Tibetan
་བྱེད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོས་རྣམ་པར་ཐར་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། གནམ་ལྕགས་ཀྱི་ཕུར་པ་རྣམ་པར་བརྟག་པ་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ལས་ཕྱུང་ངོ་། །ཧཱུཾ་དང་ཧྲི་དང་ཕཊ་ཀྱི་གཟུགས། །སྤྱི་བོ་སྐེད་པ་རྩེ་མོ་ལ། །རྣམ་པར་བརྟག་པའི་ཕུར་པ་ནི། །སྦོམ་པོ་བརྒྱད་ཀྱི་ཚད་དུ་བྱས། །ཐུན་མོང་གི་ནི་ཆོ་ག་རྣམས། །བཟླས་པའི་རིམ་པར་སྤྱི་ལ་དགོད། །གང་གི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་དག །མདུན་དུ་བཤད་པའི་རང་བཞིན་ལྟར། ། མཁས་པས་དེ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ། །རྫས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་གཉིས་བྱས་ཏེ། །དཔྲལ་བར་བླང་བ་གཉིས་ཡིན་ཏེ། །མདུན་དུ་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ལྟར། །དཔའ་བོས་འདིར་ནི་ནན་ཏན་བྱ། །པདྨ་ཅན་ལ་གནས་པ་ཡིན། །རྒྱབ་ཀྱི་འཕར་བ་རྩེ་བར་བྱ། །ཟླ་བ་ཚེས་གསུམ་གཉིས་ཀྱིས་ནི། །སྟེང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གཡས་གཡོན་བརྒྱན། །དུ་མའི་གཟི་བརྗིད་ཚང་བར་བྱ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཡཀྵ་ཀྲོ་དྷ་ཁ་ཁ་ཁ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ། རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་རྣམ་པར་བརྟག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །ལག་གཉིས་བེ་ཅོན་བྱས་ནས་ཀྱང་། །རབ་ཏུ་གསང་ཞིང་ཚར་གཅོད་པ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་མ་ཧཱ་བ་ལ། ཧ་ན་ཧ་ན། པ་པི་དྷྭ་ན་ས་ཡ། ཨུཙྪུཥྨ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུཾ་ཕཊ།གྲངས་ནི་ཚོམ་བུ་གསུམ་དུ་འབད། །མར་གྱི་བཅུ་བདུན་ཕྱེད་གཉིས་ཀྱིས། །ཞག་ཀྱང་ཚོམ་བུ་གསུམ་གྱིས་ནི། །གཏོར་མ་ནོན་པར་གཏད་བྱས་ནས། །ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། བདུད་རྩི་ཐིག་ལེ་རྣམ་པར་བརྟག་པའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཀུཎྜ་ལི་བནྡྷ་བནྡྷ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ། རྡོ་རྗེའི་ཡུམ་རྣམ་པར་བརྟག་པའོ། །ཨོཾ་ཛི་ན་ཛིག་སྭཱ་ཧཱ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་རྣམ་པར་བརྟག་པའོ། །ཨོཾ་ཨཱ་རོ་ལིག་སྭཱ་ཧཱ། པདྨའི་རིགས་རྣམ་པར་བརྟག་པའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་དྷྲྀཀ་སྭཱ་ཧཱ། རྡོ་རྗེའི་རིགས་རྣམ་པར་བརྟག་པའོ། །ཨོཾ་ཤྲཱི་ཏསྟ་ཨོཾ་བཛྲ་མུ། རྡོ་རྗེ་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནས་བཀྲུ་བ་གཉིས་ལ་སོགས་པར་བྱ་སྟེ། ཞི་བ་སྤྱིའི་གཏོར་མ་ཆེན་པོ་གཏང་བར་བྱའོ། །ཁང་པ་ལ་སོགས་སྟེང་བཏབ་པས་སྲིན་དང་རླུང་ལ་སོགས་མི་ལྡང་ངོ་། །བསྒྲུབ་བྱའི་ཞིང་ལ་བཏབ་པས་ནི། །འབྲུ་རྣམས་དུ་མ་སྐྱེ་བ་མེད། །གནོད་བྱ་ལ་སོགས་སྒོར་བཏང་ན། །བདག་གི་བསམ་པ་ལྟ་བུར་འགྱུར། །རི་བོ་རྣམས་ལ་བཏབ་ན་སྙིལ། །འབབ་ཆུ་ལ་སོགས་སྟོངས་པར་འགྱུར། །གྲོང་ཁྱེར་སྒོར་བཏབ་འཇིག་པའོ། །རྒྱལ་པོའི་སྒོར་ནི་དམག་སྡེས་འཇིག །
Chinese
作明的自在天以名为大解脱的等持入定后，从这天铁橛的身体、语、意金刚中取出。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和赫利（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利）和啪特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特）的形相，在顶、腰、尖端上。辨别的橛，做成八指粗的量。共同的仪轨等，在念诵次第中普遍应用。任何的形相等，如前面所说的自性一样。 智者应如是知晓。做两种物质的混合，在额头上取用两次，如前面的咒语和手印一样。勇士在此要努力。安住在莲花者上。背后的脉搏要在尖端。以初三的两个月亮，庄严上方的坛城左右。要圆满多种的光彩。嗡 班匝 卓达 药叉 卓达 卡卡卡 吽吽吽 啪特啪特啪特（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཡཀྵ་ཀྲོ་དྷ་ཁ་ཁ་ཁ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ，梵文罗马拟音：oṃ vajra krodha yakṣa krodha kha kha kha hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，忿怒，药叉，忿怒，卡卡卡，吽吽吽，啪特啪特啪特）。名为金刚夜叉辨别的等持。双手做棒形，极其秘密且断除。