Tibetan
ག་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ལས་ཕྱུང་ངོ་། །ཨོཾ་དང་ཧྲི་དང་ཕཊ་ཀྱིས་ནི། །ཕུར་པ་བྱིན་བརླབ་འབད་བྱས་ཏེ། །མཁས་པས་འདོད་ལྷའི་ང་རྒྱལ་གྱིས། །ཕུར་པ་ཡོངས་སུ་དྲིལ་བའི་ཚེ། །མ་ལས་ཉི་དཀྱིལ་གཡས་པར་བརྟག །དམར་པོའི་ཧཱུཾ་སྒྲ་དབུས་གནས་ཚེ། །ཨ་ལས་ཟླ་བའི་གཡོན་པར་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་ཐིག་ལེ་འཕེལ་བའི་རང་བཞིན་བསམ། །དབུས་གནས་པ་ནི་ཐ་ཡི་གཟུགས། །ཡུམ་གྱི་རང་བཞིན་གཟུང་བར་བྱ། །དེ་བཞིན་ཉིང་ལག་ལྔ་རྣམས་ཀྱང་། །མ་ལས་ཉི་དཀྱིལ་ལྔ་ཡིན་ཏེ། །གཡས་ཀྱི་སོར་མོ་རྣམས་ལ་མཛེས། །ཨ་ལས་ཟླ་བ་དེ་བཞིན་ལྔ། །ཉིང་ལག་གཡོན་པ་དེ་བཞིན་འཛིན། །འབར་བ་འཕྲོ་བའི་ཚོགས་དང་ལྡན། །དབུ་མ་ལས་ནི་སྣང་མཛད་ཉིད། །མི་བསྐྱོད་མདུན་འོག་ཡང་དག་གོ། །ཐ་ལྟག་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཡིན། །མཐའ་ལ་སྣང་མཐའ་ཡས་པ་བཞག །དོན་ཡོད་པ་ནི་གཙོ་བོ་ལའོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རང་བཞིན་ནི། །དབྱིངས་དང་ཤེས་རབ་རང་བཞིན་ལས། །འབར་བའི་འོད་ཀྱི་རྩེ་མོ་བཞག །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་ཡིས། །བདག་ དང་གཞན་དོན་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །དཔའ་བོས་དྲག་ཏུ་དྲིལ་བས་ནི། །ཡབ་ཡུམ་རླུང་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས། །རྣམ་པར་རོལ་པར་མཛད་པ་ཡི། །འོད་ཟེར་རྩེ་ལ་རྣམ་པར་འཕྲོ། །ཞི་བ་དཀར་སེར་དམར་ནག་སོགས། །ཕྱོགས་བཅུར་འཁྲིགས་པར་རྣམ་པར་བརྟག །རྩེ་ལ་འུར་འུར་ཐོག་ཐོག་དང་། །ཆེམ་ཆེམ་ལ་སོགས་དུ་མར་གྲགས། །མཁས་པས་ཉིད་ཀྱང་བཀྲག་པར་བརྟག །སྟེང་ནས་ཀྱང་ནི་འཕྲོ་བ་བརྟག །ཡོངས་སུ་གསལ་བར་འབད་པ་ནི། །དཔའ་བོས་བརྟག་པའི་ལས་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་གང་གིས་ངེས་བརྟག་པ། །ཁམས་གསུམ་པ་ནི་དུས་གཅིག་ཏུ། །འཁོར་བ་མིང་ཡང་མི་གྲག་པར། །ཐམས་ཅད་བསྐལ་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །འཕགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩེ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལས། རྡོ་རྗེ་ཉིང་ལག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་པོ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོས། རྣམ་པར་བཀོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། སེང་ལྡེང་གི་ཕུར་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་ལས་རྣམས་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ལས་ཕྱུང་ངོ་། །སྦོམ་པོ་དང་ནི་སོར་བརྒྱད་པ། །སེང་ལྡེང་ལེགས་པར་གཟུང་བྱས་ནས། །ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེའི་དབུས་གན
Chinese
此乃从彼之身语意金刚中取出。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）和 舍（藏文：ཧྲི་，梵文天城体：ह्री，梵文罗马拟音：hrī，汉语字面意思：舍）和 啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）以之，努力加持金刚橛。智者以欲天之慢，当完全缠裹金刚橛之时，观想从母音“ཨ”中生出日轮于右方。当红色吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）声位于中央之时，从阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）生出月亮于左方，思维金刚明点增长之自性。位于中央者乃是他（藏文：ཐ）之形相，应执持母之自性。如是五肢亦，从母音生出五个日轮，于右方之指上庄严，从阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）生出月亮亦如是五。如是执持左方之肢体，具有燃烧放射之众。从中央生起者乃是能作者，不动佛于前下方确切存在。他（藏文：ཐ）之后为宝生佛，于尽头安置无边光佛，不空成就佛乃是主尊。方便与智慧之自性，从法界与智慧之自性中，安置燃烧之光芒顶端。以菩提心之光芒聚集，成办自他之利益。勇士猛烈缠裹，父与母以风之菩提心，令其种种嬉戏，光芒于顶端种种放射。寂静的白黄红黑等，观想于十方遍布。顶端发出呼呼、砰砰之声，以及噼啪等种种声响。智者亦观想自身光亮，亦观想从上方放射。努力令其完全明亮，乃是勇士观想之事业。此乃无论谁确定观想，三界于同一时间，轮回之名亦不复存在，一切于劫中毫无疑问。于圣者一切如来之智慧顶髻名为大续王中，名为金刚肢体加持之品第二十三竟。之后，薄伽梵一切如来之身语意之主，吉祥金刚怖畏之大自在，进入名为种种庄严之等持，为了开示狮子木金刚橛之殊胜事业，此乃从彼之身语意金刚中取出。粗大且长八指，善取狮子木之后，于虚空金刚之中央安住。
