརྟག་པ་ཡིས། །ཐབས་མཁས་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་པ། །ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་སྤྱང་པར་བྱ། །དཀའ་ཐུབ་གདུང་བ་ལས་འདས་ཤིང་། ཁོརྐོས་རབ་བདེ་བ་ལས་བྱུང་བའི། །འདོད་པ་ལྔ་ནི་ཤིན་ཏུ་བདེ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་དག །ཉོན་མོངས་བག་ཆགས་དྲི་མ་མེད། །ནམ་མཁའ་དང་བ་བཞིན་དུ་གནས། །ཇི་ལྟར་མེད་དང་དུག་དག་གིས། །གདུང་པ་དེ་ཡིས་སེལ་བ་ལྟར། །ཐབས་དང་ལྡན་པ་ཆོ་ག་ཡིས། །མུན་པ་སྣང་བ་བཞིན་དུ་སེལ། །འདི་ནི་རྗེས་ཆགས་བདེ་བའི་མཆོག །དབང་པོ་ཆེ་འབྲིང་ཆ་ལས་འདས། །དཔལ་ལྡན་ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་ཐབས། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ལྟར་བསམ་ཡས་པ། །སློབ་དཔོན་ཡོན་ཏན་ཀུན་ལྡན་པས། །དབང་དང་མན་ངག་ལས་བྱུང་བའི། །ཐབས་དང་མི་ལྡན་ཆགས་སྦྱར་བས། །སྦྱོར་བ་ལོག་པའི་ཆོ་ག་བཞིན། །དུས་མིན་འཆི་བའི་དུས་བྱས་ནས། །དམྱལ་བ་ཆེན་པོར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །རང་བཞིན་ངན་དང་ལས་ཀྱི་བཀོལ། །དཀོན་མཆོག་སློབ་དཔོན་མཆེད་རྣམས་དང་། །དམ་ཚིག་འཇིགས་ཅིང་ཀུན་ལ་འཚེ། །ཕ་དང་མ་ལ་སྙིང་རིང་ཞིང་། །གདུག་པ
Chinese
自性清净离戏论，大乐任运本初智。 此乃稀有之秘密，离行及念故。 离灌顶及口诀故，亿劫亦难知。 业及烦恼诸行，为见所遍盖故。 自身所住于他悟，二取执边恒常也。 离边中者非为念，自生智慧无垢染。 方法智慧二非有，无始无终离边中。 超越地与无明业，加持非修力所生。 无余边际皆和合，二无智慧超方分。 知与不知皆已舍，思行执着离境地。 方法智慧二无别，秘密大密所生者。 一切皆观为二无明点，不作任运自性净。 如离方虚空之自性，未曾思择见诸清净。 法界悲悯名为贪。 平等性秘密极难悟，三界痛苦困乏者。 以方法及慈悲遍布故，心要遍布而安住。 何者具足广大方便者，苦行苦恼等诸事。 孩童之行悉皆舍，方便。 与善巧天女和合者，彼性如幻而显现。 一切观为秘密故，善巧方便一切欲。 如其所欲善于行，超越苦行苦恼等。 从轮涅大乐所生者，五欲乃为极安乐。 大乐清净极清净，烦恼习气无垢染。 如同虚空晴朗般安住，如无有与诸毒物。 彼能消除苦恼般，具足方便以仪轨。 如同黑暗消除光明般，此乃随贪安乐胜。 超越根大中小分，具德黑汝嘎之方便。 如同虚空界般不可思议，具足一切功德之导师。 从灌顶及口诀所生者，不具方便贪着合。 如同颠倒合之仪轨，若作非时死亡之时。 无疑堕入大苦地狱中，自性恶劣业所驱使。 视上师三宝诸师兄弟，违越誓言怖畏且害众。 对父母悭吝
English
The self-nature is pure, free from elaboration, the great bliss is spontaneously accomplished primordial wisdom. This is a wondrous secret, because it is free from action and concept. Because it is free from empowerment and instruction, it is not known even by billions of kalpas. Actions and afflictions, deeds, and views completely cover it. What dwells in oneself is realized in others, dualistic clinging to extremes is eternal. Being free from extremes and center is not conceptualization, self-arisen wisdom is without stain. Method and wisdom are not two, without beginning or end, free from extremes and center. Transcending earth and unknowing karma, blessings arise from power, not from meditation. Completely joining all limits, non-dual wisdom transcends all directions. Knowing and not knowing are completely abandoned, thought and action, clinging to directions, transcend the realm. The secret that arises from the non-duality of method and wisdom, everything is regarded as a non-dual bindu. The uncorrected nature is naturally pure, like the nature of the unobstructed sky. Seeing all purity without examination, the dharmadhatu is called attachment through compassion. The secret of equality is difficult to realize, for those exhausted by the suffering of the three realms. By pervading with method and compassion, the essence dwells pervadingly. Whoever possesses great skillful means, completely abandons childish behaviors such as asceticism and suffering. Method. Those who unite with skillful goddesses, that nature appears like an illusion. Because everything is regarded as secret, all desires are skillful means. Act skillfully as desired, transcending asceticism and suffering. That which arises from the great bliss of samsara and nirvana, the five desires are extremely blissful. Great bliss is completely pure, afflictions, habitual tendencies, and stains are absent. It abides like a clear sky, like the absence of poisons. It eliminates suffering, possessing skillful means with rituals. Like darkness eliminating light, this is the supreme bliss of attachment. Transcending the great, medium, and small divisions of the senses, the skillful means of glorious Heruka. Inconceivable like the realm of space, the teacher possesses all qualities. That which arises from empowerment and instruction, combining attachment without skillful means. Like a ritual of inverted union, if death is done at an untimely time. There is no doubt of falling into the great suffering hell, driven by evil nature and karma. Fearing the vows and harming all, regarding the precious ones, teachers, and brothers. Being stingy to parents