嗡 班匝 卓达 玛哈 巴拉 哈纳哈纳 啪比 达瓦纳 萨亚 乌楚什玛 卓达 吽 啪特（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་མ་ཧཱ་བ་ལ། ཧ་ན་ཧ་ན། པ་པི་དྷྭ་ན་ས་ཡ། ཨུཙྪུཥྨ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文罗马拟音：oṃ vajra krodha mahābala hana hana papi dhvana saya uccuṣma krodha hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，忿怒，大力量，打打，喝喝，摧毁，萨亚，乌楚什玛，忿怒，吽，啪特）。数量要努力做成三堆。用十七又二分之一的酥油，油也要做成三堆，压住食子后交付。嗡 班匝 阿弥利达 吽 啪特 梭哈（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛta hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，甘露，吽，啪特，梭哈）。甘露明点辨别。嗡 班匝 滚扎利 班达班达 吽吽 啪特啪特（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀུཎྜ་ལི་བནྡྷ་བནྡྷ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ，梵文罗马拟音：oṃ vajra kuṇḍali bandha bandha hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，昆达利，绑绑，吽吽，啪特啪特）。金刚母辨别。嗡 哲纳哲 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཛི་ན་ཛིག་སྭཱ་ཧཱ，梵文罗马拟音：oṃ jina jik svāhā，汉语字面意思：嗡，哲纳哲，梭哈）。如来部辨别。嗡 阿若利 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཨཱ་རོ་ལིག་སྭཱ་ཧཱ，梵文罗马拟音：oṃ ārolik svāhā，汉语字面意思：嗡，阿若利，梭哈）。莲花部辨别。嗡 班匝 哲日嘎 梭哈（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་དྷྲྀཀ་སྭཱ་ཧཱ，梵文罗马拟音：oṃ vajra dhṛk svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，哲日嘎，梭哈）。金刚部辨别。嗡 舍利达斯达 嗡 班匝 穆（藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་ཏསྟ་ཨོཾ་བཛྲ་མུ，梵文罗马拟音：oṃ śrī tasta oṃ vajra mu，汉语字面意思：嗡，舍利达斯达，嗡，金刚，穆）。名为金刚生起的等持。然后要做两次洗浴等，要施放寂静共同的大食子。在房屋等上面安放，则妖魔和风等不会升起。安放在所修的田地里，则谷物不会不生长。安放在损害者等的门口，则会如我之所想。安放在山峰上则会崩塌。安放在河流等则会干涸。安放在城市门口则会毁灭。安放在国王的门口则会被军队摧毁。
English
Having entered into the samadhi called "Great Liberation" by the Great Lord of Action, he extracted from the body, speech, and mind vajras of this very iron kila of discernment. The forms of Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利), and Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特) are on the crown of the head, the waist, and the tip. The kila of discernment is made to the measure of eight fingers thick. The common rituals are generally applied in the order of recitation. Whatever forms, etc., are like the nature described before. A wise person should know it thus. Having made a mixture of two substances, take it twice on the forehead, as with the mantra and mudra before. The hero should be diligent here. It resides on the lotus holder. The pulse of the back should be at the tip. With two crescent moons, adorn the mandala above, left and right. Make the splendor of many complete. Oṃ Vajra Krodha Yakṣa Krodha Kha Kha Kha Hūṃ Hūṃ Hūṃ Phaṭ Phaṭ Phaṭ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཡཀྵ་ཀྲོ་དྷ་ཁ་ཁ་ཁ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ，梵文罗马拟音：oṃ vajra krodha yakṣa krodha kha kha kha hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，忿怒，药叉，忿怒，卡卡卡，吽吽吽，啪特啪特啪特). This is the samadhi called "Vajra Yaksha Discernment." Having made the two hands into clubs, it is extremely secret and cuts off. Oṃ Vajra Krodha Mahābala Hana Hana Papi Dhvana Saya Uccuṣma Krodha Hūṃ Phaṭ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་མ་ཧཱ་བ་ལ། ཧ་ན་ཧ་ན། པ་པི་དྷྭ་ན་ས་ཡ། ཨུཙྪུཥྨ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文罗马拟音：oṃ vajra krodha mahābala hana hana papi dhvana saya uccuṣma krodha hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，忿怒，大力量，打打，喝喝，摧毁，萨亚，乌楚什玛，忿怒，吽，啪特). Strive to make the number into three