English
This was extracted from the body, speech, and mind vajras of that very one. With Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) and Hrī (藏文：ཧྲི་，梵文天城体：ह्री，梵文罗马拟音：hrī，汉语字面意思：舍) and Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪), diligently bless the kīla. When the wise one completely wraps the kīla with the pride of the desire deity, contemplate the sun disc arising from the vowel "A" on the right side. When the red Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) sound is in the center, from A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) arises the moon on the left side, contemplate the nature of the increasing vajra bindu. The one in the center is the form of Tha (藏文：ཐ), one should hold the nature of the mother. Likewise, the five limbs are also five sun discs arising from the vowel "A", beautiful on the fingers of the right hand, five moons arising from A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) likewise. Likewise, hold the left limb, endowed with a multitude of blazing and radiating. From the central channel is the Illuminator himself, Akṣobhya is truly in front and below. Tha (藏文：ཐ) behind is Ratnasambhava, at the end place Amitābha, Amoghasiddhi is the chief. The nature of skillful means and wisdom, from the nature of the sphere and wisdom, place the tip of the blazing light. With the gathering of the rays of bodhicitta, accomplish the benefit of self and others. The hero fiercely wraps, the father and mother with the wind of bodhicitta, make them play in various ways, rays radiate in various ways at the tip. Peaceful white, yellow, red, black, etc., contemplate them pervading the ten directions. At the tip, sounds like "hur hur", "thog thog", and various sounds like "chem chem" resound. The wise one also contemplates himself as radiant, also contemplates radiating from above. To strive to make it completely clear is the task of the hero. Whoever ascertains and contemplates this, the three realms at the same time, even the name of saṃsāra will no longer be heard, there is no doubt that everything will be in an eon. The chapter called "Blessing the Vajra Limbs" from the great king of tantras called "The Pinnacle of the Wisdom of All the Blessed Ones, the Tathāgatas" is the twenty-third. Then, the Lord, the master of the body, speech, and mind of all the Tathāgatas, the great sovereign of glorious Vajrabhairava, having entered into the samādhi called "Various Arrangements", in order to show the special activities of the acacia wood kīla, this was extracted from the body, speech, and mind vajras of that very one. Having well grasped the thick and eight-finger-long acacia wood, abide in the center of the vajra of space.
Tibetan
ས་སུ། །ཞི་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་པར་བྱ། །རྫས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་གཉིས་ཀྱིས་ཀྱང་། །ཕུར་པའི་ཆོ་ག་བྱས་པ་ནི། །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཡིས་དགུག་པའི་སྔགས། །རྣམ་པར་བརྟག་པ་འདིར་བཤད་པ། །ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ། ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་པྲ་བེ་ཤ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། བསྒྲུབ་བྱ་དགུག་པ་རྣམ་པར་བརྟག་པའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་མུད་ག་ར་ཨ་ཀྲོ་ཊ་ཡ། ཐོ་བ་རྣམ་པར་བརྟག་པའོ། །འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་ལྟ་བུའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ཏེ། ཨོཾ་ཀརྨ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུཾ། ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་རྡོ་རྗེ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་པར་བརྟག་པའོ། །དུང་ལྟ་བུའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ལ། ཨོཾ་སཏྭ་བཛྲ་ཧཱུཾ། ཀྲོ་དྷ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ། ལན་བདུན་དུ་རྡོ་རྗེ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །སྔོ་སྐྱ་ཅན་གྱིས་ཞི་གཏོར་བྱ། །ཀླུ་ཞི་བའི་རྣམ་པར་བརྟག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ ཏོ། །དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ། །གྲུ་བཞི་སེར་པོ་བརྟག་པར་བྱ། །བསྒྲུབ་བྱ་བྱང་དུ་མགོ་བསྟན་པ། །ཁ་དོག་དམར་སྐྱ་བསམ་པར་བྱ། །ཧཱུཾ་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། སྙིང་གར་བརྟག་པའོ། །རྫས་ཀྱི་ཆོ་ག་གཉིས་ཀྱིས་ནི། །ཕུར་པ་གྲུ་བཞི་བརྟན་ཞིང་འཕར། །ཕུར་པ་དྲིལ་བ་ལ་སོགས་ཏེ། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཐུན་མོང་དུ། །དེ་བཞིན་རྒྱས་པར་རྣམ་པར་བརྟག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ། །ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེའི་དབུས་གནས་སུ། །ཧཱུཾ་གི་དབུས་ན་གནས་པ་ནི། །ཟླ་གམ་དམར་པོ་བསམ་པར་བྱ། །མ་ཧཱ་པ་ལིའི་སྔགས་ཀྱིས་གཟིར། །གཞན་ནི་ལུགས་དང་མཐུན་པར་བྱ། །ཧཱུཾ་གི་དབུས་ན་གནས་པ་ཡི། །ནུབ་ཏུ་མགོ་བསྙེན་སྙིང་ལ་བཞག །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མ་བསྟན་པ་ཡིས། །དབང་གི་རྣམ་པར་བརྟག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ། །ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་དབུས་གནས་སུ། །རྩེ་མོ་ལྷོར་བལྟ་ཟུར་གསུམ་བརྩམ། །གདུག་པའི་རྫས་ལ་བྱས་པ་ཡི། །ཧཱུཾ་ཕཊ་དབུས་ན་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་། །སྔོན་པོའི་མདོག་ཏུ་ལྷོར་བསྟན་ལ། །ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཀཱི་ལ་ཡ། མཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། རྩ་བའི་གསང་སྔགས་རྣམས་བརྟག་པའོ། །ཐུན་མོང་གི་ནི་ཆོ་ག་རྣམས། །མཁས་པས་ལུགས་དང་ མཐུན་པར་བྱ། འཕགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩེ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལས། སེང་ལྡེང་གི་ཕུར་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་ལས་རྣམ་པར་བརྟག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་པོ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས
Chinese
于地，思维寂静之坛城。亦以二种物质之调合，行金刚橛之仪轨者，以四手印勾召之咒语，于此宣说分别。ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ། (藏文) ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ (梵文天城体，梵文罗马拟音：jah hum vam hoh，汉语字面意思：扎 吽 旺 霍) 某某入于吽吽。是为勾召所调伏者之分别。 嗡 班杂 穆德嘎拉 阿格罗扎亚。（藏文） 嗡 班杂 穆德嘎拉 阿格罗扎亚。（梵文天城体，梵文罗马拟音：om vajra mudgara akrotaya，汉语字面意思：嗡 瓦吉拉 穆德嘎拉 阿格罗扎亚） 是为铁锤之分别。 具足如光芒放射之手印，嗡 噶玛 ক্রোধ 吽。（藏文） 嗡 噶玛 ক্রোধ 吽。（梵文天城体，梵文罗马拟音：om karma krodha hum，汉语字面意思：嗡 噶玛 ক্রোধ 吽） 二十一金刚事业手印之分别。 具足如海螺之手印，嗡 萨埵 班杂 吽。（藏文） 嗡 萨埵 班杂 吽。（梵文天城体，梵文罗马拟音：om sattva vajra hum，汉语字面意思：嗡 萨埵 瓦吉拉 吽） ক্রোধ 萨玛雅 吽。（藏文） ক্রোধ 萨玛雅 吽。（梵文天城体，梵文罗马拟音：krodha samaya hum，汉语字面意思： ক্রোধ 萨玛雅 吽） 七次为金刚语之手印清净。 以青蓝色者作息灾朵玛。 名为龙息之分别之三摩地。 其后当说真实义，当分别四方黄色。 所调伏者头朝北方，当思维红白色。 吽 某某 吽 梭哈。（藏文） 吽 某某 吽 梭哈。（梵文天城体，梵文罗马拟音：hum che-ge-mo shig hum svaha，汉语字面意思：吽 某某 吽 梭哈） 是为于心间分别。 以二种物质之仪轨，金刚橛四方稳固且跃动。 金刚橛缠绕等，咒语与手印共同。 如是广大之分别，是名为三摩地。 其后当说真实义，于虚空金刚之中央处，于吽之中央所住者，当思维红色半月。 以大食肉咒语压制，其他如法而行。 于吽之中央所住者，头朝西方置于心间。 以未示坛城者，是为自在之分别，是名为三摩地。 其后当说真实义，于虚空金刚中央处，尖端朝南作三角形。 以恶毒之物所作，于吽 啪 之中为所调伏者之名。 于蓝色中朝南指示，嗡 班杂 क्रोध 基拉亚 玛拉亚 吽 啪。（藏文） 嗡 班杂 क्रोध 基拉亚 玛拉亚 吽 啪。（梵文天城体，梵文罗马拟音：om vajra krodha kilaya maraya hum phat，汉语字面意思：嗡 瓦吉拉 क्रोध 基拉亚 玛拉亚 吽 啪） 是为分别根本秘密咒语。 共同之仪轨等，智者当如法而行。 圣者一切如来之智慧顶髻名之大续王中，名为胜幢金刚橛之差别事业分别之品，即第二十四品。 之后，薄伽梵一切如来之身语意之主，吉祥金刚怖畏