heaps. With seventeen and a half of butter, make the oil into three heaps as well, and after pressing down the bali, entrust it. Oṃ Vajra Amṛta Hūṃ Phaṭ Svāhā (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛta hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，甘露，吽，啪特，梭哈). Discernment of amrita bindu. Oṃ Vajra Kuṇḍali Bandha Bandha Hūṃ Hūṃ Phaṭ Phaṭ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀུཎྜ་ལི་བནྡྷ་བནྡྷ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ，梵文罗马拟音：oṃ vajra kuṇḍali bandha bandha hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，昆达利，绑绑，吽吽，啪特啪特). Discernment of Vajra Mother. Oṃ Jina Jik Svāhā (藏文：ཨོཾ་ཛི་ན་ཛིག་སྭཱ་ཧཱ，梵文罗马拟音：oṃ jina jik svāhā，汉语字面意思：嗡，哲纳哲，梭哈). Discernment of the Tathāgata family. Oṃ Ārolik Svāhā (藏文：ཨོཾ་ཨཱ་རོ་ལིག་སྭཱ་ཧཱ，梵文罗马拟音：oṃ ārolik svāhā，汉语字面意思：嗡，阿若利，梭哈). Discernment of the Padma family. Oṃ Vajra Dhṛk Svāhā (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་དྷྲྀཀ་སྭཱ་ཧཱ，梵文罗马拟音：oṃ vajra dhṛk svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，哲日嘎，梭哈). Discernment of the Vajra family. Oṃ Śrī Tasta Oṃ Vajra Mu (藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་ཏསྟ་ཨོཾ་བཛྲ་མུ，梵文罗马拟音：oṃ śrī tasta oṃ vajra mu，汉语字面意思：嗡，舍利达斯达，嗡，金刚，穆). This is the samadhi called "Vajra Arising." Then, one should do two washings, etc., and offer the great bali of common pacification. By placing it on top of houses, etc., demons and winds, etc., will not rise. By placing it in the field to be cultivated, grains will not fail to grow. If placed at the door of those who harm, etc., it will become as I wish. If placed on mountains, they will collapse. Rivers, etc., will become empty. If placed at the gate of a city, it will be destroyed. At the gate of a king, it will be destroyed by armies.
Tibetan
ནད་ཀྱིས་ཟིན་ནས་ཉམ་ཐག་འབོད། །དུར་ཁྲོད་དུ་ནི་རྣམ་པར་གདབ། །འདི་ཡིས་ལས་རྣམས་བྱེད་པར་འགྱུར། །འཕགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩེ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལས། ལྕགས་ཀྱི་ཕུར་པ་སོར་བརྒྱད་པ་རྣམ་པར་བརྟག་པ་སྟེ་ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ ཐུགས་ཀྱི་བདག་པོ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོས། བདེན་པ་རྣམ་པར་འཇོམས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། ལྷ་ཡི་དབང་པོ་དབང་དུ་བྱ་བ་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ལས་ཕྱུང་ངོ་། །སྦོམ་པོ་ཚད་ནི་བཅུ་གཉིས་པ། །ཙནྡན་ཤིང་ལས་བརྟག་པར་བྱ། །སྤྱི་ཡི་ཆོ་ག་ཤེས་པ་ཡིས། །ཟུག་རྔུའི་སེམས་དང་བྲལ་བ་དེས། །ཨོཾ་ཧི་ན་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། སྙིང་གར་རྣམ་པར་བསམ་པའོ། །ལྷ་ཁང་དུ་ནི་བཏབ་པ་ཡིས། །འཁོར་བཅས་དབང་བྱིན་ལ་སོགས་ཡིན། །ཙནྡན་གྱི་ཕུར་པའི་ལས་བརྟག་པའོ། །འཕགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩེ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལས། ཙནྡན་གྱི་ཕུར་པ་རྣམ་པར་བརྟག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་པོ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོས། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མི་ཟད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། ལོངས་སྤྱོད་རྣམ་པར་བརྟག་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་གསུངས་སོ། །ཚེར་མ་ལས་ནི་སྦོམ་པོའི་ཚད། །དྲུག་ཏུ་འབད་པའི་རང་བཞིན་བརྟག །སྤྱི་ཡི་ཆོ་ག་ཤེས་པ་ཡིས། །ཧཱུཾ་གཉིས་དབུས་ན་མིང་གནས་པ། །ཀཱི་ལ་ཡ་བཏབ་གང་ཞིག་ཀྱང་། །ནོར་ལས་འདོད་པ་དབང་དུ་འགྱུར། །འཕགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩེ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལས། ཚེར་མ་ཤིང་གི་ཕུར་པ་རྣམ་པར་བརྟག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་འགྱུར་བཀོད་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། ནོར་ལ་སོགས་པ་བསྡུ་བའི་ཆོ་ག་འདི་གསུངས་སོ། །སྦོམ་པོ་ལ་ནི་བཞིར་སྦྱར་ཏེ། །སྤྱི་ཡི་ཆོ་ག་མཁས་པ་ཡིས། །ལྔ་བརྒྱའི་བར་དུ་བསྔགས་ནས་ཀྱང་། །ཨོཾ་དང་ཧཱུཾ་གི་དབུས་གནས་མིང་། །བསྒྲུབ་པའི་ཕུར་པ་འོང་ནོར་ཡང་ལ