English
On the ground, contemplate the mandala of peace. Also, with the combination of two substances, the ritual of the kila is performed. The mantra of summoning with the four mudras, here is explained the differentiation. JAH HUM VAM HOH. (Tibetan) JAH HUM VAM HOH. (Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration: jah hum vam hoh, Chinese literal meaning: Zha Hum Wang Hoh) So-and-so enter HUM HUM. This is the differentiation of subduing the one to be subdued. Om Vajra Mudgara Akrotaya. (Tibetan) Om Vajra Mudgara Akrotaya. (Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration: om vajra mudgara akrotaya, Chinese literal meaning: Om Vajra Mudgara Akrotaya) This is the differentiation of the hammer. With the mudra like radiating light, Om Karma Krodha Hum. (Tibetan) Om Karma Krodha Hum. (Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration: om karma krodha hum, Chinese literal meaning: Om Karma Krodha Hum) The differentiation of the twenty-one Vajra Karma mudras. With the mudra like a conch shell, Om Sattva Vajra Hum. (Tibetan) Om Sattva Vajra Hum. (Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration: om sattva vajra hum, Chinese literal meaning: Om Sattva Vajra Hum) Krodha Samaya Hum. (Tibetan) Krodha Samaya Hum. (Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration: krodha samaya hum, Chinese literal meaning: Krodha Samaya Hum) Seven times purify the Vajra word mudra. With a bluish-gray one, perform a peaceful torma. The samadhi called the differentiation of pacifying the nagas. Thereafter, the true meaning should be explained, the four-sided yellow should be differentiated. The one to be subdued, with the head facing north, the reddish-white color should be contemplated. Hum So-and-so Hum Svaha. (Tibetan) Hum So-and-so Hum Svaha. (Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration: hum che-ge-mo shig hum svaha, Chinese literal meaning: Hum So-and-so Hum Svaha) This is the differentiation at the heart. With the ritual of two substances, the four-sided kila is firm and vibrant. The kila is wrapped, etc., the mantra and mudra are common. Such a vast differentiation, this is called samadhi. Thereafter, the true meaning should be explained, in the center of the space vajra, in the center of Hum, the one who dwells, the red crescent moon should be contemplated. Suppress with the Maha Pali mantra, others should be done according to the tradition. The one who dwells in the center of Hum, with the head facing west, place it on the heart. Without showing the mandala, this is the differentiation of freedom, this is called samadhi. Thereafter, the true meaning should be explained, in the center of the space vajra, the tip facing south, create a triangle. Made with poisonous substances, in the center of Hum Phat is the name of the one to be subdued. In the blue color, indicate towards the south, Om Vajra Krodha Kilaya Maraya Hum Phat. (Tibetan) Om Vajra Krodha Kilaya Maraya Hum Phat. (Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration: om vajra krodha kilaya maraya hum phat, Chinese literal meaning: Om Vajra Krodha Kilaya Maraya Hum Phat) This is the differentiation of the root secret mantras. The common rituals, etc., the wise should act according to the tradition. From the Great King of Tantras called the Wisdom Pinnacle of all the Holy Tathagatas, the chapter called the Differentiation of the Special Activities of the Sengdeng Kila, is the twenty-fourth chapter. Then, the Bhagavan, the master of body, speech, and mind of all the Tathagatas, the glorious Vajrabhairava.