Chinese
被疾病缠身痛苦呼喊，在坟地里进行安插，以此能够成办诸种事业。《圣一切如来智慧顶续大王经》中，铁橛八指之量观察品第二十五。之后，薄伽梵一切如来之身、语、意之主，吉祥金刚怖畏大自在，进入名为“摧灭真实”之等持，从这位天神之主的身语意金刚中取出。粗细的量是十二指，用旃檀木来观察，通晓共同仪轨之人，远离痛苦之心者，（藏文：ཨོཾ་ཧི་ན་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om hina hum svaha，汉语字面意思：嗡 嘿 纳 吽 梭哈）。在心中进行思维。安插在神殿中，能获得眷属以及加持等。是旃檀木橛的事业观察。 《圣一切如来智慧顶续大王经》中，旃檀木橛观察品，第二十六品。之后，薄伽梵一切如来之身语意之主，吉祥金刚怖畏大自在，进入名为“圆满无尽”之等持，宣说了名为“受用观察”之法。荆棘木粗细的量，努力观察其六之自性，通晓共同仪轨之人，吽二者中间安立名字，无论安插何种橛，都能从财物中获得所欲。 《圣一切如来智慧顶续大王经》中，荆棘木橛观察品，第二十七品。之后，薄伽梵一切如来进入名为“无变大庄严”之等持，宣说了摄集财物等的仪轨。粗细合为四份，通晓共同仪轨的智者，赞颂五百遍之后，嗡和吽的中间安立名字，修法的橛子能带来财物。
English
Afflicted by illness, they cry out in distress. They are placed in the cemetery. Through this, various activities can be accomplished. From the Great King of Tantras, "The Supreme Pinnacle of Wisdom of All Blessed Ones," the twenty-fifth chapter: Examination of the Iron Peg, Eight Fingers in Length. Then, the Lord, the master of body, speech, and mind of all Tathagatas, the great sovereign, glorious Vajrabhairava, having entered into the samadhi called "Destroying Reality," extracts from the body, speech, and mind vajras of this very lord of gods. The thickness is twelve fingers in measure. It should be examined from sandalwood. One who knows the common ritual, who is free from the mind of suffering, (Tibetan: ཨོཾ་ཧི་ན་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: om hina hum svaha, Literal Chinese Meaning: Om He Na Hum Svaha). It is contemplated in the heart. By planting it in the temple, one obtains retinue and blessings, etc. This is the examination of the activities of the sandalwood peg. From the Great King of Tantras, "The Supreme Pinnacle of Wisdom of All Blessed Ones," the chapter called Examination of the Sandalwood Peg, the twenty-sixth chapter. Then, the Lord, the master of body, speech, and mind of all Tathagatas, the great sovereign, glorious Vajrabhairava, having entered into the samadhi called "Perfect and Inexhaustible," spoke this called "Examination of Enjoyment." The thickness of the thorn wood, diligently examine its nature of six. One who knows the common ritual, placing the name in the middle of two Hums, whatever peg is planted, one will gain desires from wealth. From the Great King of Tantras, "The Supreme Pinnacle of Wisdom of All Blessed Ones," the chapter called Examination of the Thorn Wood Peg, the twenty-seventh chapter. Then, the Lord, all the Tathagatas, having entered into the samadhi called "Immutable Great Arrangement," spoke this ritual for gathering wealth and so forth. Combine the thickness into four parts. The wise one who knows the common ritual, having praised it five hundred times, placing the name in the middle of Om and Hum, the peg for accomplishment will bring wealth.